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《铃木大拙禅论集》是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作,被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之一,主要从历史源流分析禅的根本精神和发展轨迹,彻底分析从中国起源的禅宗如何一步步融入到日本文化之中,进而演变成独具日本民族特性的禅学传统,可作为后面两个系列的基础。铃木先生试图通过系统梳理禅学在日本的发展脉络,破除人们对于禅的一些误解。本书结构布局合理均衡,分析深刻透彻,语言生动富含哲理,适合作为禅学基础理论读物。
我的学识渊博的朋友——前日本京都大谷大学教授铃木大拙博士,近30年来,一直都在做着向西方人士解说和介绍禅的工作…… 作为他的一个朋友和研究中国思想的历史学者,我一直以热烈的兴趣注视着铃木的著作。
——胡适一代文化巨匠
铃木大拙说的每一句话,都是我想表达的。
——马丁•海德格尔 20世纪最伟大的哲学家之一
《大学》言:知止而后有定...
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《大学》言:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。知止静定即天台之止,禅家之定,铃木谓之禅那。虑是天台之观,禅家之慧,铃木谓之般若。
——钱穆 当代著名国学大师
铃木大拙只手将禅带到了西方,这个移植的历史重要性,可媲美亚里士多德和柏拉图。
——理查德•贝克 美国禅宗研究者
铃木大拙是生活在现代社会的一位思想家。作为一个现代人,他是一位少见的坚持到底的人物。他用九十年的生涯专注于把握人的整体性,这不是一般哲学家、思想家所能做到的。他通过自己的局部探究,完成了他的人生任务,走完了他应走的历程。他不是所谓的学者。但是,他按照自己的意图,从根本上彻悟了一般学者所不能做到的一切。
——玉城康四郎 日本学者
铃木大拙(1870~1966)日本当代禅学大师,世界禅学权威,人类灵魂的导师。
早年曾跟随今北洪川与释宗演两位著名禅师学禅,研究禅宗思想及华严、净土等佛教思想。游历美、欧期间著述了大量禅学著作,成为接引西方人亲近禅宗的入门阶梯。由于他对禅学的宣扬,西方世界开始对东方禅学产生兴趣,东方人对佛教也再度关注,因而他又被誉为“世界的禅者”。
他的禅学思想对东西方世界带来了持续影响,使得禅学成为世界范围内的一种文化现象和思想潮流。
禅宗为西方思想史注入新鲜内容,使整个西方文化史发生了转变。为当时由于战争创伤而陷入迷茫与颓废的人们提供了心灵的抚慰。
在东方,他曾就中国禅学史与胡适展开激烈辩论,并得到胡适的大加赞赏。而作为新儒家代表的钱穆先生也深受其影响。
主要著作有铃木大拙禅论集系列、《禅是什么》《禅学入门》《禅生活》《禅与精神分析》等。
禅宗的起源,正如佛教其他各宗一样,始自佛陀在迦耶附近的菩提树下证得无上正等正觉(anuttara-samyak-sambodhi),亦即大悟。假使此种大悟对于佛教的发展没有价值和意义的话,则禅与佛教便毫无关系可说了。那它就是在公元六世纪之初从印度前往中国的菩提达摩的天才所创造的另一种东西了。但是,假如大悟是佛教之所以为佛教的话—这也就是说,假如佛教是以佛陀所得的正觉与其坚固基础所建...
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非常好的禅论集,讲解很清晰。
五颗星:无量功德。
怕吾人因缘未够。
写得很全面,但就是书里所有引用的禅宗公案都没有什么注释,有很多内容都不太好理解。
挑选了有关于禅在中国的历史和有实践指导意义的部分看,(因为记不住历史),禅的确是一门日常的艺术,是吃饭时吃饭的简单又符合中国人心性的智慧。正如书名,这样的艺术就在于不断回到自身观察、理解自性。
2.5 颗星。 从日本禅师的角度来讲中国禅宗的起源与原因,总有种隔山打虎,形容不到位。而且有各种起因因为理解不到位而显得隔靴搔痒。 搞笑的是,我看元音老人写的 略论明心见性 甚好。可惜豆瓣上却查无此书!悲!
1:禅不是虚无,没有生死脱离了物质规律,一切都没有意义 2:悟不是空想和推测,是经验习得的感悟 3:开悟不是平静,不是了无生气 3:大乘佛法讲无我,小乘佛法讲规则戒律。大乘佛法若不持续精进,就很容易陷入脱离自我束缚的虚无主义
序说写的真好
悟是一种与虚无的默契。但禅不止是观想“无常”。开悟不仅意味着,身心安顿而泯然无寄,体认到绝对的空寂,一念不生,亦无无心之念。同时,一个僧人或许可以完全把握到禅的奥秘,但那至多只是知见上的解悟。僧人仍然要在生活里就一切境缘以所悟之理去实修实证。在禅堂、观想中习得的,终究都只是以手指月。解悟必须放在世间生活里去验证。禅与其他佛教禅那体系的最大分别就在于,禅要在触境逢缘中“长养”功夫。这意味着,禅的精神... 悟是一种与虚无的默契。但禅不止是观想“无常”。开悟不仅意味着,身心安顿而泯然无寄,体认到绝对的空寂,一念不生,亦无无心之念。同时,一个僧人或许可以完全把握到禅的奥秘,但那至多只是知见上的解悟。僧人仍然要在生活里就一切境缘以所悟之理去实修实证。在禅堂、观想中习得的,终究都只是以手指月。解悟必须放在世间生活里去验证。禅与其他佛教禅那体系的最大分别就在于,禅要在触境逢缘中“长养”功夫。这意味着,禅的精神不限于观空,更重要的是“做中学”。无论看经说教,或是静坐观想,都无法造就一个禅师。生命必须在它的流动当中去体会,为了审视或分析它而阻断它,就无法窥得生命的堂奥。因此,禅在看到“空”的旨意后,所连接的是一种“在当下”的态度。正是“在当下”才比“观空”更构成一种对外在客体、价值、意义的理论执着的最终克服 (展开)
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0 有用 Chilly 2023-05-04 23:21:40 广东
非常好的禅论集,讲解很清晰。
0 有用 如斯如是 2022-06-30 23:46:21
五颗星:无量功德。
0 有用 若名何 2023-08-24 07:55:45 上海
怕吾人因缘未够。
1 有用 打火机煮书 2023-10-09 21:22:31 浙江
写得很全面,但就是书里所有引用的禅宗公案都没有什么注释,有很多内容都不太好理解。
0 有用 一块野生石头 2023-08-30 18:54:23 上海
挑选了有关于禅在中国的历史和有实践指导意义的部分看,(因为记不住历史),禅的确是一门日常的艺术,是吃饭时吃饭的简单又符合中国人心性的智慧。正如书名,这样的艺术就在于不断回到自身观察、理解自性。
0 有用 带马头的猫 2024-03-23 10:05:53 浙江
2.5 颗星。 从日本禅师的角度来讲中国禅宗的起源与原因,总有种隔山打虎,形容不到位。而且有各种起因因为理解不到位而显得隔靴搔痒。 搞笑的是,我看元音老人写的 略论明心见性 甚好。可惜豆瓣上却查无此书!悲!
0 有用 豆友145096349 2024-03-01 11:40:38 上海
1:禅不是虚无,没有生死脱离了物质规律,一切都没有意义 2:悟不是空想和推测,是经验习得的感悟 3:开悟不是平静,不是了无生气 3:大乘佛法讲无我,小乘佛法讲规则戒律。大乘佛法若不持续精进,就很容易陷入脱离自我束缚的虚无主义
0 有用 韫之 2023-11-17 17:32:29 北京
序说写的真好
0 有用 擊球手 2023-11-09 01:48:04 北京
悟是一种与虚无的默契。但禅不止是观想“无常”。开悟不仅意味着,身心安顿而泯然无寄,体认到绝对的空寂,一念不生,亦无无心之念。同时,一个僧人或许可以完全把握到禅的奥秘,但那至多只是知见上的解悟。僧人仍然要在生活里就一切境缘以所悟之理去实修实证。在禅堂、观想中习得的,终究都只是以手指月。解悟必须放在世间生活里去验证。禅与其他佛教禅那体系的最大分别就在于,禅要在触境逢缘中“长养”功夫。这意味着,禅的精神... 悟是一种与虚无的默契。但禅不止是观想“无常”。开悟不仅意味着,身心安顿而泯然无寄,体认到绝对的空寂,一念不生,亦无无心之念。同时,一个僧人或许可以完全把握到禅的奥秘,但那至多只是知见上的解悟。僧人仍然要在生活里就一切境缘以所悟之理去实修实证。在禅堂、观想中习得的,终究都只是以手指月。解悟必须放在世间生活里去验证。禅与其他佛教禅那体系的最大分别就在于,禅要在触境逢缘中“长养”功夫。这意味着,禅的精神不限于观空,更重要的是“做中学”。无论看经说教,或是静坐观想,都无法造就一个禅师。生命必须在它的流动当中去体会,为了审视或分析它而阻断它,就无法窥得生命的堂奥。因此,禅在看到“空”的旨意后,所连接的是一种“在当下”的态度。正是“在当下”才比“观空”更构成一种对外在客体、价值、意义的理论执着的最终克服 (展开)
1 有用 打火机煮书 2023-10-09 21:22:31 浙江
写得很全面,但就是书里所有引用的禅宗公案都没有什么注释,有很多内容都不太好理解。