被淹没与被拯救的

导读

1. “任何曾遭受过不公正待遇或伤害的人，不必精心编造谎言，为自己开脱并未犯下的罪行。。。他也许会维持深深感到羞耻。但这并不能否认受害者也会出现记忆更改这一事实。15

2. “不管这场战争如何结束，我们都已经赢得了对你们的战争。你们没人能活下来作证，就算有人能幸存，世界也不会相信他的话。“ S. 15

3. 他要传播的是充分了解极权罪恶的知识，而不是对它的简单控诉。S。 18

4. 最有力的材料便是幸存者们的回忆。但在这些回忆所激起的同情和愤慨之外，我们更应该用一种批判的眼光去审视它们。集中营并不总是一个好的观察对象：在非人的条件下，囚犯们的观察是有限的，它们只能对生活环境构建一个笼统的印象······。。。因为迫于每时每刻的威胁，他的注意力总是固定在最基本的生存需要上。 S. 18

5. 现有的回忆和见证其实并不是由那些最具有受害经验的底层受难者做出的。。。。 往往在苦难折磨和缺乏理解中消磨殆尽。。。 “特殊囚犯“。。。。 它们的证词要么不完整，要么就是歪曲事实或完全虚假。S。 18

序言

1 西蒙·维森塔尔（Simon Wiesenthal）《刽子手就在我们身边》：“集中营的历史将由我们来书写“。 S。 3

2 普通囚犯，小概率事件的组合。。。 集中营中大多数和幸存者中极少数。。。 从未彻底探究国集中营最底层生活的人书写的。。。。 政治犯的优势 S。 9-10

3. 它们的记忆也趋于模糊和模式化。它们的记忆常常在不知不觉中被后来接受的信息所影响。。。虚假记忆。。。变得可信。。。。 S.11

4. 灰色地带：那一刻带来的惊诧——第一个威胁、第一次侮辱、第一记耳光，并非来自党卫军的暴徒，而是来自其他囚犯。。。 S。 12

导读 幸存者的记忆和见证

在极端的处境下，人们平时所说的伦理和道德不仅是一种奢侈，而且是基本生存的有害障碍。

每一声丧钟都是为所有人而鸣

埃默里认为：一个知识分子应该是在一个坐标系中能够实现最广度的精神生活的人。莱维认为扩展至所有将自身教育超越日常工作的人，他们有活生生的文化， 因为他们的文化能够努力去自我更新， 自我扩展，自我提高。同样， 许多一般的知识人也都是因为有了在极权统治下的生活经历，并由此产生了迫切的思考需要，才在后来成为知识分子或公共知识分子的。

罪之记忆

灰色地带

做这种工作， 人们要么第一天就疯了， 要么就慢慢习以为常，而另一个人说：当然， 我原本可能会自杀， 或者被党卫军杀掉，但我想活下去， 我为自己报仇，也为了作证，不要把我们当成怪物。我们和你们一样，只是更不开心的多。

现在，和自己一样是非人的禽兽，在强加的同谋中，依靠罪行的纽带， 绑在同一条船上。

在这个停战协定的背后，人们能听到魔鬼的笑声--这需要付出代价， 我们成功了， 你们不再是异族，对立种族，千年帝国的宿敌，不再是拒绝崇拜偶像的人们，我们降服了你们，把你们拉到底层，同我们在一起。你们同我们一样，你们这些骄傲的人民--身上沾满了自己同胞的鲜血，就像我们，就像该隐，杀害了他的兄弟。来吧， 我们可以一起玩。

他们的面前， 不再是不知姓名的乌合之众，不再是一群惊弓之鸟，不再是从闷罐车厢里走出来的被吓呆的人群-而是一个活生生的人。

恶臭的莫纳托-在发生瘟疫时受雇埋葬尸体的人

压迫必然引起人类道德模糊性

奥斯维辛-德国人世界的最终排污地

必须具备真正坚强的道德盔甲，才能抗拒它的腐蚀。

人们扮演一个角色的能力并不是无限的

骄傲的世人掌握到暂时的权力，却会忘记了自己琉璃易碎的本来面目，像一头盛怒的猴子一样，装扮出种种丑恶的怪相，使天上的神明们因为怜悯他们的愚痴而流泪。

羞耻

在大多数情况中， 解放的时刻既不令人高兴，也不令人轻松。因为大多数时候，解放的背后是毁灭、屠杀和遭受的痛苦。只有当他们感到自己重新变成人，也就是说，重新肩负生活的重任，人们才能感受到悲伤；失去亲人或家庭离散的悲伤；身边的人们广发遭受的悲伤；使她们自己耗尽了精力却无可救药的悲伤；在瓦砾堆中，往往是孑然一身，重新面对生活中种种问题的悲伤。并非“快乐是痛苦之子”，而是“痛苦是痛苦之子”。仅仅对于某些幸运儿，在某些特定的瞬间，或者非常单纯的灵魂，脱离痛苦才能带来快乐，否则几乎总要伴随一段时间深深的痛苦。

尽管这似乎让人难以置信，但我感到一种彻底的失望和沮丧。那个时刻，三年来我所有思绪和秘密的渴望所集中的时刻，并没有激起幸福或我体内的任何其他感觉。我让自己从我的草垫上跌下来，爬向门口。以爬出门口我便徒劳地试图爬的更远，然后我只是躺在林间的地上睡着了。

而目睹了罪行的人们，他们追求正义的意愿被证明如此软弱或徒劳，他们面对这罪行束手无策。

通天塔-指人类不同的预言和种族

只有极少数的时候，我们能摆脱这种低下的思维程度，在少有的周日休息中，在睡前飞快流逝的短暂时光里，但这些时刻更令我们痛苦，因为在这些时候，我们有机会衡量环境对我们的侵蚀。

一个人要死的时候，他忙的没有时间考虑死亡，整个机体都在奋力呼吸。

自杀是由未被惩罚而减轻的罪恶感所衍生的行为。

罪恶感所带来的每天的痛苦就是对一个人的惩罚。

首先要照顾好自己

我怎么能在奥斯维辛活下来？我的原则是：第一考虑我，第二考虑我，第三考虑我，然后什么也不想，然后再考虑我，最后才是其他人。

秩序是我们的敌人，但它也让一个地方变得理性而确实。

那些最糟的人幸存下来：自私者、施暴者、麻木者、“灰色地带”的合作者和密探们。。。最糟的人， 也就是说，那些最适应环境的人，幸存下来，而那些最优秀的人都死了。

导致终结的毁灭，被清算的工作，无法被任何人讲述，因为没有人能回来讲述他自己的死亡。即使他们有笔，有纸，被吞没者也不会作证，因为他们的精神死亡先于肉体。早在死前的几周或几个月里，他们便已经失去的观察，记忆，比较和表达自我的能力。

无人是孤岛，以及每一声丧钟都是为所有人而鸣。

德国大屠杀是由于奴役其他民族的愿望、灵魂的贫乏，并归于多种因素的共存（战争状态，德国在技术和组织上的求全思想，希特勒的意愿和颠倒黑白的领袖能力，德国缺乏坚实的民主根基）这些因素并不是很多，它们中的每一个都不可或缺，但每一个单独的因素都不足以引发这场屠杀。

交流

我们的交谈是虚假的、单独的噪声，用描绘的面纱掩盖存在的沉默；我们是孤独的，即使（或者尤其）两个人同居生活。在我看来，这种悲观的理论起源于思想的懒惰；特别是，它通过一种危险而恶毒的怪圈，鼓励思想的惰性。。。因为沉默、信息的缺乏，本身也传递着一种信息，但这种信息是含糊不清的，而含糊不清导致不安和怀疑。说人们不可能沟通是错误的，人总是可以交流的，而拒绝沟通是一种失败。在生理和社会角度上，我们都预先倾向于交流，尤其在于高度进化和高尚的形式--语言。所有的人类成员都有着预言能力，只有动物之间才不存在语言 。

书面或口头的交流是人际关系不可或缺的重要补充。。。。但他们的环境并不缺乏矫正物。资本主义社会本身具有足够的智慧去理解其社会自身的利益与“外来劳工”的劳动力--因而他们的身心健康和对环境的适应-是统一的，他被允许带来他的家人，也就是说，他故乡的一部分；为他找一个或好或坏的住所，他可以常常必须参加语言学校。这些移民在走下火车时又聋又哑，但社会给与他们帮助，也许没有爱，但并不却乏效率。因而很快重新获得交流的能力。

在付出惨痛代价后，你才明白沟通产生信息，而没有信息，你就无法生存。

如果他们能够与更富有经验的狱友进行交流，他们就可以更好的指导自己的行为。

有一个词汇是所有集中营通用的，穆斯林，指无可救药、耗尽精力、濒临死亡的囚犯。

并不为此感到痛苦，接受言语的丧失，这是一个不祥的征兆，它意味着彻底冷漠的来临。有些人，要么天性孤僻，要么在平民生活时，就习惯于边缘化的生活。他们并不表现出为缺乏沟通而痛苦。

正如健康，只有失去它的人才能意识到它的真正的价值。

无用的暴力

这世上存在有用的暴力吗，不幸的是，没错，死亡。

这是奴隶的工作，是集中营体制的三大目标之一。其他两个目标是清楚政治对手和灭绝所谓的劣等民族。。苏联集中营与纳粹集中营在本质上的区别是没有第三个目标以及第一个目标的突出。

对其他许多人来说，工作也是一种保护-它是思想的一种锻炼、对死亡恐惧的一种逃避、每天生存的一种方式。无论如何，工作是人们每天必须关心的共同体验，即使令人痛苦或厌烦，它能帮助人们不必去担心那些更严重却更遥远的威胁。

知识分子在奥斯维辛

长路漫浩浩，多病苦侵凌。病痛虽无甚，必以身亡终。

成人仪式

文化是有用的，哪怕只局限于一些小事上， 哪怕只是昙花一现。它能提高某个时刻的质量，建立与同伴稍纵即逝的情感交流，保持心灵的活跃与健康。

“不要试图理解”这是人们在集中营里不得不学会的第一智慧格言

抛掉所有这些负担，让自己归于简单化和原始化，并最终得以幸存。

有些国家，人们从来不知道自由，因为只有满足其他更迫切的基本需要后， 人们才会感到对自由的需要。这些基本需要包括：抵御寒冷、饥饿、疾病、害虫、猛兽和敌人的侵略。

所有的革命，改变了世界历史进程的革命，以及我们在这里讨论的微不足道的革命，都是由那些非常了解压迫却并无切身之痛的人所领导。

人们必须要提防事后之智和刻板成见

德国人的来信

灵魂的懒惰，鼠目寸光的盘算和愚蠢

罪之记忆

1. 人们难以否认它们做过的特定的事实或这样一个事实曾经发生过；相反，人们非常容易歪曲导致事实的动机或我们内在的、由事实引发的情感。我们的动机和情感是极度善变的，即使很小的压力也会导致答案的扭曲。S。 24

2 有时，罪犯的确故意说谎，但有时确实一种僵化自欺的谎言，形成了化石般的固化模式。S。24

3. 但是，对于受害者来说，显然，不存在欺诈的行为。任何曾遭受过不公正待遇或伤害的人，不必精心编造谎言，为自己开脱并犯下的罪行。S. 26

4. 但这并不否认受害者也会出现记忆更改这一事实。。。 往往会不自觉地过滤它们的记忆。。。它们愿意驻足于那些短暂的安宁时刻，那些荒唐的、奇怪的或轻松的时刻，而跳过最痛苦的片段。它们不愿意从记忆仓库中唤醒这些痛苦的记忆。因此，随着岁月流逝，这些记忆逐渐模糊。S.27

灰色地带

1. 不符合任何简化模型。敌人在四面八方，也在内部，而“我们”迷失了它的限度；相互对抗的派别不仅是两个；人们不能发现一条战线，而是许多，可能无数挑混乱的展现，横亘在彼此之间。。。 除非特殊情况，毫无结交盟友的希望。。。。 抵抗力的崩溃。。。。 道德崩溃。。。 S. 34/35

2. 灰色地带：与主客两个阵营都有联系又有所区别的一个地带。S。 39

3. 特权阶级：权力范围越受到限制，就越需要外部辅助。。。 约束他们的最好的办法是让他们担上罪行的重担，披上血腥的外衣，尽可能摧毁他们的人格，从而构成一种同谋关系。。。

39/40

压迫越残酷，被迫者就会表现出越广泛的合作医院。。。。 S。40

4. 卡波。。。 担任管理职务。。。 凭借技能和运气，接触到各个集中营里最秘密的信息。。 Herman Langbei， Eugen Kogen，Hans Marsalek。。。 S。 42

5. 权力让人身心俱疲，不如说权力腐蚀人格。。。 S。 43

6. 具备了脆弱的道德观的政治犯。。。 他们既是犯罪的主题，也是体制犯罪的载体和工具。。。

7. “我们，优等民族，是你们的毁灭者，但你们并不比我们更好；如果我们愿意，如果我们真的愿意，我们不仅可以毁灭你们的身体，也可以毁灭你们的灵魂，正像我们毁灭自己的灵魂一样。S。 51

8. 1944， 400犹太人，拒绝加入特遣队，立刻被纳粹送进了毒气室。1944年10月，特遣队反抗，炸毁了三号焚尸炉与党卫军展开战斗。。。 党卫军处决了450人，在党卫军中有3人阵亡，12人受伤。S. 56

9 兰科斯基 在典型情况下，政治压迫几乎必将催生一个难以界定的区域——一个道德模糊、人格扭曲的区域。。。 扭曲的世界观，教条式的傲慢，对谄媚的需要，痉挛般地运用命令杠杆，以及对法律的蔑视。S. 66

只要人类这个物种还存在。骇人听闻的极权罪行就不会停止。

平静安稳的生活麻痹了年轻人的心——可奥斯维辛也不是生来就出现的。它也诞生于一片平静安稳的日子后。

有些历史即是人性的展现。并非过去了就不会再来。