内容简介 · · · · · ·
本书以现代诗学的观点对中国古典诗加以重读、复述与再解释,论证了自南朝文学起,经唐诗里的杜甫、李贺、李商隐,到宋词中的周邦彦、姜夔、吴文英,已然形成了一个有别于连贯叙述及说教倾向的独特传统,体现出文学精神的颓加荡,艺术理念的讹而新,语言形式的断续性与互文性。而这些历久弥新的现代性品质,为中国古典诗在现代语境里的转生提供了契机。
古典诗的现代性的创作者
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江弱水 作者
作者简介 · · · · · ·
江弱水,1963年生,安徽青阳人,香港中文大学哲学博士,浙江大学教授。著有《中西同步与位移》《文本的肉身》《湖上吹水录》《诗的八堂课》等。兼写诗与随笔,有诗集《线装的心情》,随笔集《陆客台湾》《赖床》等。
目录 · · · · · ·
绪论
第一部分 南朝文学
概说
一 颓加荡
二 讹而新
三 断续性
四 互文性
第二部分 唐诗
概说
一 晚期杜甫:独语与冥想
二 苦功通神:杜甫与瓦雷里、艾略特论诗之相契
三 李贺:颓废的混乱
四 李商隐:互文的奇观
第三部分 宋词
概说
一 周邦彦:染织的绮语
二 姜夔:从镜像到心像
三 吴文英:语言的魔障
余论 从“五四”到三十年代:传统的重估与转生
· · · · · · (收起)
第一部分 南朝文学
概说
一 颓加荡
二 讹而新
三 断续性
四 互文性
第二部分 唐诗
概说
一 晚期杜甫:独语与冥想
二 苦功通神:杜甫与瓦雷里、艾略特论诗之相契
三 李贺:颓废的混乱
四 李商隐:互文的奇观
第三部分 宋词
概说
一 周邦彦:染织的绮语
二 姜夔:从镜像到心像
三 吴文英:语言的魔障
余论 从“五四”到三十年代:传统的重估与转生
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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不过这也说明草堂时期他并非绝对的故事,也未尝感受到那孤独的力量。何况在程度和梓阆三地,杜甫的奉和酬赠之作格外多些。应该说,这一阶段杜甫的情思犹在外在的事物上,而未尝收视返听,沉潜入自己的内心。 在夔州,一个“林中才有地,峡外绝无天”的所在,海内交游零落,峡中宾从罕至,“巴蜀愁谁与语”的状况到此乃臻于极点,他孤独到甚至写诗“示獠奴阿段”了。两年的大寂寞中,乡关何处?澄清何日?一种混合着喜悦与忧伤、回忆与期盼的情感,日复一日地百转千回于心头,杜甫于是写出了平生最辉煌的诗篇。 (查看原文) —— 引自第110页 -
现代性”是指特定的思想、言说、感受的方式,它标志着某种属性,且不拘于现代才有,古人也可以有。首先提出“现代性”观念的波德莱尔,认为每个古代的画家都有一种现代性。而利奥塔甚至认为,蒙田的散文和拉伯雷的小说是后现代写作。 (查看原文) —— 引自章节:绪论
> 全部原文摘录
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古典诗的现代性的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
古典诗的现代性的悖论
三星半。当江弱水拈出“现代性”时就已经陷入一个有趣的悖论里。只有去除时间性将“现代性”部分划分给古典,而当现代性不独属于现代,即不由历时性的时间坐标而由共时性的类型学特征被分类定义时,又有什么理由称它是独立于所谓的那条传统脉络以外的脉络。他在绪论里为此做了...
(展开)
《古典诗的现代性》第一部分摘录
这篇书评可能有关键情节透露
绪论 传统的活力来自不断的再解释,这是一种拂拭与擦亮的行为,它将使疏离的传统与当代重新发生关系,从而激发出活性并生成新的意义。(p2) 本书讨论的问题,用最直白的话说,就是在西方现代诗人的写作中所反映出来的一些特质,如何同样在部分中国古典诗里得到体现。这些特质... (展开)> 更多书评 16篇
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0 有用 锐奇学 2017-09-05 16:47:31
很有趣的书,补标
1 有用 注销 2019-08-16 21:19:41
2019-22 第一章还是很有启发的。后两章顺流而下,无甚高论。然后意外发现我是“自恋型人格障碍”~~~哈哈呵呵嗝~
0 有用 陆海天 2020-11-24 14:25:03
补标。
1 有用 泠霁 2023-08-20 16:30:55 中国香港
emmm...虽然现在做古代文学研究也有强调打破中西壁垒融合贯通的方法论趋势,但还是觉得本书的写法有根源性问题。齐梁-长吉-义山-清真-白石-梦窗一线之脉络也不是什么石破天惊的一家之言,但与30s现代诗自觉借鉴吸收西方现代性不同,古典诗学中的“现代性”因素更多是自发的。“现代性”本身并不是一个从中国古典诗学中生发出来的概念,以此与西方附会多有理论先行之味。行文一如张炎评梦窗“如七宝楼台,炫人眼目,... emmm...虽然现在做古代文学研究也有强调打破中西壁垒融合贯通的方法论趋势,但还是觉得本书的写法有根源性问题。齐梁-长吉-义山-清真-白石-梦窗一线之脉络也不是什么石破天惊的一家之言,但与30s现代诗自觉借鉴吸收西方现代性不同,古典诗学中的“现代性”因素更多是自发的。“现代性”本身并不是一个从中国古典诗学中生发出来的概念,以此与西方附会多有理论先行之味。行文一如张炎评梦窗“如七宝楼台,炫人眼目,拆碎下来,不成片段”,剥去这些华丽的外衣,就诗歌阐释本身而言并无创见,杜甫晚年诗中字句的离析错综与心理逻辑这一点,夏老师80s的本科论文就写过了。 (展开)
15 有用 被静音的万川 2018-09-03 13:50:39
早就读完了,总觉得江弱水的研究存在某个本质性的误区,但一直没想明白。前两天聊天才终于想通。江弱水一直致力于打通古典与西方差异性之处(或者说从差异性中寻找同质性),但实际上,差异性本身就不是为了打通而存在的。也正是差异性,使中国古典成为古典,西方成为西方。所以他从根本上就弄反了。