《经典成立史》的原文摘录

  • 五部、四阿含是現存最古老的佛教經典,是將釋尊的說法加以集錄、分類的原始經典。其中,五部就是五阿含,是在南傳佛教地區傳承的以叫作巴利語的印度語所書寫的經典。四阿含則是漢譯佛典。 (查看原文)
    Travis1997 1赞 2018-11-15 14:25:18
    —— 引自第10页
  • 羅什向龜玆王進言:不久中國的軍隊即將攻打過來,我們絕無勝算,不如投降吧。國王不聽,堅決抗戰,結果被呂光的軍隊捕獲殺害。呂光見到了此行的目的羅什,沒想到他這麼有名竟然這麼年輕(三十來歲),就估計他不過是一介凡夫。為了戲弄他,呂光非要他跟龜玆國王的女兒結婚不可,羅什當然決不答應。呂光又蠻不講理地送上美酒讓他喝下,然後把他和王女關在一個房間裡。等等。羅什雖然逼於強勢,卻始終沒有發生過犯戒的事情。 (查看原文)
    Travis1997 1赞 2018-12-05 01:26:08
    —— 引自第169页
  • 光軍未至,什謂其王白純曰:「國運衰矣,當有勍歒。日下人從東方來,宜恭承之,勿抗其鋒。」純不從而戰,光遂破龜茲,殺純獲什。光性疏慢,未測什智量,見其年尚少,乃凡人戲之。強妻以龜茲王女,什拒而不受,辭甚苦到。光曰:「道士之操不踰先父,何所苦辭。」乃飲以淳酒同閉密室。什被逼旣至,遂虧其節。或令騎牛及乘惡馬,欲使墮落,什常懷忍辱,曾無異色,光慚愧而止。 (查看原文)
    Travis1997 1赞 2018-12-05 01:26:08
    —— 引自第169页
  • (玄奘)祖父是北齊的國師博士…… (查看原文)
    Travis1997 1赞 2018-12-13 17:16:05
    —— 引自第241页
  • 彌天釋道安每稱譯胡爲秦,有五失本,三不易也…二者胡經尚質,秦人好文,傳可衆心,非文不合,二失本也…然智經三達之心,覆面所演,聖必因時,時俗有易,而删雅古以適今時,一不易也。 (查看原文)
    Travis1997 2018-12-14 12:14:30
    —— 引自第270页
  • 41。1(大经)与经典的书写 所谓《大藏经》即是《一切经》・唐代以后的《大一藏经》多为钦定版,钦定的意思就是由王室来指定 不论新翻译的经典,还是中国人撰述的重要佛教书籍, 都要经过王室的许可,才能被编入《大藏经》。而中 国人撰述的佛教书籍,在某个时代被编入《大藏经》 的,在以后的时代又会被去除在外。例如隋代开创三 阶教的信行的几部著作、记述禅的历史的《宝林传》, 都只在某个时期才被编入《大藏经》。 面把所有经典归为(一切经》始于南北朝时代 南齐明帝命人书写《一切经》,陈武帝和宣帝命人书 写十二部(成套)く一切经》,文帝则是五十部,安量于各州的大寺院中。北齐孝明帝也命人书写十二部一切经》。此外,民间有力量的人也流行把《一切经)供奉于寺院里。 隋统一南北之后,奉佛教为国教。文帝命人作了け六部(一切经》安置于各州。前面介绍过,唐代 285 (查看原文)
    Alphaeus 2020-04-21 09:52:56
    —— 引自章节:4.1 关于写经(285)
  • 写个 行 唐 代 宋代以后, 有 下文介细的 七个 文学 的印刷术。虽然 有时快的 经但最普通的刊本(宋 制版样 、明 本) 式存在 差异行十七个学。另外,日本最新 都是 的 用最加泛的《大正藏经》是一段二十九行、一行十七个字, 即唐代写经的一页强。总之,《大正藏经》一页有三段,相当于中国一般写经或刊本的三页左右,这就是者之间的比较 这样书写下来的《一切经》被收藏在叫作“经藏”的书库里。“经藏”没有一定的形式,其中比较出名的一种称为“轮藏”。那是在“经藏”的建筑物中央做出一个八角形的高棚(书架),中心立轴,棚便可以自由旋转了。传说“轮藏”是梁代的傅大士(即善慧大士,在家佛教达人)发明的,即使不理解文字的人也能靠旋转“轮藏”获得跟读诵《一切经》同样的《大唐内典录》:“《大方广佛华严经》(六十巻或五十巻,千八十七纸,纸二十八行),东晋义熙年佛陀跋陀罗于杨都译。”参见《大唐内典录》巻9(大・553135 (查看原文)
    Alphaeus 2020-04-21 09:57:45
    —— 引自章节:4.1 关于写经(285)
  • 最初的刊本《大藏经》称为“北宋官版”或“蜀版”,宋太祖敕命,于开宝五年(972)在蜀地(四川省)开始制作板木,前后花去11年的时间,到太平兴国八年完成板木13万块。 (查看原文)
    Alphaeus 2020-04-21 10:06:41
    —— 引自章节:4.2 经典刊行之始(294)
  • 刊行作为私版《大藏经》的“武林版”和径出的“楞严寺版”就是为了去除这样的不便。尤其是后者,其内容虽然跟以前的版本え模一样,但为了方便阅读,已经把形式改成一页二十行、一行ニ十个字的方册本(线装本)了,再以平价颁布,因此流通极广。该版自万历十七年(1589)以来连续刊行了数十载,ー般都称为(万万版大经)万历版大量传入日本我国的《黄檗版大藏经》就是按照万历版覆刻的。 日本也学习中国刊行《大藏经》,在明治以前的版本中“天海版”和“黄檗版”比较有名。部分经典的刊行自镰仓时代开始流行,《一切经》的刊行则晚至德川时代以后。传说堀川天皇应该在康和四年(112)就命人刻过《一切经》,因为没有实物留下来,所以这种说法真伪不明。 以部分而言,在丰臣时代(1613)伊势常明 寺的存曾计划制作活字版的《大藏经》,可惜没有成①该藏是在杭州雕造的方册本,印本未留下来。参见李际宁《“武林藏”之我见》(中国佛教文化研究所《佛学研究》,1995,P168-171)。 306 (查看原文)
    Alphaeus 2020-04-21 10:08:42
    —— 引自章节:4.3 日本刊行《大藏经》(305)
  • 大藏经》是什么经典类文献的日译本,如《国译大藏经》、《国译一 切经》等,这些都令佛教的研究工作更加容易推进了 而作为高楠博士功绩纪念会的事业,从昭和十年四月 到十六年一月(1935-1941)的七十个月间,六十五卷、 七十册的《南传大疲经》相继出版,它将斯里兰卡、 缅甸、泰国等地的南传佛教所流传的巴利语三藏圣典 和其他重要典籍都译成了日语,因此原始佛教与根本 佛教的研究对任何人来说都变得容易了 如今,以汉译佛典为首,乃至中国和日本所著的与佛教有关的大部分文献、诸宗诸派的全集、诸宗的 开山祖师和高僧的著作集,以及巴利语和梵语佛典的 日语译本,这些全都出版了,还有西藏和汉地刊行的 数种《西藏大藏经》我国也覆刊了。就以经典为首的 佛教文献而言,日本堪称最为完备的国家。 因此,今天的日本很容易看到所有的佛教经典类文献,佛教的学术研究显然也比明治、大正时代的更 加发达,现在的确见不到世界上还有哪里的研究比日 读 然而,佛教学术研究的这种进步是否就能促进佛本的更为先进。 佛教的发展呢?搞清楚佛教历史和文献等方面的事实, 313 巴不 (查看原文)
    Alphaeus 2020-04-21 10:11:34
    —— 引自章节:4.3 日本刊行《大藏经》(305)