《字里书外》的原文摘录
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“轼去岁作此赋，未尝轻出以示人，见者盖一二人而已。钦之有使至，求近文，遂亲书以寄。多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。又有后赤壁赋，笔倦未能写，当俟后信。轼白。”钦之是傅尧俞的字号，年长苏轼十岁，因直言变法“不便”，遭好友王安石冷落，一再降职，一度削官。他向苏轼“求近文”的时候，在黎阳县管理仓库。傅尧俞“遇人不设城府”，苏轼“多难畏事”，故有那番叮嘱。 (查看原文) -
不幸的是，王羲之五十九那年去世，王献之十八岁，未能看到幼子成婚并且终生未能远游西蜀，两大心愿都化为泡影。 汶领、峨眉现在是著名的旅游胜地，人们乘坐舒适的大巴行驶在山区的过道上，“游目”高峻的山岭，深切的河谷，也许会有“登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事”的感受吧。但不会想到，一千七百年前“书圣”王羲之曾经为这里的山川形胜魂牵梦绕。 ...清朝后期，《游目帖》墨迹藏在恭王府。据说八国联军入侵北京时流出王府，被日本商人收购，后卫广岛的安达万藏得到。1913年春，日本京都的文艺人士举行“兰亭诗会”，纪念东晋王羲之兰亭雅集1560年，他们仿学中国古代文人的风尚，将各自的藏品拿出来展示交流，安达氏带来了《游目帖》... 1945年8月6日8时15分，美军一架B-29轰炸机飞临日本广岛市区上空，投下一颗代号为“小男孩”的原子弹，《游目帖》化为尘埃。 (查看原文) —— 引自章节：《游目帖》所见王羲之晚年心愿 -
隋朝滅陳的689年 (查看原文) —— 引自章节：欧阳询和虞世南 -
王敦《蜡节帖》写于"岁暮"，临近新年。辞旧迎新之际，他叹息岁月流逝，又是"感悼"，又是"伤悲邑邑"。他为"腰痛"所苦，有愁烦闷。这种岁暮引发的感伤，今人恐难理解。现在的中老年人辞旧迎新，伤感抑或有之，与人通问则忌讳言病叹悲，只道吉语祝福。晋朝士族名士圈的风气却不是这样，他们陶染玄学，对无常的人生特别敏感，自恋自怜是一种时髦风尚。尺牍里伤时感怀，如同抒情咏叹。王羲之的尺牍，有的写于正月初一（王羲之避祖父"王正"之讳，把正月初一都写为"初月一日"），也是一些感伤之辞。张彦远《右军书记》录有两则："初月一日羲之顿首，忽然改年，感思兼伤，不能自胜，奈何奈何！""初月一日羲之白，忽然改年，新故之际，致叹至深，君亦同怀。"他说"君亦同怀"，是说受信对方也是如此。致叹为雅，晋人风气如此。 (查看原文) -
王僧虔所藏汉晋名家书迹甚多，能识读古篆，著有《论书》《书赋》。他擅长楷书，书法名望极高。名气大也招来麻烦，宋孝武帝喜好书法，欲擅书名，王僧虔不敢显迹，但做官要写奏文，书写之事常有，只好用拙笔写字，如此自残其书，长达七八年之久。 (查看原文) —— 引自章节：王殉《伯远帖》与王僧虔《王琰帖》 -
现在的中老年人辞旧迎新，伤感抑或有之，与人通问则忌讳言病叹悲，只道吉语祝福。晋朝士族名士圈的风气却不是这样，他们陶染玄学，对无常的人生特别敏感，自恋自怜是一种时髦风尚。尺牍里伤时感怀，就像抒情咏叹一般。王羲之的尺牍，有的写于正月初一（王羲之避祖父“王正”之讳，把正月初一都写为“初月一日”），也有一些感伤之辞。张彦远《右军书记》录有两则：“初月一日羲之顿首，忽然改年，感思兼伤，不能自胜，奈何奈何！”“初月一日羲之白，忽然改年，新故之际，致叹至深，君亦同怀。”他说“君亦同怀”，是说受信对方也是如此。致叹为雅，晋人（p49)风气如此。 （ “贺大蜡”与《蜡节帖》） (查看原文) —— 引自章节：“贺大蜡”与《蜡节帖》 -
米带很想得到《晋贤十四帖》，自知财力不足，“欲尽举一奁书易一二帖”，有诗道：“当时倾箧换不得，归来呕血目生花。”(《太师行》)米芾看中的“一二帖”是晋武帝、谢安两帖。米芾说，晋武帝帖“纸糜烂而墨色如新，有墨处不破”，“书若篆籀”，相比之下，二王书法“顿有尘意”。那件谢安帖的书法，米芾认为格调高于王献之，曾以奇玩博取，“议十年不成”。李玮去世五六年后的哲宗元符年间(1098~1100，蔡京得到谢安帖，他与米芾有“论文写字不相非”的友情，在徽宗建中靖国元年(1101)让给米芾。为此，米芾额其室为“宝晋斋”，并将这件谢安行书刻入《宝晋斋法帖》，名为《八月五日帖》。（p59) (查看原文) —— 引自章节：《晋贤十四帖》的前尘往事 -
王羲之的书迹因时间推移而增值，所谓“历久弥珍”。但王羲之书法真迹却日见稀少，有些也毁于收藏者之手。羲之妻弟郗昙收藏的“王书”，后来用作陪葬品。唐太宗喜爱的《兰亭序》，陪葬昭陵。此外，还有出于独占心理而故意毁灭者。东晋桓玄随身携带的一帙“王书”，篡位败亡途中尽投于江。王羲之《王略帖》真迹，后为米芾收得，据说米带去世前焚毁自家藏品。私家收藏带来“王书”之厄，数量有限，比不过梁元帝的江陵之焚。（p116) (查看原文) —— 引自章节：收藏“王书” -
现在流传的“王书”都是复制品，历代书家看重墨迹本。藏于大陆博物馆的《兰亭序》《寒切帖》《初月帖》《姨母帖》，藏于台北故宫博物院的《远宦》等帖，以及流失日本的《丧乱》等帖及流失美国的《行穰帖》，都是名帖，而以唐摹本最为宝贵，如启功所说的那样，“便与真迹同等了”。 “王书”的收藏史，也是“王书”真迹的销亡史。从东晋中期到北宋末年，七百余年间，“王书”真迹数量由多而少，以至于无。正如《老子》所说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”(《第四十四章》) （P117) (查看原文) —— 引自章节：收藏“王书” -
南朝御府沿袭的押署制度，在唐朝发生了一些变化。贞观年间，御府装治王羲之法书，开始在卷中接缝处钤盖“贞观”小印。后世收藏家在藏品上钤盖私印、收藏印的风气，肇端于此。也是在唐朝初年，名迹又有“跋尾”（后来演变为书画题跋）。唐人在藏品上钤印、跋尾的做法，皆属南朝押署的变制。 南朝、唐朝鉴定书法的真伪，都是“目鉴”。宋朝黄伯思（长睿）集书家、鉴定家、收藏家于一身，他也依据帖文，结合文献考辨古代法帖的真伪，这种“考订”的鉴定方法，将传统的“目鉴”引人学术的轨道。（p123) (查看原文) —— 引自章节：书法鉴定之初 -
从古至今，人们写字都是由正体入手。汉字字体，人们习常分为篆、隶、草、行、楷五大类型，其中篆书、隶书、楷书充当过“正体”的角色。如果以正体划分文字书写的时代，大体说，商周到秦朝是篆书时代，西汉到三国是隶书时代，晋朝以来是楷书时代。 …… 商周到秦朝的各种文字书迹，文字学家一般以材质类属、时代名之，如殷商甲骨文、商周金文、楚系简帛文字等等。那个时代，文字学界称之为“古文字阶段”。 （p131) (查看原文) —— 引自章节：魏碑：楷书新经典
作者: 刘涛
isbn: 7108053160
书名: 字里书外
页数: 280
定价: CNY 49.00
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2017-1
装帧: 平装