Name: 周易正义读
ISBN: 9787208142985

作者: 谷继明
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2017-3
页数: 295
定价: 68
装帧: 平装
丛书: 同济·中国思想与文化丛书
ISBN: 9787208142985

豆瓣评分

7.6

18人评价

5星

27.8%
4星

61.1%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书系同济大学“中国思想与文化丛书”的一种。

作者谷继明长期从事中国古代思想史研究，尤其专注于周易及其相关领域的研究。这本《周易正义读》要旨在于，唐朝儒学宗师孔颖达所编撰的《周易正义》是十三经注疏中《周易》的正注正疏，对于了解作为经学的《周易》学，具有基础意义。同时在汉晋到宋明的思想流变中，《周易正义》无疑亦具有重要的意义。本书对《周易正义》在版本、训诂、义理等方面的问题作了解读和疏释，发掘孔疏的用心，并就历代围绕《周易正义》的学术史问题也作了回应，力图能赓续和发扬经学传统。

作者简介 · · · · · ·

谷继明，山东人，山东大学哲学与社会发展学院哲学学士，北京大学哲学系中国哲学博士，现为同济大学副教授，主要研究方向为易学、经学史、宋明理学。著有《王船山〈周易外传〉笺疏》，参与整理注释《王阳明全集》等。

目录 · · · · · ·

自序/1
卷一文獻
辨名第一/3
版本第二/7
江南義疏第三/29
輔嗣易論佚文（存疑）第四/35
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

著有《易經要略》、《周易兩繫荀注》、《莊子內篇訓注》等，《隋志》不載。 (查看原文)

丽正V 2018-01-16 12:32:28

—— 引自第273页
晋桓玄、…… (查看原文)

丽正V 2018-01-16 12:33:37

—— 引自第66页

豆瓣成员常用的标签(共16个) · · · · · ·

经学周易經學目錄學易学工具书 2017 经学史

丛书信息

　　同济·中国思想与文化丛书 (共11册), 这套丛书还有《《庄子》内七篇析义》,《古典文教的现代新命》,《儒学与古典学评论（第三辑）》,《人文学方法论》,《诗说》等。

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: 西漢經學源流

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: 文選李注義疏

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 7 条 )

周易正义读的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

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周易正义读的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )

止於專家之學

这篇书评可能有关键情节透露

（ps.想到谷老師就在票圈裡⋯所以還是要先向谷老師寫出一部如此踏實的易學專著致敬。）此《周易正義讀》與李洛旻之《賈公彥儀禮疏研究》可謂繼喬秀岩《義疏學衰亡史論》而作，三書各有偏重，或斷代、或專經，雖所見有別，而同為「義疏學」發論。然「義疏學」本為六朝三教之... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共16篇)

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第277页校箋

籀善思高 (共工之后)

「此為所感之境不同」按，感字，鈔本作「咸」。黄氏亦錄作「咸」。原谷氏之意，蓋彼以此「咸」乃「感」之誤。按不改「咸」作「感」，自有勝意。   (3回应)
2019-01-08 19:39   2人喜欢

「此為所感之境不同」
按，感字，鈔本作「咸」。黄氏亦錄作「咸」。原谷氏之意，蓋彼以此「咸」乃「感」之誤。按不改「咸」作「感」，自有勝意。
谷著
原鈔書影，引文在倒数第一行。
黄著，頁二四七

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3回应   2019-01-08 19:39
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第267页校箋

籀善思高 (共工之后)

「故論家云：外典不論聖人（問）［得］道之神，亦无學業之等，直言『生而知之者聖也』。而既言『繼之者善也』，（習）故又云万（伐）［代］以還……」黄華珍点作：「故論家云：外典不論聖人（問）［得］道之神，亦无學業之等，直言生而知之者聖也。而既言繼之者善也，習故。又云万代以還……」按，黄華珍不刊「習」字是。此句有二層，一層「生而知之者」，一層「繼之者」。前是「聖」，后者是「習故」。正相遞进。下言「積習...
2019-01-07 22:13 2人喜欢

「故論家云：外典不論聖人（問）［得］道之神，亦无學業之等，直言『生而知之者聖也』。而既言『繼之者善也』，（習）故又云万（伐）［代］以還……」
黄華珍点作：
「故論家云：外典不論聖人（問）［得］道之神，亦无學業之等，直言生而知之者聖也。而既言繼之者善也，習故。又云万代以還……」
按，黄華珍不刊「習」字是。此句有二層，一層「生而知之者」，一層「繼之者」。前是「聖」，后者是「習故」。正相遞进。下言「積習」云云，與此相合。校箋以此「習」为衍字，不當。
黄著，二三三頁

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第277页校箋

籀善思高 (共工之后)

第三釋象詞：「象曰［甲］山上有澤，咸」按，「甲」字问题已别述。此「咸」字，黄華珍作「感」，似黄誤？然鈔本作「感」，黄録而未校耳。以谷著之例，此当寫作「象曰（甲）山上有澤，（感）［咸］。」
2019-01-09 12:53 1人喜欢

第三釋象詞：「象曰［甲］山上有澤，咸」
按，「甲」字问题已别述。此「咸」字，黄華珍作「感」，似黄誤？然鈔本作「感」，黄録而未校耳。以谷著之例，此当寫作「象曰（甲）山上有澤，（感）［咸］。」
谷著，第一行
黄著，頁二四七。
鈔本

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第271页校箋

籀善思高 (共工之后)

「謂九洲也」四字原鈔作小注（見下附），此失排。
2019-01-08 12:02 1人喜欢

谷著，271
「謂九洲也」四字原鈔作小注（見下附），此失排。
注意倒数第二行

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第5页卷一：文献

王观旂 (拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。)

注脚（1）“中国文哲研究所2007年版”当为“2009年版”。
2017-12-02 13:18

注脚（1）“中国文哲研究所2007年版”当为“2009年版”。

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第66页卷二

丽正V (爱气希言)

第二三行晋桓玄、…… 繁简没有检查清楚（尽管校了三遍。。。）
2018-01-16 12:33

第二三行
晋桓玄、……
引自卷二
繁简没有检查清楚（尽管校了三遍。。。）

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第251页校箋

籀善思高 (共工之后)

「直至感應，（權）［變］化之（曰）［目］；」注曰：「黄華珍釋此字作『搉』，非是（此字凡三見）；當是『權』字，讀爲『變』。」按，黄氏于下文确有釋『搉』之舉，但此處，黄氏釋作『權』。   (1回应)
2019-01-06 23:14   1人喜欢

「直至感應，（權）［變］化之（曰）［目］；」
注曰：「黄華珍釋此字作『搉』，非是（此字凡三見）；當是『權』字，讀爲『變』。」
按，黄氏于下文确有釋『搉』之舉，但此處，黄氏釋作『權』。
黄著，二〇九頁

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1回应   2019-01-06 23:14
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第263页校箋

籀善思高 (共工之后)

「若論此義，即是可謂神智无有别境之體，亦无别智之用」（倒数第八行）按，黄華珍楷定文作：「若論此義，即是可謂神智无有别境之體，境理亦无别智之用。」多「境理」二字。檢殘卷，有此二字，不知何故刊去？ (3回应)
2019-01-06 23:22

「若論此義，即是可謂神智无有别境之體，亦无别智之用」（倒数第八行）
按，黄華珍楷定文作：「若論此義，即是可謂神智无有别境之體，境理亦无别智之用。」
多「境理」二字。檢殘卷，有此二字，不知何故刊去？
殘卷書影，引句從第二行（从右往左）下倒数第七字开始，至第三行倒数第九字为止。可見「之體」下有「境理」二字。
黄氏楷定文。此圖未全，「即是」下有「可」字。未摄入。
谷著，263頁。

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3回应 2019-01-06 23:22

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第286页校箋

籀善思高 (共工之后)

「第二次第」按原鈔「第二」下有「釋」字，此漏脱。
2019-01-09 16:10

「第二次第」
按原鈔「第二」下有「釋」字，此漏脱。
谷著，上起第三行。
原鈔，右起第一行，倒数第一字即是「釋」字。

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第282页校箋

籀善思高 (共工之后)

「俱失本位，並當睽世。之軄世是大睽，小得往通。」此句黄華珍点作：「俱失本位，並當睽世之軄。世是大暌小得往通。」按黄氏「大睽」下不點斷，誤也。然「之軄」二字谷屬下亦非是。友人玉山氏説，此正發揮象傳王注「同于通理，異于職事」。是也。「軄」蓋「職」借。
2019-01-09 14:50

「俱失本位，並當睽世。之軄世是大睽，小得往通。」
此句黄華珍点作：
「俱失本位，並當睽世之軄。世是大暌小得往通。」
按黄氏「大睽」下不點斷，誤也。然「之軄」二字谷屬下亦非是。友人玉山氏説，此正發揮象傳王注「同于通理，異于職事」。是也。「軄」蓋「職」借。
谷著，注意倒数第二行。
黄著，頁二五五。

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第283页校箋

籀善思高 (共工之后)

「匪寇□媾，往遇雨則吉」按此「寇」字下，谷作缺文符□，檢原鈔，作「㛰」，不缺字，黄作「婚」，以正字易俗字耳。（按，疑此是排印時，機器未能讀出，以致印刷失誤）
2019-01-09 14:38

「匪寇□媾，往遇雨則吉」
按此「寇」字下，谷作缺文符□，檢原鈔，作「㛰」，不缺字，黄作「婚」，以正字易俗字耳。（按，疑此是排印時，機器未能讀出，以致印刷失誤）
谷著，注意第四行
黄著，頁二五五。注意右起第六行倒数第一字。黄不作缺文。
注意右起第二行，倒数第一字，不是缺文。

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第282页

籀善思高 (共工之后)

「茲乃（先）［失］感之甚也」按，感字，鈔本如此作：黄華珍錄作「咸」。未知孰得底本之真。以句義言，此作「感」字勝。（如底本确是「咸」字，谷著依其例當作「（咸）［感］之甚也。」）
2019-01-09 14:00

「茲乃（先）［失］感之甚也」
按，感字，鈔本如此作：
右起第三行，第三字。
黄華珍錄作「咸」。未知孰得底本之真。以句義言，此作「感」字勝。（如底本确是「咸」字，谷著依其例當作「（咸）［感］之甚也。」）

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