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第一次真正地了解自己身体里另一半血统的来源 毗卢遮那将佛教带到嘉绒地区 乾隆年间为镇压土司的金川战役 苯教的陨落 藏汉文化的交融 一个部族在历史的进程中越发迷茫以至于产生了集体的身份认同危机 可是在这样大的历史背景下 个人又做错了什么 要背负这样那样的不公正待遇以及闲言碎语？
有一天 我的灵魂踩着这些梯子回去到天上 / 哎呀我也真喜欢小喇嘛的这个比喻/ 一如既往喜欢阿来 历史或许才是巨大的虚构 对故土的历史追溯 真真假假虚虚实实的故事 零散的史料和文学性内容 非常赞同“西藏是一个形容词”的这篇 日常状态下生活在太多名词中间 缺失了诗意 所以要进入西藏这样一个巨大的形容词 接上诗意的氧气袋贪婪地呼吸 /那如果把这种形容词变成日常的名词呢 一切会有什么改变 检验真爱的时刻到了
前面有一段写得很好。作者听小喇嘛说：我觉得有一天，我的灵魂会踏着这些梯子去到天上，也许在天上，神明一样俯视时，可以看见历史的故事和荒野的游魂。而时间的云层掩去了下界的景象。 后面的西藏文化也还可以。就看个人感不感兴趣，对此类文化接受度高不高了。
阿來的書我一直愛看，可能這和我本身就喜歡西藏和藏區文化有關。「大地的階梯」說得尤其好，不過這本書並不是小說，所以「階梯」沒有繼續走下去。就像阿來自己在後記說的，他要寫的這本書是就是給藏族文化去神秘化。真實的西藏和四川甘孜、阿壩是怎樣的情況？才不是我們城裡人理想中的「遠方」。現在已經沒有遠方了，也沒有「階梯」了。但我和阿來的想法一樣，我們都是那種在自然山川中走一輩子都不會感到絕望和無聊的人。
作者的自我感觉蛮好的
不同于他者眼中的西藏，双重身份的“我”用自己的经历与思考表达一切，脱离神秘感，一切回归更本质的生活，与所有人所经历的没有本质区别。
真是颇有些余含泪的风格，可以想见含泪的影响之大（也可能抬举他了），好好的散文变成了个人抒情性质的历史介绍，早已丧失了写《尘埃落定》时的那股子飘逸与灵动了（虽然说文体不同但至少内在精神是一致的），所以又写出什么《云中记》之类的，已经不足为奇了。 没事还是要多读读李广田他们的散文，现在写的真是一篇不如一篇，也就李娟，刘亮程还好点（在我读过的作品中）。
有两个西藏，一个是生长于斯的人们口中的西藏，这个“西藏”是个名词；另一个是远离于西藏的人们口中的西藏，这个“西藏”是个形容词。
真实。不做作。有责任感 有故事的宝藏作家。
和《云中记》有着相同的气息，尽管它们的写作时间隔了很久，都带着泥土的微腥、岁月的甘涩和某一刻人性闪出的光亮。
因为走过大部分的这些路，所以读起来非常亲切，又有点遗憾，因为许多作者描述的地方并没有下车去看。文笔朴实，感情真挚，虽然有或多或少的公共知识分子的悲天悯人的情怀，政治正确和脱离了普通民族生活的非汉非藏，亦官亦民的尴尬。可以作为一本游记读。
去过之前神圣神秘浪漫， 去过以后平淡朴实无华
对于辽远的西藏历史与藏地生活的回溯与眷恋，以及在此时“陷落”的惆怅——混杂在作者本身启蒙/被启蒙态度与科学/宗教问题的相互抵牾中。
阿来笔下的嘉绒大地。 对抗遗忘的寻觅者眼中的故土家园。 很喜欢封底的这段话—— “有时候，离开是一种更本质意义上的切近与归来。 我的情感就蕴藏在全部的叙述中间。我的情感就在这每一个章节里不断离开，又不断归来。”
何伟在九十年代自驾游中国，阿来在九十年代徒搭川西。阿来对高原的植物和地理颇有研究，他痛心于运动中毁掉的森林和生态，他纠结在汉藏文化的认同，他是一个操弄汉字的藏族人却又是如此热爱自己的家乡，想起纪录片里面的阿来在老家跳舞却又疏离着自己的家人。
藏地版文化苦旅
关于故乡的书，这一本出现的时机很特别。有一种买回来已久却与我突然遇见的感觉。 封皮最后那句，“有时候，离开是一种更本质的切近与归来。”让我很释怀，也很舒坦。
西藏不应该是个形容词，后记很不错，整体很诚恳
“成年之后，我常常四出漫游。”
优美的文字呀
> 大地的阶梯
3 有用 PaTerSon 2017-08-29 00:22:20
第一次真正地了解自己身体里另一半血统的来源 毗卢遮那将佛教带到嘉绒地区 乾隆年间为镇压土司的金川战役 苯教的陨落 藏汉文化的交融 一个部族在历史的进程中越发迷茫以至于产生了集体的身份认同危机 可是在这样大的历史背景下 个人又做错了什么 要背负这样那样的不公正待遇以及闲言碎语？
1 有用 石四 2019-11-23 16:27:44
有一天 我的灵魂踩着这些梯子回去到天上 / 哎呀我也真喜欢小喇嘛的这个比喻/ 一如既往喜欢阿来 历史或许才是巨大的虚构 对故土的历史追溯 真真假假虚虚实实的故事 零散的史料和文学性内容 非常赞同“西藏是一个形容词”的这篇 日常状态下生活在太多名词中间 缺失了诗意 所以要进入西藏这样一个巨大的形容词 接上诗意的氧气袋贪婪地呼吸 /那如果把这种形容词变成日常的名词呢 一切会有什么改变 检验真爱的时刻到了
1 有用 雨水分你一半 2018-10-01 18:36:22
前面有一段写得很好。作者听小喇嘛说：我觉得有一天，我的灵魂会踏着这些梯子去到天上，也许在天上，神明一样俯视时，可以看见历史的故事和荒野的游魂。而时间的云层掩去了下界的景象。 后面的西藏文化也还可以。就看个人感不感兴趣，对此类文化接受度高不高了。
0 有用 零度倾斜 2020-11-01 18:53:08
阿來的書我一直愛看，可能這和我本身就喜歡西藏和藏區文化有關。「大地的階梯」說得尤其好，不過這本書並不是小說，所以「階梯」沒有繼續走下去。就像阿來自己在後記說的，他要寫的這本書是就是給藏族文化去神秘化。真實的西藏和四川甘孜、阿壩是怎樣的情況？才不是我們城裡人理想中的「遠方」。現在已經沒有遠方了，也沒有「階梯」了。但我和阿來的想法一樣，我們都是那種在自然山川中走一輩子都不會感到絕望和無聊的人。
0 有用 江湖疯子 2021-04-11 19:49:56
作者的自我感觉蛮好的
0 有用 落冰云 2021-11-05 22:36:34
不同于他者眼中的西藏，双重身份的“我”用自己的经历与思考表达一切，脱离神秘感，一切回归更本质的生活，与所有人所经历的没有本质区别。
0 有用 雨田 2022-01-12 14:33:21
真是颇有些余含泪的风格，可以想见含泪的影响之大（也可能抬举他了），好好的散文变成了个人抒情性质的历史介绍，早已丧失了写《尘埃落定》时的那股子飘逸与灵动了（虽然说文体不同但至少内在精神是一致的），所以又写出什么《云中记》之类的，已经不足为奇了。 没事还是要多读读李广田他们的散文，现在写的真是一篇不如一篇，也就李娟，刘亮程还好点（在我读过的作品中）。
0 有用 聂政无痕 2021-11-02 11:33:59
有两个西藏，一个是生长于斯的人们口中的西藏，这个“西藏”是个名词；另一个是远离于西藏的人们口中的西藏，这个“西藏”是个形容词。
0 有用 Erita_Wang 2022-09-18 22:24:23 上海
真实。不做作。有责任感 有故事的宝藏作家。
0 有用 Betti 2023-12-25 21:50:51 上海
和《云中记》有着相同的气息，尽管它们的写作时间隔了很久，都带着泥土的微腥、岁月的甘涩和某一刻人性闪出的光亮。
0 有用 一懒众衫小 2024-01-08 19:17:49 江西
因为走过大部分的这些路，所以读起来非常亲切，又有点遗憾，因为许多作者描述的地方并没有下车去看。文笔朴实，感情真挚，虽然有或多或少的公共知识分子的悲天悯人的情怀，政治正确和脱离了普通民族生活的非汉非藏，亦官亦民的尴尬。可以作为一本游记读。
0 有用 Tofu 2022-07-11 10:30:48
去过之前神圣神秘浪漫， 去过以后平淡朴实无华
0 有用 Enclave 2022-07-18 20:41:13
对于辽远的西藏历史与藏地生活的回溯与眷恋，以及在此时“陷落”的惆怅——混杂在作者本身启蒙/被启蒙态度与科学/宗教问题的相互抵牾中。
0 有用 银河 2023-02-19 15:36:30 上海
阿来笔下的嘉绒大地。 对抗遗忘的寻觅者眼中的故土家园。 很喜欢封底的这段话—— “有时候，离开是一种更本质意义上的切近与归来。 我的情感就蕴藏在全部的叙述中间。我的情感就在这每一个章节里不断离开，又不断归来。”
0 有用 禄山之爪 2023-03-15 14:35:16 浙江
何伟在九十年代自驾游中国，阿来在九十年代徒搭川西。阿来对高原的植物和地理颇有研究，他痛心于运动中毁掉的森林和生态，他纠结在汉藏文化的认同，他是一个操弄汉字的藏族人却又是如此热爱自己的家乡，想起纪录片里面的阿来在老家跳舞却又疏离着自己的家人。
0 有用 追故事的丰 2023-07-16 00:28:01 青海
藏地版文化苦旅
0 有用 Tina 2023-10-24 06:58:40 四川
关于故乡的书，这一本出现的时机很特别。有一种买回来已久却与我突然遇见的感觉。 封皮最后那句，“有时候，离开是一种更本质的切近与归来。”让我很释怀，也很舒坦。
0 有用 雕刻时光 2023-10-21 20:37:32 浙江
西藏不应该是个形容词，后记很不错，整体很诚恳
1 有用 kogvi 2017-09-06 09:22:00
“成年之后，我常常四出漫游。”
0 有用 hannihanni 2019-09-20 14:44:00
优美的文字呀