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没有前两部好，主要是因为彼得与阿列克塞的人物塑造太单薄了。这两个人几乎是教科书般对应了“反基督”与“基督”，不像前作的尤里安和达芬奇那样暧昧，故而没有体现出人物性格的多面性。深挖的话二人的塑造本可以写得更加富有层次，但双主角分散了作者的写作精力，这也是没有办法的事情。（其实彼得是一个更有意思的人物，阿列克塞显得每一步行为都是被外力推动的，临死前才硬气了一点。） 至于神学部分，只能说梅列日科夫斯基那套从约阿希姆那里学来的“第三约”吸引不了我这个无神论者吧。末世论的味道太重了。不过，云游四方只为寻找真正的教会的吉洪确实是浪漫的。
欲言又止，想说的很多，但却什么都说不出
翻译很不错
2019年283本：故事就是可以一边织着毛衣一边听的广播剧，只用👂一样听出故事里面的波澜壮阔和深幽起伏的心情，特别是俄罗斯特有的环境和心理描写，真能让你完全融入其中，为人物命运屏息静气。
不是特别喜欢这一部，但这种不喜欢可能源自其复杂。我仍然认为，将彼得比喻作敌基督的兽，而阿列克塞是基督，是武断的。在阅读的过程中，应该有很多人对阿列克塞的阳奉阴违、懦弱和对更弱者的暴戾嗤之以鼻吧。相反，彼得卑鄙、粗俗得一如既往，总是把话说得非常明白，我讨厌不起来。你要说彼得如同圣经里的父，牺牲掉自己的儿子以成全俄国的荣耀，两个文本只是在这个层面上有联系，我还能接受。还有阿列克塞这样的就叫圣愚吗，不要欺负我没有读完白痴。再以及，鹤唳华亭的作者真应该看看这本书。
翻译不是很尽如人意（指专有名词）。随着吉洪我感觉把整个俄国教派都顺了一遍…不停地寻找，直到降临的那一天。阿列克谢和彼得、旧俄国与新俄国、子与父。我还是认为俄国本身，矛盾的，孕育着反基督与基督（但并非体现在一个人身上，正如阿列克谢也许是反基督，而彼得也许是基督一般），俄国是矛盾交织的。
很美，很美，角色间的互动与轰轰烈烈的激情。一些情节让我多次想起《牛虻》。阿列克塞的愚昧，忠诚，乞求；彼得的粗野，纵情，远瞻。文字很绚烂多彩但是翻译在各种名词的翻译上做得很糟糕，该有的注释完全没有，读者必须自己去查询很多生僻内容。
父與子，宮廷與民間，基督與反基督，對抗、掙扎、求索。《反基督》完全是感性的，吉洪的追尋亦是。（最後皇太子和其父那段對白真的很戲劇⋯⋯
康熙与胤礽 北魏孝文帝改革 历史总是有着惊人的相似 但又不止是简单的重复
永远的父与子主题啊2022.04.19—2022.04.30
国庆回家把这套书的第二本迅速翻完了。遥想以前没直面托翁和陀爷，再者很着迷尤里安和波斯那段叙事，很是看了一堆梅氏。话说从梅氏写拿皇和彼得大帝，能看出爱和不爱超明显。不过讲彼得父子的文学确实没怎么看过，还挺有劲的。
三百年前的俄国之旅
从宗教、“媚外”和人性的不一样角度写彼得大帝，还有父子之间可怕的张力。洪水和红死的场面很震撼了，不同的日记也是有趣的设计。吉洪是一条普通人寻求灵魂出路的线索。以及彼得大帝发现谁不喜欢生蚝就要喂谁也太好笑了吧，那我得去装一下。
终于读完了！故事写的不错，几条分线都发展了，彼此指涉，不过作者似乎没有明确地说明一个什么才是应该信仰的真教，感觉还是陷入西方“上帝已死”后虚无主义的泥淖里找不到出路？不过也许没有答案才是最终的答案，放下对唯一真信仰的追求才能真正实现和上帝的对话？（作者创作出坚持科学和群众福祉之间的矛盾后又选择了流浪，怎么不算一种避世呢？
略逊于前两本但吉洪的收尾我可以感受到所谓信仰的虔诚，看到大雷雨几乎要落下泪来
重读感触更深
人物不如前两部有魅力，始终无法跟那位皇太子感同身受，而写法太程式化了，仿佛一个模版，这里是正面描写、这里是普通老百姓的侧面烘托、这里是信件和日记的内心描摹、这里是回顾前半生等等，拼装罐头的味道越来越浓，到了第三部终于厌倦了。
不是宗教 不是政治斗争 是父与子 是迷惘的作者和混乱的俄罗斯 三部曲本当如此 一部胜却一部
千万不要烂尾！达芬奇700多页的教训！ 没有烂尾，耶！ 梅列日科夫斯基，天才。电影般的语言，搭配前两部（当然，日后有时间的话达芬奇还是要从头补回来的），游历了1700年前的巴尔干和近东，700年前的意大利，300年前的俄国。三次基督与敌基督的争斗。作为一个尊重耶稣的最彻底的无神论者，感触良多，但我不想轻率地说出来。 有人说这一部是三部曲中最单薄扁平的，也即彼得就是反基督，阿列克谢就是基督，简直一派胡言。二人都是复杂的，存在上帝与基督，旧约与新约的对应关系，二人又是相像的，都是基督和反基督的结合体。 另外，父与子的特殊关系，这种人互相倾注感情后的冲突，我很感兴趣，也异常感动。
梅氏和陀氏孜孜不倦想追求以宗教救世，实质上他们的所想所述不恰恰证明了马克思所谓“宗教是精神鸦片”吗？ 教会唯皇帝马首是瞻不正好说明宗教机关是国家机器的螺丝钉吗？那个崇尚自焚的异端派别不正是因为现实的政治矛盾才索隐行怪吗？ 梅氏借吉洪之口想追求不受政治干涉的、正确的教会，就算地球上有这个机构又对实际生活有什么积极意义呢？
> 反基督
4 有用 失望的奥利瓦🌈 2020-07-09 00:37:05
没有前两部好，主要是因为彼得与阿列克塞的人物塑造太单薄了。这两个人几乎是教科书般对应了“反基督”与“基督”，不像前作的尤里安和达芬奇那样暧昧，故而没有体现出人物性格的多面性。深挖的话二人的塑造本可以写得更加富有层次，但双主角分散了作者的写作精力，这也是没有办法的事情。（其实彼得是一个更有意思的人物，阿列克塞显得每一步行为都是被外力推动的，临死前才硬气了一点。） 至于神学部分，只能说梅列日科夫斯基那套从约阿希姆那里学来的“第三约”吸引不了我这个无神论者吧。末世论的味道太重了。不过，云游四方只为寻找真正的教会的吉洪确实是浪漫的。
2 有用 幸福的两脚羊 2021-01-17 21:45:39
欲言又止，想说的很多，但却什么都说不出
1 有用 wan 2020-08-02 00:00:30
翻译很不错
2 有用 Ubik 2019-10-31 22:22:05
2019年283本：故事就是可以一边织着毛衣一边听的广播剧，只用👂一样听出故事里面的波澜壮阔和深幽起伏的心情，特别是俄罗斯特有的环境和心理描写，真能让你完全融入其中，为人物命运屏息静气。
3 有用 太白兔 2021-11-10 18:35:49
不是特别喜欢这一部，但这种不喜欢可能源自其复杂。我仍然认为，将彼得比喻作敌基督的兽，而阿列克塞是基督，是武断的。在阅读的过程中，应该有很多人对阿列克塞的阳奉阴违、懦弱和对更弱者的暴戾嗤之以鼻吧。相反，彼得卑鄙、粗俗得一如既往，总是把话说得非常明白，我讨厌不起来。你要说彼得如同圣经里的父，牺牲掉自己的儿子以成全俄国的荣耀，两个文本只是在这个层面上有联系，我还能接受。还有阿列克塞这样的就叫圣愚吗，不要欺负我没有读完白痴。再以及，鹤唳华亭的作者真应该看看这本书。
2 有用 冬樵椒山 2021-11-11 22:31:17
翻译不是很尽如人意（指专有名词）。随着吉洪我感觉把整个俄国教派都顺了一遍…不停地寻找，直到降临的那一天。阿列克谢和彼得、旧俄国与新俄国、子与父。我还是认为俄国本身，矛盾的，孕育着反基督与基督（但并非体现在一个人身上，正如阿列克谢也许是反基督，而彼得也许是基督一般），俄国是矛盾交织的。
0 有用 山山山之东以东 2022-05-23 12:37:41
很美，很美，角色间的互动与轰轰烈烈的激情。一些情节让我多次想起《牛虻》。阿列克塞的愚昧，忠诚，乞求；彼得的粗野，纵情，远瞻。文字很绚烂多彩但是翻译在各种名词的翻译上做得很糟糕，该有的注释完全没有，读者必须自己去查询很多生僻内容。
0 有用 魯小乙🍑 2024-02-23 20:57:02 辽宁
父與子，宮廷與民間，基督與反基督，對抗、掙扎、求索。《反基督》完全是感性的，吉洪的追尋亦是。（最後皇太子和其父那段對白真的很戲劇⋯⋯
0 有用 樱子 2023-08-27 01:07:06 四川
康熙与胤礽 北魏孝文帝改革 历史总是有着惊人的相似 但又不止是简单的重复
0 有用 哈雷希撒一世 2022-05-05 22:06:11
永远的父与子主题啊2022.04.19—2022.04.30
0 有用 玄枫 2024-10-04 15:27:32 江苏
国庆回家把这套书的第二本迅速翻完了。遥想以前没直面托翁和陀爷，再者很着迷尤里安和波斯那段叙事，很是看了一堆梅氏。话说从梅氏写拿皇和彼得大帝，能看出爱和不爱超明显。不过讲彼得父子的文学确实没怎么看过，还挺有劲的。
0 有用 阿索斯帷幕 2024-04-16 17:35:19 江苏
三百年前的俄国之旅
0 有用 落阡 2023-02-09 06:20:56 西班牙
从宗教、“媚外”和人性的不一样角度写彼得大帝，还有父子之间可怕的张力。洪水和红死的场面很震撼了，不同的日记也是有趣的设计。吉洪是一条普通人寻求灵魂出路的线索。以及彼得大帝发现谁不喜欢生蚝就要喂谁也太好笑了吧，那我得去装一下。
0 有用 Alex_Lin 2025-05-07 09:42:19 上海
终于读完了！故事写的不错，几条分线都发展了，彼此指涉，不过作者似乎没有明确地说明一个什么才是应该信仰的真教，感觉还是陷入西方“上帝已死”后虚无主义的泥淖里找不到出路？不过也许没有答案才是最终的答案，放下对唯一真信仰的追求才能真正实现和上帝的对话？（作者创作出坚持科学和群众福祉之间的矛盾后又选择了流浪，怎么不算一种避世呢？
0 有用 * . Himmel 2020-06-21 13:25:45
略逊于前两本但吉洪的收尾我可以感受到所谓信仰的虔诚，看到大雷雨几乎要落下泪来
0 有用 nosnow 2019-11-28 22:42:49
重读感触更深
1 有用 大风起 2021-01-08 10:45:31
人物不如前两部有魅力，始终无法跟那位皇太子感同身受，而写法太程式化了，仿佛一个模版，这里是正面描写、这里是普通老百姓的侧面烘托、这里是信件和日记的内心描摹、这里是回顾前半生等等，拼装罐头的味道越来越浓，到了第三部终于厌倦了。
0 有用 chi 2021-08-08 18:24:48
不是宗教 不是政治斗争 是父与子 是迷惘的作者和混乱的俄罗斯 三部曲本当如此 一部胜却一部
1 有用 momo 2021-10-18 21:32:56
千万不要烂尾！达芬奇700多页的教训！ 没有烂尾，耶！ 梅列日科夫斯基，天才。电影般的语言，搭配前两部（当然，日后有时间的话达芬奇还是要从头补回来的），游历了1700年前的巴尔干和近东，700年前的意大利，300年前的俄国。三次基督与敌基督的争斗。作为一个尊重耶稣的最彻底的无神论者，感触良多，但我不想轻率地说出来。 有人说这一部是三部曲中最单薄扁平的，也即彼得就是反基督，阿列克谢就是基督，简直一派胡言。二人都是复杂的，存在上帝与基督，旧约与新约的对应关系，二人又是相像的，都是基督和反基督的结合体。 另外，父与子的特殊关系，这种人互相倾注感情后的冲突，我很感兴趣，也异常感动。
0 有用 Miru的男朋友 2025-01-05 12:56:31 广东
梅氏和陀氏孜孜不倦想追求以宗教救世，实质上他们的所想所述不恰恰证明了马克思所谓“宗教是精神鸦片”吗？ 教会唯皇帝马首是瞻不正好说明宗教机关是国家机器的螺丝钉吗？那个崇尚自焚的异端派别不正是因为现实的政治矛盾才索隐行怪吗？ 梅氏借吉洪之口想追求不受政治干涉的、正确的教会，就算地球上有这个机构又对实际生活有什么积极意义呢？