以竹为生的笔记(9)

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    我认为,亲属关系主要不是一套规则和表征的体系,而是人们在日常生活的所作所为。……在一个大部分经济交往活动都与亲属相关的环境中,亲属关系的一个核心作用就是帮人们实现安全借贷、雇用工人、借用设备工具,诸如此类。辈分的重点在强调同宗族“兄弟”间的水平关联纽带,帮助人们达到这样的目标。同样重要的一点是,讲辈分可以确保生产技能为所有父系亲属所共享,而不是被某支血脉垄断。

    2018-02-09 13:46

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    袍哥会内部排行分为五个等级:仁义礼智信,五个等级招募五类不同性质的人参加形成独立的堂口。堂口由舵把子领导,一般是有威望的人担当。「五类堂口招纳的人分别为:文人(仁);绅士商家(义);中产阶层(礼);和尚、僧徒、算命先 (智);屠夫、理发师、修理工(信)。」

    2018-02-09 13:27

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    技能不能单看成是单一个人或某个群体的财产。尽管每一种可识别的技能都一定会存储在大脑和身体里,但是技能(如同其他认知活动一样)的延展会超越“头骨和皮肤”而进入物质性、社会性和符号性环境当中。技能的合适位置在于整体性的“关联场域”( field of relations),每当一个技能在身的人进入一个结构性环境当中,技能的“关联场域”就会被重组。在夹江造纸这一个案当中,这一场域包括造纸的践行人、他们的工具、作坊和机器,也包括...

    2018-02-09 12:50

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    基于台共同的生活方式和消费品味而形成的认同感,是保留给富裕且受过良好教育的城里人的。农民只能靠血缘和地缘来寻找归属感。 部分可以解释为什么部分年轻人愿意以爱好群体、品牌忠实群体、受教育群体、粉丝群体界定自己和同类,而初来大城市的底层打工者习惯于老乡交际,县城居民更强调亲属关系。

    2017-10-07 17:31

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    20世纪80年代之前的手工造纸主要通过生物程序分解木质素,让植物纤维稀松。而新型高压蒸锅采用高强度化学物,产生大量高浓度污水。山区河流因此变成黑色,上面覆盖着厚厚一层白色泡沫。山区的水是平原地区稻田的灌溉用水,自80年代起,农民们便抱怨并投诉蒸锅污水造成农作物死亡,县政府对这些抱怨置若罔闻,但即将竣工的三峡大坝引起省政府和中央对长江及其支流水质的关注。于是,一个减污治污的十年计划得以通过,长江上游所...

    2017-10-07 17:02

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    夹宣——夹江宣纸的缩写 模仿宣纸

    2017-10-07 16:13

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    20世纪80年代的技术改革使得那些年轻、缺乏劳动力和经验的家庭能够以前所未有的方式独立生产纸张。 第一、设备提升;第二、专业服务外包,使得夫妻二人就可以间歇性生产纸张。只要买一些废纸,在水里泡几个小时,加上一把苏打和一些漂白剂,冲洗几遍,再放在打浆机里,然后抄纸,运气好的话,一周就能回笼资金。可以低成本快速周转。正如我在云南看到的情况,一两个亲戚就可以做一些小规模的生产。

    2017-10-07 16:05

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    毛式发展策略提出的既定目标之一便是减少地区间的不平等,但在夹江产生的效果正好适得其反。为了坚持一种形式上的平等,山区和平原都必须做到粮食自给自足——国家却在现有基础上进一步加剧了不平等,因为平原生态条件好,山区处于劣势。山区叫停了一个充分利用当地劣势环境的产业,却没找到一个提高资源利用率的替换方法。几百年来,山区发展出利用贫瘠但不适合农业的土地,生产高价值的工业用品。10亩竹林可以维持一个小造纸...

    2017-10-07 15:39

  • Ye-Tegin

    Ye-Tegin (双眸粲粲如星。)

    这些年来自四川的两个轶事性质的观察可以很好地表明城乡之间的鸿沟之深:在20世纪80年代末,因为营养不良,18岁的农村小伙子其身高要比城市同龄人矮8厘米。这一事实把他们标记成两种不同类型的人。农村人难得有一次进城的机会,然而马上就会被认出来是农村人。在20世纪90年代,夹江人在祭奠已故亲人时焚烧仿制的城市户口本,以此希望这会让他们来世免于再投胎为农民。 经过二十余年的市场改革,某些分隔城乡世界的壁垒确已日渐...

    2017-06-19 13:29

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