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整整三十年前的博士论文，在当时尼采著作及其研究译介并不充分的情况下，完成度很高了。可以作为一本不错的尼采入门读物。
自柏拉图以来，一切形而上学家都立足于理性和道德，一方面否定感官、本能以及宇宙的生成变化，把实在虚无化；另一方面迷信概念、上帝，虚构一个静止不变的“真正的世界”，把虚无实在化。尼采认为，这就是形而上学的虚无主义实质所在。否定实在必定要被实在所否定，信仰虚无必定会使信仰归于虚无，所以，形而上学又必然会从自身隐蔽的虚无主义脱胎出公开的虚无主义。p32
对尼采的本体论研究，东西是清楚的，且是友好的，很适合对尼采形而上学做一个概述，用来入门是不错的。正如作者所言：“作为一本研究他人思想的书，在缺乏相关专著时具备暂时的生存价值，”也就足够了，但尼采的重点是绝对不在这了无生命力的本体论研究之中的。论述自无新颖之处，但语言平实可靠，至少不会误导人，这样来看，作为二十世纪的研究产物，也是很提高姿势水平的哇。（新版装帧我也很喜欢）
尼采原来这么强啊！
国内研究尼采的早期人物周国平先生的代表作，哪怕是今天读来依旧拍案叫好。在国内学术质量越发低下，人们知识能力逐渐“瓦房店”化的今天，这篇博士论文真的算是上佳之作。西方形而上学的逻辑学问题和道德本体问题在尼采那里有了比康德更进一步的解释和解构，而能够将尼采著作里形而上学问题梳理得如此清楚，确实也算是周国平先生的功力。
非常清晰友好，很不容易
感谢周国平先生把尼采讲得这么清楚，前讲由形而上导致的虚无主义时，恍然国内哲学只为政治服务，从头便只片面的灌输马哲，竟让人落了这么多哲学思辨之路。 我们一直是信仰缺失的，连着缺失了在信仰问题上不苟且与不作假的真诚，倒是一步就迈过形而上学成了虚无主义者。 尼采的强力意志学说重新将生存价值置于形而上学之前，把叔本华的求生的生命意志发展成创造、求权利扩大的意志，最后的永恒轮回学说意欲解决生成的世界和存在价值的矛盾，能把宿命论辨析的这么慷慨激昂的，我看也就只有尼采了。
高一哲学启蒙书
以前看周国平的杂文，觉得翻来覆去都一样，有些与鸡汤简直一线之隔。但这本书简直刷新了对他的认知，解释深入浅出，入门尼采相当好的书！没有对哲学一定系统的专业的认知真的写不出来。
启蒙
写的很好，但专业性太强了 尼采我爱你！
来来回回读了四五个月，终于耐着性子读完了。[捂脸][捂脸] 看到有人将周国平这本博士论文改成的著作当作科普型、入门型书籍，实在有失偏颇。这本书的价值很高，私以为最重要的一点，就是周教授完成了一种语言的转换（不是指由德语翻译为中文）。 尼采批判旧形而上学，以语言学为工具之一进行剖析，要宣扬他的哲学，必须舍弃逻辑性极强的语言，而改用诗化的语言。这种不确定性、暧昧性极强的语言风格，必然为读者带来不小的阅读障碍。周博士完成了将诗化语言，转化为逻辑语言的基本工作。如果从这一层面将其定位为入门读物，我是认可的。 尼采，一个没有被人类爱过，一生孤独、孱弱活着的人，却以超人般的意志、哲学爱回人类，为其于黑暗、彷徨世界中带来希望。 天不生尼采，万古如长夜。
作为哲学小白读起来有些难度，只读懂了第一章和结语。但是尼采带给我的震撼依然不言而喻，道德不等于价值不等于实在，形而上学建立在对实在的虚无上，自建了一套道德价值统一的标准。然而当人类不断现代化，自康德以来就对传统形而上学产生质疑，最终建立在虚无主义立场上的形而上学也必然瓦解后倒向虚无主义。对于理解现代人的处境十分有帮助，让我对海德格尔也产生了兴趣。
说实话这个博士论文放在现在也属于很强的了，可以作为尼采导论来看。
经典。
最近开始哲学考研复习。这本是开学走之前随手在家里拿的路上看。差点就错过去了。再看可能明年了。 最近一边看西方哲学史，现代西方哲学史，一边读这个。可能在去年有一定的积累了，所以这一遍过哲学史。隐约看出一些哲学家思想前后的关联和承继。 这本也起到很好的辅助作用。对从苏格拉底柏拉图到康德黑格尔这个脉络做了梳理批判。 这也是我第一次比较详细的了解尼采的思想体系。之前说了解只是一些七零八落的碎片。但是读一遍也仅仅是从一点零散的点上理解了一部分。还把它们串联不起来。这本之后在看看海德格尔和德勒兹的解读。然后在看翻回来看看。 大概先这样。
我哗啦啦就读完了，厉害吧
虚无主义 p33三种形式:对意义/目的的寻求及其失落（宇宙目的论 人类中心论 道德）、感应世界n理性、真正的世界 尼采认为没有因果关系，语法结构的主-谓-宾，主语为强加，语言预先决定了哲学的发展，主语概念发展的很差的乌拉尔-阿尔泰语系等的哲学家多半会用另一种眼光看世界
这竟是博士论文重编的书，有了较为系统的解读似乎对于读原著也就不那么恐惧了。书中观点的总结分析有待慢慢消化。
挺好，值得一读。也许接下来可以去读读德勒兹了，或者带着这种对形而上学的批判视角重读西方哲学史，整理出一种非逻辑的线索，哲学史发展的动力，现在看来是处在哲学史之外的，莫非这便是哲学史与思想史的区别吗？但我相信，将这种动力归结于何种因素也存在着不同说法。
> 尼采与形而上学
6 有用 生活在别处 2018-06-09 23:22:52
整整三十年前的博士论文，在当时尼采著作及其研究译介并不充分的情况下，完成度很高了。可以作为一本不错的尼采入门读物。
4 有用 爛貓 2018-05-16 12:12:51
自柏拉图以来，一切形而上学家都立足于理性和道德，一方面否定感官、本能以及宇宙的生成变化，把实在虚无化；另一方面迷信概念、上帝，虚构一个静止不变的“真正的世界”，把虚无实在化。尼采认为，这就是形而上学的虚无主义实质所在。否定实在必定要被实在所否定，信仰虚无必定会使信仰归于虚无，所以，形而上学又必然会从自身隐蔽的虚无主义脱胎出公开的虚无主义。p32
3 有用 牛奶可乐滴眼液 2018-02-11 13:44:24
对尼采的本体论研究，东西是清楚的，且是友好的，很适合对尼采形而上学做一个概述，用来入门是不错的。正如作者所言：“作为一本研究他人思想的书，在缺乏相关专著时具备暂时的生存价值，”也就足够了，但尼采的重点是绝对不在这了无生命力的本体论研究之中的。论述自无新颖之处，但语言平实可靠，至少不会误导人，这样来看，作为二十世纪的研究产物，也是很提高姿势水平的哇。（新版装帧我也很喜欢）
1 有用 不错子 2020-10-10 07:29:03
尼采原来这么强啊！
1 有用 白蘭鸽 2020-04-13 16:20:50
国内研究尼采的早期人物周国平先生的代表作，哪怕是今天读来依旧拍案叫好。在国内学术质量越发低下，人们知识能力逐渐“瓦房店”化的今天，这篇博士论文真的算是上佳之作。西方形而上学的逻辑学问题和道德本体问题在尼采那里有了比康德更进一步的解释和解构，而能够将尼采著作里形而上学问题梳理得如此清楚，确实也算是周国平先生的功力。
0 有用 白菜 2022-01-02 01:17:08
非常清晰友好，很不容易
0 有用 Daisy 2022-01-11 14:49:29
感谢周国平先生把尼采讲得这么清楚，前讲由形而上导致的虚无主义时，恍然国内哲学只为政治服务，从头便只片面的灌输马哲，竟让人落了这么多哲学思辨之路。 我们一直是信仰缺失的，连着缺失了在信仰问题上不苟且与不作假的真诚，倒是一步就迈过形而上学成了虚无主义者。 尼采的强力意志学说重新将生存价值置于形而上学之前，把叔本华的求生的生命意志发展成创造、求权利扩大的意志，最后的永恒轮回学说意欲解决生成的世界和存在价值的矛盾，能把宿命论辨析的这么慷慨激昂的，我看也就只有尼采了。
0 有用 耀辉 2022-05-10 18:21:52
高一哲学启蒙书
0 有用 这波我五杀 2022-05-20 17:49:42
以前看周国平的杂文，觉得翻来覆去都一样，有些与鸡汤简直一线之隔。但这本书简直刷新了对他的认知，解释深入浅出，入门尼采相当好的书！没有对哲学一定系统的专业的认知真的写不出来。
0 有用 语书生 2023-11-13 21:28:07 新疆
启蒙
0 有用 虞我何与也 2022-06-30 15:24:53
写的很好，但专业性太强了 尼采我爱你！
0 有用 最后来的是乌鸦 2023-02-24 11:11:20 广东
来来回回读了四五个月，终于耐着性子读完了。[捂脸][捂脸] 看到有人将周国平这本博士论文改成的著作当作科普型、入门型书籍，实在有失偏颇。这本书的价值很高，私以为最重要的一点，就是周教授完成了一种语言的转换（不是指由德语翻译为中文）。 尼采批判旧形而上学，以语言学为工具之一进行剖析，要宣扬他的哲学，必须舍弃逻辑性极强的语言，而改用诗化的语言。这种不确定性、暧昧性极强的语言风格，必然为读者带来不小的阅读障碍。周博士完成了将诗化语言，转化为逻辑语言的基本工作。如果从这一层面将其定位为入门读物，我是认可的。 尼采，一个没有被人类爱过，一生孤独、孱弱活着的人，却以超人般的意志、哲学爱回人类，为其于黑暗、彷徨世界中带来希望。 天不生尼采，万古如长夜。
0 有用 夏多布里昂 2023-02-19 12:20:00 天津
作为哲学小白读起来有些难度，只读懂了第一章和结语。但是尼采带给我的震撼依然不言而喻，道德不等于价值不等于实在，形而上学建立在对实在的虚无上，自建了一套道德价值统一的标准。然而当人类不断现代化，自康德以来就对传统形而上学产生质疑，最终建立在虚无主义立场上的形而上学也必然瓦解后倒向虚无主义。对于理解现代人的处境十分有帮助，让我对海德格尔也产生了兴趣。
0 有用 不羁的灵魂 2022-12-22 18:06:05 湖南
说实话这个博士论文放在现在也属于很强的了，可以作为尼采导论来看。
0 有用 文孟先生 2023-02-20 21:24:57 湖北
经典。
0 有用 回响 2021-03-09 21:15:58
最近开始哲学考研复习。这本是开学走之前随手在家里拿的路上看。差点就错过去了。再看可能明年了。 最近一边看西方哲学史，现代西方哲学史，一边读这个。可能在去年有一定的积累了，所以这一遍过哲学史。隐约看出一些哲学家思想前后的关联和承继。 这本也起到很好的辅助作用。对从苏格拉底柏拉图到康德黑格尔这个脉络做了梳理批判。 这也是我第一次比较详细的了解尼采的思想体系。之前说了解只是一些七零八落的碎片。但是读一遍也仅仅是从一点零散的点上理解了一部分。还把它们串联不起来。这本之后在看看海德格尔和德勒兹的解读。然后在看翻回来看看。 大概先这样。
0 有用 yyh 2020-12-27 20:57:11
我哗啦啦就读完了，厉害吧
0 有用 眼睛有神家族 2019-07-05 10:06:45
虚无主义 p33三种形式:对意义/目的的寻求及其失落（宇宙目的论 人类中心论 道德）、感应世界n理性、真正的世界 尼采认为没有因果关系，语法结构的主-谓-宾，主语为强加，语言预先决定了哲学的发展，主语概念发展的很差的乌拉尔-阿尔泰语系等的哲学家多半会用另一种眼光看世界
0 有用 白汁 2017-12-29 23:47:29
这竟是博士论文重编的书，有了较为系统的解读似乎对于读原著也就不那么恐惧了。书中观点的总结分析有待慢慢消化。
0 有用 寒霜血蝶 2019-04-17 12:36:59
挺好，值得一读。也许接下来可以去读读德勒兹了，或者带着这种对形而上学的批判视角重读西方哲学史，整理出一种非逻辑的线索，哲学史发展的动力，现在看来是处在哲学史之外的，莫非这便是哲学史与思想史的区别吗？但我相信，将这种动力归结于何种因素也存在着不同说法。