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全而稳的一部传记，夹叙夹议，“想见其人”与“读其书”相结合。有不符合传统传记之处，但《梁书》本传去掉所引用的《序志》篇，刘勰事迹只有404字，用来书写一部传记很难。故而，推测、想象乃至虚构，包括述评存世作品如《文心雕龙》《灭惑论》《梁建安王造剡山石城寺石像碑》，也是不得已。既然是传记，其中就要有实然、应然与或然与不然的区分。作者不取刘勰晚年回鲁说，搁置《刘子》争议，都是有“史识”的表现。但不知为何要衍生“幼年回鲁”？为解释第二个梦？抑或兼顾浮来山定林寺？倒也不必。挑点瑕疵，如果说昭明太子说“不必了，山水有清音，何必丝与竹”，还能理解为引用前代左思《招隐》的“非必丝与竹，山水有清音”，那僧祐教导刘勰的“一念若悟，众生是佛”，就是超前挪用了慧能的核心思想，似不妥
著者研究辛苦，但文笔着实不佳。
> 梦摘彩云
0 有用 ⚓️ 2025-04-01 11:08:41 湖北
全而稳的一部传记，夹叙夹议，“想见其人”与“读其书”相结合。有不符合传统传记之处，但《梁书》本传去掉所引用的《序志》篇，刘勰事迹只有404字，用来书写一部传记很难。故而，推测、想象乃至虚构，包括述评存世作品如《文心雕龙》《灭惑论》《梁建安王造剡山石城寺石像碑》，也是不得已。既然是传记，其中就要有实然、应然与或然与不然的区分。作者不取刘勰晚年回鲁说，搁置《刘子》争议，都是有“史识”的表现。但不知为何要衍生“幼年回鲁”？为解释第二个梦？抑或兼顾浮来山定林寺？倒也不必。挑点瑕疵，如果说昭明太子说“不必了，山水有清音，何必丝与竹”，还能理解为引用前代左思《招隐》的“非必丝与竹，山水有清音”，那僧祐教导刘勰的“一念若悟，众生是佛”，就是超前挪用了慧能的核心思想，似不妥
0 有用 杏子 2020-08-02 07:41:52
著者研究辛苦，但文笔着实不佳。