内容简介 · · · · · ·
辛嶋静志教授精通多国文字，是现今研究佛典语言及文献的一位重要的国际学者。其对佛典语言及文献研究的成绩为海内外学者所公认。辛嶋教授所著《佛典语言及传承》一书对汉译佛典语言与梵文、巴利文等语言的比勘，汉译佛典语汇的知识考古学研究，汉译佛典翻译、演变的思想史考察等，均有深入的分析及精彩的创见，在相关领域具有较大的影响。
佛典语言及传承的创作者
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辛嶋静志 作者
作者简介 · · · · · ·
辛嶋静志，日本创价大学国际佛教学高等研究所教授兼所长。1976—1994年先后在东京大学、剑桥大学、北京大学（博士）以及弗来堡大学学习并研究佛教学、印度学与汉学。主要著作：《〈长阿含经〉译著》（合著）、《汉译〈法华经〉文本研究》、《〈长阿含经〉原语研究》、《正法华经词典》、《妙法莲华经词典》、《道行般若经词典》、《道行般若经校注》、《大英图书馆藏中亚出土梵文断简》、《大众部出世间部律〈威仪法〉研究》、《圣彼得堡藏中亚出土梵文断简》。
目录 · · · · · ·
漢譯佛典的語言研究
漢譯佛典的語言研究（二）
漢譯佛典的語言研究（三）
早期漢譯佛典的語言研究——以支婁迦讖及支謙的譯經對比爲中心
漢譯佛典的語言研究——《道行般若經》與異譯及梵本對比研究
利用“翻版” 研究中古漢語演變——以《道行般若經》“異譯”與《九色鹿經》爲例
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漢譯佛典的語言研究（二）
漢譯佛典的語言研究（三）
早期漢譯佛典的語言研究——以支婁迦讖及支謙的譯經對比爲中心
漢譯佛典的語言研究——《道行般若經》與異譯及梵本對比研究
利用“翻版” 研究中古漢語演變——以《道行般若經》“異譯”與《九色鹿經》爲例
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原文摘录 · · · · · ·
丛书信息
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国际佛教与中国宗教研究丛书(共6册)，
这套丛书还有
《讲故事》《佛教对中国物质文化的影响》《禅悟与僧诤》《佛教与中外交流》《道教研究论集》
。
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佛典语言及传承的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
NADPH
从文献学到哲学、历史
本书虽然是辛岛静志的一个论文集，但是所有论文的方法论基本一致。而辛岛先生方法论应该是承自汉学家福永光司的。本书后记中写道： 他(指福永光司)教導我要首先打好文獻學基礎，然後再研究哲學、思想史。從那時起我的口號就是“從文獻學（philology）到哲學（philosophy）”。 ...
(展开)
Mistral
《佛典语言及传承》述评
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《佛典语言及传承》收录了日本创价大学教授辛岛静志（1957-2019）的二十篇佛典文献学论文。前十篇主要探讨汉译佛典的语言，尤其是汉晋时期的早期汉译佛典的原语及译语的特点；后九篇论文以提纲性的《佛典语言及传承》一文起首，细致分析了早期经典随着流通语言和人群的不同而产... (展开)> 更多书评 3篇
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订阅关于佛典语言及传承的评论:
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0 有用 籀门 2022-04-13 13:33:08
挑了几篇能看懂的看。
1 有用 南山 2026-04-06 20:35:02 北京
语言方面的对勘看不懂，不明觉厉，尤其是作者指出很多古人的误解和误译，恐怕要依赖更多可遇不可求的材料进行核证。但无论如何，犍陀罗语的佛经一出来，梵语版都要成为第二位的了，再加上汉译佛经，古代佛经突然有了明确的时间层次，可以进行历史语言学的研究了。“逆构”这个词也很有意味，可以与很多领域的案例进行对照，西域史上的很多回流现象也变得更清晰。再扩大一步想，经常被宽泛理解的文化交流有了实实在在的主体，有了很... 语言方面的对勘看不懂，不明觉厉，尤其是作者指出很多古人的误解和误译，恐怕要依赖更多可遇不可求的材料进行核证。但无论如何，犍陀罗语的佛经一出来，梵语版都要成为第二位的了，再加上汉译佛经，古代佛经突然有了明确的时间层次，可以进行历史语言学的研究了。“逆构”这个词也很有意味，可以与很多领域的案例进行对照，西域史上的很多回流现象也变得更清晰。再扩大一步想，经常被宽泛理解的文化交流有了实实在在的主体，有了很细致的交流过程，甚至当初的误解在异域一代一代地嫁接，最后结出了繁茂的花果，忍不住感叹历史真的很奇妙。（玄奘视梵文为正宗的种种努力，现在看来反倒并非正本清源。） (展开)
3 有用 维舟 2019-12-27 09:27:29
非常佩服。立论谨严缜密，用力极深，从多语言的早期佛典文献入手，厘清了一系列长久流传的错误认知，也深化了我们对历史真相的理解，可以说典范式地展现了语文学的力量与可能。在方法论上，除了跨语言能力外，最值得学习的可能是两点：一是严格的客体化，二是对文本的陌生化，哪怕是熟知的文本与概念，也要于不疑处有疑。现在的问题是：在翻译、流传过程中的错误，给人们的思想带来了什么影响？像大乘/小乘/观音这样的译法，纵然... 非常佩服。立论谨严缜密，用力极深，从多语言的早期佛典文献入手，厘清了一系列长久流传的错误认知，也深化了我们对历史真相的理解，可以说典范式地展现了语文学的力量与可能。在方法论上，除了跨语言能力外，最值得学习的可能是两点：一是严格的客体化，二是对文本的陌生化，哪怕是熟知的文本与概念，也要于不疑处有疑。现在的问题是：在翻译、流传过程中的错误，给人们的思想带来了什么影响？像大乘/小乘/观音这样的译法，纵然有误，但不仅无法废除，而且千百年来人们正是基于错误来取譬、认知的（想起金庸小说里欧阳锋《九阴真经》练错了，居然武功也极高，一笑）。当然，这可能就不是语文学所关心的，而是思想史问题了。 (展开)
1 有用 小野山 2019-09-23 18:24:01
获益颇多
2 有用 Juvenalis 2019-12-23 18:12:25
汉译佛典的语言研究，对研究中国学问的人很有用；《八千颂般若是以犍陀罗语产生的吗》以下，论法华、净土、甘珠尔的数篇论文，学问极诣，以研究为名的语言旅行。推究语言直上历史、思想的原貌；分解法华经韵文、散文部分；推论法华韵文为最原始的大乘教之一，与般若思想融合，并对历来认为最古的金刚般若发生影响而非相反；乘与智慧二词在源语言的双关、混淆；法华诞生于村住比丘，与阿兰若（丛林）比丘斗争，复原着佛陀的原始的平... 汉译佛典的语言研究，对研究中国学问的人很有用；《八千颂般若是以犍陀罗语产生的吗》以下，论法华、净土、甘珠尔的数篇论文，学问极诣，以研究为名的语言旅行。推究语言直上历史、思想的原貌；分解法华经韵文、散文部分；推论法华韵文为最原始的大乘教之一，与般若思想融合，并对历来认为最古的金刚般若发生影响而非相反；乘与智慧二词在源语言的双关、混淆；法华诞生于村住比丘，与阿兰若（丛林）比丘斗争，复原着佛陀的原始的平等智教导；观音在源语中应为观-念。一车兵器，样样杀人。 (展开)