内容简介 · · · · · ·
本书是康德三大批判著作、也是其全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，它改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程。康德花了11年的时间完成，1781年初版，1787年再版。 贯彻始终的根本指导思想就是：通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。
全书约有45万字，除了序言和一个总的导言外，分为“先验要素论”和“先验方法论” 。中译本是直接从德文原本由邓晓芒翻译、杨祖陶校订，其译文精良，堪称佳作。书后还附有德汉术语索引、汉德术语对照以及人名索引，方便使用。
纯粹理性批判的创作者
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![[德国] 伊曼努尔·康德](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1498812043.39.jpg)
伊曼努尔·康德 作者
作者简介 · · · · · ·
邓晓芒，男，1948年4月生，湖南长沙人，早年当过插队知青和搬运工，1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，1982年留校任教，1989年任教授，现为武大哲学学院外国哲学学科带头人，《德国哲学》主编。在德国古典哲学的翻译和研究上成就斐然，并积极介入中西比较和文化批判，创立了“新实践美学”和“新批判主义”，在学术界和思想界独树一帜。
杨祖陶，1927年生。1945-1950年就读于西南联合大学和北京大学，师从金岳霖、汤用彤、贺麟、郑听、洪谦诸教授。长期从事西方哲学史的教学与研究，培养了一大批知名专家和学者。是我国著名的康德黑格尔研究专家，也是业内公认的著名翻译家。
著有<德国古典哲学逻辑进程》《康德黑格尔哲学研究》《欧洲哲学史稿》《康德（纯粹理性批判）指要》《回眸——从西南联大走来的六十年》译著有《精神哲学》《耶拿体...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我们的一切知识都从经验（Erfahrung）开始，这是没有任何怀疑（Zweifel）的；因为，如果不是对象（ Gegenstände）激动（ rühren ）我们的感官（sinn），一则由它们自己引起（bewirken）表象（Vorstellungen），一则使我们的知性活动（verstandestätigkeit）运作（ Bewegung ）起来，对这些对象加以比较（ vergleichen ），把它们连结（ verknüpfen ）或分开（trennen），这样把感性印象（ Eindrücke ）的原始素材（rohe Stoff）加工成称之为经验的对象知识（Erkenntnis der Gegenstände）， (查看原文) —— 引自章节：《纯粹理性批判》 -
因为很可能，甚至我们的经验知识，也是由我们通过印象所接受的东西和我们固有的知识能力（感官印象只是诱因）从自己本身中拿来的东西的一个复合物。 (查看原文) —— 引自章节：《纯粹理性批判》
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纯粹理性批判的书评 · · · · · · ( 全部 225 条 )
无妄之语
人民出版社2004版
《纯粹理性批判》的汉译本
国人研究康德，按贺麟先生的说法：“张铭鼎是我国20-30年代“最初搞康德哲学的人物”。张先生1924年在《学艺》杂志上发表了《康德学说的渊源与影响》，第二年又在《民铎》“康德专号”上发表了《康德批判哲学之形式说》，对康德哲学作了一个比较系统的介绍，他认为康德三大...
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夜醒客
人民出版社2004版
向康德疯狂进攻之《纯粹理性批判》
向康德疯狂进攻之《纯粹理性批判》 从寒假开始，已开始康德著作的系统精读，估计康德的书和关于康德的书一共下来要读15本左右，不知道什么时候能读完。手头现有的康德资料不多但基本完整。有： 1、 邓晓芒译康德的《纯粹理性批判》、《实践理性...
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猫河蓝懒
人民出版社2004版
康德所面临的历史问题
康德的哲学统治了整个十九世纪的思想，属于德国古典哲学开宗立派的人物。此线直接的后继者为费希特、谢林，至黑格尔达到顶峰。然而康德哲学的影响力远不止仅仅局限于德国古典哲学。哲学史上有个非常流行的说法：康德哲学是“蓄水池”。以前的哲学流向康德...
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思考的李
人民出版社2004版
白话论康德《纯粹理性批判》
Ⅰ.自序 ——————————————分割线—————————————— “世界是受绝对因果律支配，还是有自由意志存在？”这一直是个最终极的哲学问题。 数年之前，当我与一位好友探讨世界观时，这个问题就如同解不开的谜团一般一直缠绕在我俩心间。 好友猜测，世界是受绝...
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蔽林
中国人民大学出版社2004版
对先验感性论的一种批评
这篇书评可能有关键情节透露
历史上有一个重要却常被人忽视的对康德先验感性论的反对意见，由阿道夫•特伦德伦堡提出，他写道： “即使我们接受时空被论证为是在我们内部，在知觉和经验之前的主观条件，仍没有证据表明他们不能同时是客观形式。” 特伦德伦堡认为，康德只是猜想时空或者是感觉形式，或者... (展开)
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134 有用 四里鳥緑 2019-04-30 19:56:23
西方哲学史上的“蓄水池”，康德的哲学是一种“希望”的哲学。据说康德的原著本身就有艰深晦涩、句型结构复杂的特点，这版翻译已经比之前的中译本有了很大改进，但仍旧是我目前为止读过最最难读的书之一。不过令人欣慰的是，读完之后的收获也让我觉得这些努力没有白费。
301 有用 爱吃胡萝卜 2020-02-13 22:35:26
有人把康德比作蓄水池，以往的哲学都流向康德，以后的哲学都从康德流出来。那么，纯粹理性批判就是打开这个蓄水池的钥匙。能和康德结伴漫游过这条道路，我真是三生有幸了。
26 有用 蹩脚侦探 2020-03-28 00:20:34
康德是不折不扣的哲学天才，体系的初创者永远值得尊敬。 影响叔本华“意志”最深的，是康德的“自在之物”。康德搭建了“自在之物”的牢固地基，叔本华在上面用“意志”建起了高楼大厦。康德提出了解决二律背反，超越时间空间的自在之物，叔本华将它发扬光大到了自然界中的万事万物。 经典的二律背反，换一个角度看，是一次巧妙的维度扩展。虽然康德一直在不厌其烦，绕着圈子证明合理性，但在读得过程中，感觉它甚至自然到无需证... 康德是不折不扣的哲学天才，体系的初创者永远值得尊敬。 影响叔本华“意志”最深的，是康德的“自在之物”。康德搭建了“自在之物”的牢固地基，叔本华在上面用“意志”建起了高楼大厦。康德提出了解决二律背反，超越时间空间的自在之物，叔本华将它发扬光大到了自然界中的万事万物。 经典的二律背反，换一个角度看，是一次巧妙的维度扩展。虽然康德一直在不厌其烦，绕着圈子证明合理性，但在读得过程中，感觉它甚至自然到无需证明，看看身边的你，我，他，难道还不明显吗？ 不过自在之物真的自在吗？仅仅是相对而已，载体本身所受自然律的限制，完全无法改变了。 康德对数学和哲学的区别也阐述得很好，一个由一到多，一个由多到一，不过无论哪种形式，都仅仅是既有可能的真理的描述而已。 完全同意康德对经验论的评价，但还是要读一下休谟。 (展开)
7 有用 Are 2024-04-11 05:21:29 湖南
真想入门哲学还是得看原典，少看哲学史。不畏难，真正翻开第一页之后发现真没想象那么难。失眠的时候会拿着铅笔一句句读，稍微不留神这些句子就溜走了，又只能返回来重新读。似乎完全没有懂，但是它们又留下了。我真有一种学生时代末期与数学建立联系的强烈感受。
8 有用 橙子猫🌈 2020-03-27 15:58:07
读完.... 我颤抖地闭上了它，有些具体论证过程不太懂，但是整体的哲学框架倒是理解了。 理性要么取消一切判断，要么确立确定性。 康德果然是西方哲学的十字路口，经验主义、怀疑论、理念世界等内容汇入了整个体系中。 有点想重看一遍，不过得放在几年后再说。
0 有用 21米深蓝 2024-12-07 09:17:36 辽宁
从头到尾看完了，最难的部分是先验演绎，先验辨正论写的篇幅做多，先验方法论扫了一眼而过。康德梳理问题的思路和洞察力是真的牛，但文采实在拉跨，甚至可以说毫无文采
0 有用 花 2024-12-01 14:20:06 黑龙江
好难读 （其实根本没看完 就看了一点）
0 有用 krieger 2024-11-28 22:07:56 重庆
康德拯救了形而上学，同时又未攻击自然科学，至此，转向。
0 有用 企鹅大人 2024-11-27 17:08:58 广东
建立了特别厉害的一个哲学体系，但是真的太难懂了，需要老师讲才明白。自己看就是，对照英文看，看不懂，感觉可能是有些词没有理解，再看中文版，发现自己只是单纯看不懂。但是真的很厉害，是一部宏伟巨著，一个非常庞大的哲学体系，每次听到都会觉得真好。虽然说是站在巨人的肩膀上建立的，但是真想不明白这到底是咋想出来的。
0 有用 圣法兰西亚西西 2024-11-27 15:45:07 四川
从9月至11月底，读至第二遍先验辨证论。从第一遍读完就忘，到第二遍配合着邓的句读版再读，读到先验感性论、纯粹知性概念的先验演绎、把所有一般对象区分为现象和本体的理由这三部分，我感受到大脑愉悦和内心舒服。读至此，我真的感觉到思维逻辑被康德重新塑造了，我不再混沌看待事物的现象和本质，开始有逻辑、层层剥开、追问：我们能够知道什么？我们能够认识多少？经验知识里哪些是先验纯粹的？任何偶然都是有必然在其中的，... 从9月至11月底，读至第二遍先验辨证论。从第一遍读完就忘，到第二遍配合着邓的句读版再读，读到先验感性论、纯粹知性概念的先验演绎、把所有一般对象区分为现象和本体的理由这三部分，我感受到大脑愉悦和内心舒服。读至此，我真的感觉到思维逻辑被康德重新塑造了，我不再混沌看待事物的现象和本质，开始有逻辑、层层剥开、追问：我们能够知道什么？我们能够认识多少？经验知识里哪些是先验纯粹的？任何偶然都是有必然在其中的，只要不是知性直观，那么就一定有因果性，那就必然有时间承继性，那么此“偶然”就能被认识。为何我们无法认识到自由、灵魂、上帝，因为无法通过感官、因果性去认识，这是种知性直观。知性范畴是用于经验认识。我们纯粹感性概念的基础不是对象的形象，而是图型，这也是一谈到狗，我们都有狗的图型，但说出的狗具体形象不一。 (展开)