东风

p.168：如何看待西蒙·莱斯[Simon Leys，比利时汉学家皮埃尔·里克曼斯（Pierre Ryckmans）的笔名]关于“文化大革命”的报告《毛主席的新服饰》（Chairman Mao’s New Clothes）中的揭露呢？按，这是戏仿《国王的新衣》而来，当作《毛主席的新衣》

p.260-261：乔森潘对法国记者解释说：“总理波尔布特和我深受法国思想精神的影响启蒙时代、卢梭和孟德斯鸠。”像哲学家一样，红色高棉领导人也面临这样的问题——如何将古代政体向现代民族国家的转变进程加以概念化：按，这里说的“哲学家”原文恐是philosophe，这里特指“启蒙哲人”；“古代政体”应是ancient regime，这也是特定名词，通常译为“旧制度”

p.320：既然索莱尔斯和克里斯蒂娃对中文都是略知一二，那么《太凯尔》派就把他们自己彻底改造为“中国专家”：从上下文看似应是“虽然……但仍然”的句式

p.366：福柯不得不激活、复兴他称之为“非理性不受干扰的工作”(sovereign enterprise of unreason) ，自从启蒙运动以来，“非理性”就被隔离、囚禁并因此缄默了：按此处“sovereign”是指独立自主的，因为启蒙运动后，非理性不再具有独立性而被压制了，故可译为“非理性独立自主的事业”

“ ‘ 二战 ’ 后法国人口急剧增长，促进了高等教育的快速扩张。越来越多的年轻人接受高等教育，成为有见识有教养的公民，他们开始寻求政治参与的新途径与可能性。前所未有的 ‘ 光辉三十年 ’ 的经济繁荣使青年人、特别是来自中产阶层的青年人不再受制于物质条件的约束，他们可以有更多的闲暇时间和物质保障来接受教育，进行有益的思考和探索，他们开始寻求更加重视归属感、注重自我表达、追求生活质量的日常生活变革。大学的快速扩张虽然满足了更多青年人接受高等教育的诉求，但大学的课程和管理没有及时进行调整，以便适应快速发展的高等教育。课程内容枯燥乏味、令人窒息，与青年学生的政治文化诉求极为脱节，大学被讽刺为 ‘ 贩卖知识的机器 ’ 和‘ 文凭工厂 ’ 。”

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