中国上古的帝系构造

自序
第一章 古代的帝繫傳承
第一節 從楚國巫史傳統看帝繫的形成
第二節 宇宙中心論反映的族群之别
一、以自我為中心的方位觀念
二、古代多個宇宙中心
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自序
第一章 古代的帝繫傳承
第一節 從楚國巫史傳統看帝繫的形成
第二節 宇宙中心論反映的族群之别
一、以自我為中心的方位觀念
二、古代多個宇宙中心
第三節 隔離三皇五帝
一、五帝最初不是方位神
二、三皇疊加於五帝之上
三、劉漢自稱“堯後”但不攀附黄帝
四、新莽至宋代對黄帝的利用
五、以革命的名義偽造：清末革命黨對黄帝的利用
六、古史辨時代已經解決了黄帝問題
第二章 漢水流域三苗、巴族、楚族
第一節 人類起源及其向東亞遷徙的西南通道
第二節 漢永古文明及其標誌性地名
第三節 三苗的原居地及被驅趕
一、三苗發祥的赤水即丹江
二、三苗活動範圍
三、三苗獨特的文化
四、三苗被驅趕
第四節 巴族
一、從夏國的興起地推测巴人的興起地
二、巴人與漢水
三、“西南有巴國”與“巫誕”
第五節 托名顓頊大神的諸族系
一、“顓頊”為星名
二、顓頊變為上帝
三、顓頊為水神
四、顓頊與高陽合體
五、顓頊掌握天道
六、結集在顓頊之下的帝繫
第六節 祝融八姓與陸終六子
一、祝融八姓
二、陸終六子
三、祝融、陸終和重黎
第七節 楚國在漢水的壯大和擴張
一、楚世系
二、楚族發祥地
三、楚都丹陽所在
四、周楚相争
第三章 西部夏國與夏文化
第一節 夏文化起源於西部渭水流域
一、夏未必起源於中原
二、夏族起源於渭水說
三、鯀、禹之名透露的夏族族屬及其與西方的聯繫
四、“夏”與花：夏文化與西部文明傳統
五、釋《夏》舞
第二節 夏族姒姓及世系
一、姓來自母系
二、釋“姒”
三、從褒姒傳說看夏族的圖騰崇拜
四、夏世系
五、從《容成氏》所記桀逃亡路絕看夏文化與西部的關係
第三節 夏族的移動
一、夏族向束發展的足迹
二、夏族向西移動
三、夏族向北移動
四、夏族向南移動
五、總結
第四節 越國世系
第四章 中國文明的根基是鳥夷文化
第一節 冀州鳥夷
第二節 揚州之鳥夷
第三節 其他文獻之鳥夷
第四節 鳥夷大神少吴
第五節 考古所見新石器時代鳥形器物和鳥紋飾
第六節 鳥夷族聖人堯、舜
一、堯
二、舜
第七節 皋陶也是鳥夷族
一、皋陶為士師
二、偃姓皋陶及其後裔
三、楊寬先生主張的許由即伯夷、皋陶與四岳
四、楊向奎先生提出的皋陶即蚩尤
第八節 東北、朝鮮半島和東北亞的鳥夷文化
一、灤河流域的孤竹
二、遼東半島的肅慎
二、朝鮮
四、夫餘
五、高句麗
六、東北亞的鳥生傳說
第五章 東部鳥夷族建立的商國
第一節 殷族始祖玄王契與玄鳥的關係
第二節 商人的鳥圖騰在甲骨文、金文中還有遗留
第三節 殷族的發祥地
一、有娀
二、亳
三、韋、顧、昆吾
四、桑林
第四節 鳥夷發明文字
一、太皡、少皡與文字發明傳說
二、從契之名看文字的發明
三、殷族王室的甲骨文
第五節 心智世界
一、空間觀念
二、時間觀念
第六章 周族滅商建立周盟
第一節 滅商前的周人
一、姬姓周人及其始祖后稷
二、古公遷都岐陽
三、太伯、虞仲經營荆蠻
四、文王都豐
第二節 《牧誓》八國聯軍新考
第三節 武王接受天命建國
一、前歌後舞的聖戰
二、革命儀式
三、三監設置
四、武王存亡繼绝的真相
五、營建東都雒邑
第四節 周公東征對原住民清場
一、周公攝政還是稱王的争論
二、從上古兩套權力系統看周公只是攝政
第五節 建立華夏“周盟”
一、周初封建親戚以蕃屏周
二、“溥天之下，莫非王土”不可信
三、春秋戰國通過兼國侵小掠奪疆土
四、王室正統地位的維持
五、周盟的瓦解
六、“定於一”的幻想
第七章 鳥夷族秦人復國
第一節 秦族發祥於東方
一、嬴姓之祖是鳥神
二、嬴姓秦人與赢姓諸國
第二節 秦、趙、梁的西遷
第三節 秦人鏟滅華夏“周盟”
一、秦國蠶食周族發源地一帶，稱霸西戎
二、秦國東擴蠶食華夏
第八章 漢新魏晉利用遠古帝王偽造皇家世系
第一節 劉漢世系：由楚朝到大漢
一、復國心理衝擊秦朝，亡秦必楚的輿論鼓舞
楚國復國
二、楚國復國
三、劉邦無世系可言
四、“漢”之國名來自蠻族原住地漢水
第二節 “漢為堯後”的出籠
一、《左傳》裹赫然冒出的“劉累”
二、“帝堯陶唐氏”是如何合體進化的
第三節 王莽偽造祖先篡漢
一、偽造禮制西漢已開其端
二、王莽偽造舜為祖先
第四節 東漢復國對西漢新莽帝繫各取所需
第五節 魏晉皇家世系造假
一、曹氏偽造祖先黄帝、舜
二、曹氏偽造黄龍、真人
三、司馬氏攀附重黎
四、司馬氏偽造祥瑞和真人
五、孫權偽造祥瑞
六、劉備利用血統優勢偽造祥瑞
七、秦人、漢人指秦族、漢族的假象
第六節 三皇五帝直線發展的歷史觀凝固
插圖索引
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