经典成立史

“经典成立史”，日本学者“水野弘元”著作。

2020/04/14-04/19，读了这本小书。受益匪浅。读后之悟，略记之如下：

1，/，佛教经典，始于“阿含经”。

于佛灭后的第一个夏日，第一次结集。500大阿罗汉聚集于王舍城，“阿难”诵出佛说，后定语“如是我闻”为佛所说法，“经”—修多罗，线、筋线的意思。

2，//，佛教的大乘、小乘之分。

佛所说法，关于“大乘小乘”，世尊于在世时未有分别。法味醇一。佛涅槃后，佛教团体部派分化，逐渐分出不同的部派特点，随有了“小乘、大乘”之分别。关于大小乘不同的修行方法论或思想体系，于阿含经中可现，但释尊从未区分“大小”。

后世对于佛教的大乘、小乘之迴诤论，并且有毁他扬自的趋势，实在有违佛说之初衷。

3，///，佛教经典的最初传承，由斯里兰卡，以巴利文记录，保留 传承。巴利文“阿含经”五部：

a/长部，b/中部，c/相应部，d/，增一部，d/小部

汉译阿含4⃣️部：

a/长阿含，b/中阿含，c/杂阿含，d/增一阿含

4，////，佛教自东汉时期，约公元元年左右，从中亚地区，由商旅商贾携之传入汉地。有记载可查询，在东汉时期（公元67年）永平十年，佛教传入汉地。永平汉明帝入梦金人如佛说，随派遣官员西去求法。之后，陆续有竺法兰（译经白马寺-42章经）、安世高、支娄加谶、等印度僧侣来汉地传播佛法。于东晋、南北朝时代渐渐增多梵家僧侣来汉。

5、/////，佛教始来汉地，汉地人对于佛陀所说法，深不得解。这也许是华夏文化囿于孔子思想的现实主义一世论，老子庄子天人合一的自然主义理论，使汉地人对于佛说之法味，般若空性等佛法理趣未能契入佛理。而且，在汉地有很长一段时间，对佛法的理解是以“老庄思想”为依据的“格义佛教”，实则大大错谬。这个错误的佛教认知趋势直到鸠摩罗什来汉地译经后方得到纠正。

其实在现今社会，依然有很多国人修习佛法是以道家天人合一理论为依据来理解佛说。还有很多人声称自己佛道双修，这是根本的错误。佛教的世界观与道教的世界观完全不同，对世界对事物的根本认知都是不一样的，譬如站在地球🌍看地球和站在太空望地球🌍是两个维度完全不同的世界。

6，//////，鸠摩罗什（公元359-409年）

汉地四大翻译家之一。其他三位：陈真谛，玄奘，不空。

公元401年，鸠摩罗什来到汉地，对于佛法的趣味事理，汉地人第一次了解了佛法真味，第一次准确而非臆想的了得其味。鸠摩罗什来汉地的路程充满坎坷曲折，其人生际遇也跌宕起伏。由苻坚所遣的吕光大将军以其愚蠢无知和颟顸鲁莽，致使罗什来汉地拖延十年有余，从而使罗什来汉译经到其离世也只有短短8年，最终于409年在后秦姚兴当政时去逝。

鸠摩罗什译经论：计 35部，294卷。（中论，十二门论，是罗什所译）

7，///////，昙无谶。（公元385-433年）昙，欲往他地，被北凉国王 蒙逊 设伏杀害。

设想昙无谶的悲剧，概因其偶为的神通示现和预见未知等行为。虽然神通示现会让人曲伏礼敬，但也是权利阶层对他意动杀机的缘起。你要走，我得不到别人也不能得到。所以大德们频频告诫：神通不可予他人示现，除非是即人一念成佛的当机之时。

可现如今，我们身边围绕了多少术数测算的异人，仅借此敛财还不是最糟的，如果籍此入道，邪途无尽。

8，////////，玄奘（公元600-664年）

玄奘，这是一个佛教史上无法忽视和略过的人，无论汉地亦或印度。

600年，玄奘出生于洛阳。

629年（贞观3年），玄奘随当时的流民偷出关碍，西去求法。他当时想取求的是“瑜伽师地论”（弥勒菩萨造论）。三年后在印度“那烂陀学院”跟随戒贤（时105岁）大正藏法师，修习“瑜伽行派”5年。后游历整个印度各个佛法昌明之地，备受尊敬，也得到印度“戒日王“的礼遇。

645年（贞观19年），玄奘回到长安。房玄龄亲自迎请。后“奉召译经“

646年，玄奘著作《大唐西域记》奉于太宗。

648年5月，玄奘译出《瑜伽师地论》100卷。耗时三年。

649年，太宗李世民驾崩。李治继位。

660年—663年10月，玄奘译出《大般若经》600卷。

664年2月初五，子夜，玄奘离逝。

玄奘法师，相好庄严，生逢其时，福报深厚。生于乱时，行于长于均为印度和大唐的盛世，印度的“戒日王”（590-647），于玄奘回唐2年后即驾崩，印度佛教随后便渐渐势微，直到12世纪伊斯兰入印度，佛教于印度消失。汉地，玄奘西去回唐，当时正值李世民，李治父子当政的繁盛时期，盛世年代，权利阶层对智慧和经典的尊重，对圣僧大德的礼敬，都是空前绝后的。这是玄奘的福报，也是我们华夏后人因此而得到的福报荫泽。我们今时念诵阅读的佛教经典很多是出于玄奘法师的译文。合十顶礼贤圣僧～

9，/////////，不空（公元705-774年）大唐玄宗，肃宗，代宗的三朝国师。

至此，大唐盛世渐微。

10，//////////，所有佛教经典的汉译，始于南北朝，至大唐时期基本翻译完结。汉译有“旧译”，指鸠摩罗什译。“新译”是指玄奘译。唐 此后典籍皆以玄奘译本为基准。

11，///////////，《大藏经》

大藏经，即“一切经”。始于南北朝时代经典著作及目录集合。

公元972年，“大藏经”汉译官版初始版本，于宋代“开宝五年”（972年），由宋太祖敕命造。宋官版大藏经的制作，得益于印刷术的发明和应用-一页30行，一行17字。

公元990年，朝鲜始制作“高丽版大藏经”。

公元1115-1234年，辽 制作“金版大藏经”。

公元1306年，元 制作“至元法宝堪同总录”。

公元1367-1398年，明太祖敕命，于南京造东禅寺大藏经，明《南藏》。公元1402-1424年，明成祖敕命，于北京造 明《北藏》。p305.

公元1589年（万历17年），明万历，造“万历版大藏经”-一页20行，一行20字。

12，////////////，日本“大藏经”

日本，万历版大藏经大量传入日本，即“黄bi檗版大藏经”。（东禅寺版）

日本明治时代以后刊印三种“大藏经”：

A-/1880-1885年，明治13年-18年“大日本校订大藏经”-即“缩册藏经”。

B-/1902-1905年，明治35年-38年“卍字藏经”。

C-/1924-1934年，大正13年-昭和3年“大正新修大藏经”-即“大正藏经”。分为四部分：

a-正藏，b-续藏，c-图像，d-总目录。共计100册，3360部。

1935-1941年，昭和10年-16年，日本刊印“南传大藏经”。巴利文

今，日本并刊印“西藏大藏经”，梵文，藏文。

至此，日本是目前“大藏经”刊印和储存版本最全面和完备的国家。

13，/////////////，回看

我们泱泱华夏汉地，自东汉时期佛教西来东渐，我们得益于佛教的久远传承，无数大德僧侣，翻译家们，倾平生之力求取佛法，🈶️官办制造，亦有民间个体自发翻译传法（比如陈真谛，佛陀拔陀罗等），汉地曾经多得佛陀的般若智慧加持，盛世繁荣。而佛教思想的没落，和汉地的文化没落亦是相辅相成。至今为止，我们汉地都没有得存一套完整无缺的“大藏经”。是为般若智慧加持的一大憾事。

前日听闻以黄宝生先生为主，我国将重新修订“大藏经”典籍，不知这次的修订刊印能否顺利完成。期冀释尊护佑，般若关照，典籍整理顺利，我辈皆得正法加持～～～合十

2020/04/21