讲故事 短评

  • 31 小嘎豆 2017-04-28

    和小伙伴们一起翻译的成果终于出版了,希望大家捧场轻砸哈哈

  • 6 罗文益 2017-09-14

    好看,某种意义上描述了一种中国式的“农业文明恐惧”的心态图景:动物被驱逐之后,对动物袭击的再构建(以及其中的家畜隐喻);与皇权体制的互动、抗争;晚明后现代化过程到来,导致了人口流动性增加的“反应”。作者再走一步,可以再谈:是否文革就是古典驱魔的“文法延续”呢?

  • 3 Nelly.L 2017-05-21

    如果说孔飞力的《叫魂》是想借用谣言事件来探讨国家控制问题,田海的关注点就是人民如何用谣言故事解释这个变动不安的世界,而谣言本身则是一种植根于本土文化的social construct。书里可探讨的观点太多了,比如谣言中的厌女倾向,谣言的跨洲传播可能(老虎外婆vs小红帽),文字材料在谣言传播中的无足轻重等等。

  • 4 或曰 2017-11-23

    讨论各种口头故事和集体恐慌,论题很好,材料搜集不易,分析浅尝即止,不够充实深入。第120页第3段说《阉割拐孩》图中面相残暴的男人有可能是个和尚,这个观察估计有误。图中男子头上盘发,应该不是和尚。第229—260页分析《拐匪作法》图,把图中作法者直接看成道士,恐有误。图中男子的服饰和形象都不是道士样貌。第214—217分析马骝精,说“马骝”按字面明显是指一匹马,但实际上其形象却经常是猴子等。这个讨论比较奇怪,马骝(留/流)至少从宋代起即是指猴子之类,没必要再将马夹缠进来。第227页第3段分析“南朝太均收妖”,将“南朝太”断为独立的名字,似乎不妥,也许应该是“南朝太均”,太与均不能断开。第235页第17—18行“《潮阳县志》(广东北部)”,第276页倒2行说揭阳位于广东东北部,可商。

  • 1 安提戈涅 2018-05-20

    长于史料的收集与整理,弱于分析以及机制的探讨,更像是一本关于整理中国古代巫术的民俗学书籍,或者是考察文本内容流变的版本学著作,而作者想做的更近于传播学关于信息变异的探讨。既然是讲具体的中国历史事件,作者也意识到会被拿去和《叫魂》和《历史三调》相比,所以序言里很勉强地做了一个区分,认为孔飞力分析谣言与官僚制的关系,柯文分析恐惧与历史叙事的不同版本的关系,他自己则是从传播的角度来考察,信息传播的类型、方式以及背景。但是完成度不高,沦为了一种现象式的流变史的陈列,很多问题,要么回答地太平庸(对外来人口的歧视),要么就干脆浅尝辄止了。很可惜,收集了非常多的资料。

  • 0 胡桑 2018-12-09

    可与《叫魂》相互参照。

  • 0 人太红所以改名 2017-06-06

    感觉意犹未尽.

  • 1 匹斯腾 2019-04-23

    《叫魂》B面

  • 1 Octavius 2018-10-29

    古代谣言来自于人们对恐惧不安寻求解释的需要,它们取材于农业社会生活,最大的特点是依靠口头传播,有时甚至会形成全球性文化交流。

  • 0 南池子 2017-05-21

    注释处理得不好

  • 2 动物农庄一员 2017-09-27

    作者利用笔记及史料,详细描述中国历史上麻胡、攫取器官盗窃婴儿、黑眚、旱魃、后宫选秀等谣言的发生传播过程,作者认为“集体恐惧和外在压力成为这类谣言传播的温床。” 穿20世纪的反宗教运动掏空了驱魔传统本来的意义,却把其文法结构保留了下来。(如把危险人物辨识为妖魔并将其驱逐,把使用集体及公共暴力合理化,让年轻人充当领导角色)”当代中国的文革、反日韩产品不正是这种方式的再现吗?

  • 0 Tarsan 2018-12-30

    分析谣言的基本中间都会陷入对于情绪的分析,但是这个情绪到底是原因还是结果是讲不清楚的啊。所以经常会互相矛盾。这本让我知道有几种谣言类型。

  • 0 尐罕 2018-09-16

    作者的中文水平估计不咋的

  • 0 ici 2017-09-27

    和《叫魂》对读挺有意思的,可以看到两种相(完)差(全)甚(不)远(同)的研究路径。特别强调了社区内外口耳相传的绝对重要性,基本上也就没有精英和政府什么事儿了。

  • 0 暮婉流苏 2019-04-13

    奇闻很有趣,翻译得一般,外国人写中国历史有时候视角比较有趣

  • 0 灰色滴寒鸦 2017-10-25

    感觉不如《叫魂》好看

  • 0 GT 2019-01-20

    获益良多,感慨一个外国学者能有如此深厚的理解,身为国人的我,有点惭愧。

  • 0 夏十二小粽人 2019-04-24

    看来以后给小朋友讲浪外婆的故事我可以采用一种历史流变的方式讲了

  • 0 中世纪之王 2019-05-10

    与孔飞力的《叫魂》和柯文的《历史三调》一脉相承,不得不感慨中国人得多么喜欢随意散播谣言,主流话语体系看似人声鼎沸,实则影响很小,规律性的集体恐慌也大大加剧了社会的不稳定性。

  • 0 耳虫 2019-04-18

    对于这一主题的探讨,田海在书中主动地与孔飞力和柯文对话(他大概也知道免不了被比较),但又强调自己的切入点在「传播」。从长时段看恐惧的被唤起,从具体的案例看人们如何反应(寻找替罪羊)。