《曾国藩》的原文摘录
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曾国藩紧锁三角眉，在书房里踱步思索。突然，他想起了十年前在王衙坪接受船山后裔赠剑的席上，老岳父送给他的那首古剑铭：＂轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。＂心里顿时有了主意。 湘军建军之初，为培植严肃的军纪，曾国藩忍痛杀了金松龄，在自己人的头上，毅然动了第一刀……从那以后，在自己人面前，他将这把统帅权利之剑便深藏若拙了。现在看来，不杀个把高级将领，裁军便会推行不下去，他要临机取决，动用第二次了…… 这样排来排去之后，排出了一个人来，此人就是驻扎在庐州府、至今尚未来禀报的正字营统领韦俊…… 韦俊到底不是懦弱之辈，曾国藩凶横的态度，大大地刺伤了他的自尊心，加之又长期心怀不满，他重重地顶了一句：＂卑职没有处置他们，卑职认为他们说的有道理！＂ ＂你说什么？＂曾国藩怒火中烧，瞪起两只发红的三角眼，吼道，＂蓄谋造反还有道理？＂ 这是公然的歪曲！韦俊一时没有觉察出曾国藩说这话是有意引他上钩，果然怒不可遏，刷地站起来，嗓门也变了：＂他们没有造反，这是强加给他们的罪名。正字营备受歧视，弟兄们早已忍耐不住了！＂ 这一句话，把曾国藩蓄意杀韦俊的时刻推前了一大步。他心里想：＂'早已忍耐不住了'，这话明明是要出大乱子的信号，他们的确是贼心不死。事不宜迟，今天就要下手！＂ (查看原文) —— 引自第49页 -
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍羞，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 (查看原文) —— 引自第1191页 -
至于读书之法，在专一经；一经果能通，则诸经可旁及；若遽求专精，则万不能通一经。 文章之学，非精于义理者不能至。 (查看原文) —— 引自章节：第三章 墨绖出山 （二）世无艰难，何来人杰 -
过一会，曾国藩感慨地说：“世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短，在用人者审量其宜而已。山不能为大匠别生奇木，天亦不能为贤主更生异人。” “大哉，宰相之论也！”赵烈文不由得高声赞叹。 (查看原文) —— 引自第213页 -
督抚之职，一在求人，一在治事。求人有四类，求之之道有三端。治事也有四类，治之之道也有三端。求人之四类，曰官，曰绅，曰绿营之兵，曰招募之勇。其求之之道三端，曰访查，曰教化，曰督责。采访如鸷鸟猛禽之求食，如商贾之求财；访之既得，又辨其贤否，察其真伪。教者，诲人以善而导之；化者，率之以亲身。督责，如商鞅立木之法，孙子斩美人之意，所谓千金在前，猛虎在后。治事之四类，曰兵事，曰饷事，曰吏事，曰交际之事。其治之之道三端，曰剖析，曰简要，曰综核。剖析者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事来，先须剖成两片，由两片而剖成四片，四片而剖成八片，愈剖愈悬绝，愈剖愈细密，如纪昌之视虱如轮，如庖丁之批隙导窾，总不使有一处之颟顸，一丝之含混。简要者，事虽千端万绪，而其要处不过一二语可了。如人身虽大，而脉络针穴不过数处；万卷虽多，而提要钩玄不过数句。凡御众之道，教下之法，要则易知，简则易从，稍繁难则不信不从。综核者，如为学之道，既日知所忘，又须月无忘其所能。每日所治之事，至一月两月又综核一次。军事、吏事，则月有课，岁有考；饷事则平日有流水之数，数月有总汇之帐。总之，以后胜前者为进境。这两个四类三端，时时究之于心，则督抚之道思过半矣。近日来，我纵观前史，总结出这样两句话：盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 (查看原文) —— 引自第594页 -
看、读、写、作四者每日不可缺一 (查看原文) —— 引自第259页 -
昔唐明皇与宰相张说对弈 时邺侯李沁年方七岁 在旁戏玩 张说对着棋盘随口念了四句诗＂方如棋盘 圆如棋子 动如棋生 静如棋死＂邺侯应声对了四句＂方如行义 圆如用智 动如逞才 静如遂意＂ 由下棋联想到治世为人 小小年纪 邺侯不愧为古今无双之神童 棋道和世道 人道本是相通的 (查看原文) —— 引自第70页 -
轻取其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。 (查看原文) —— 引自第483页 -
眼红、妒忌是人的通病，散财分谤这是古人常用的方法，“名之所在，当与人同分，利之所在，当与人共享 (查看原文) —— 引自第760页 -
慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦 (查看原文) —— 引自第760页 -
…… 曾国藩将脚浸泡在热水中，慢慢地对春燕说起了他的家庭，从高祖讲到妻子：“欧阳氏是我的结发妻子。在娘家时，父亲凝祉先生给她取的名字叫秉钰。十八岁时，从衡阳嫁到我家，那时我二十三岁。她是个命好福大的人。过门第二年，我便中了举人。也就在这一年，她给我生了大儿子祯第。过了几年，我又中进士点翰林。道光二十年，她带着儿子来到京师。湖南道北京三千多里，儿子又小，一路辛苦颠簸，也多亏了她。” 曾国藩说到这里，想起此时正在荷叶塘老家的欧阳夫人，突然对她产生一种又是感激又是负疚的心情。春燕也在思考着：想不到这个带兵打仗的大人物，对妻子竟是这样一往情深哩！ “夫人多次来信，要我在外面讨个妾，说粗手粗脚的荆七，如何能代替得了心思细致的女人！每次我都拒绝了她的好意。我明天要写封信告诉她，说我接受了她的劝告，纳了一个端庄温和的小妾，请她放心。” 春燕感觉到，自己丰软的手被曾国藩干瘦的手抓得紧紧的。她的心在怦怦跳动。“端庄温和”四个字，使她略有一丝幸福的感觉。 “你放心，夫人不会欺负你的。”曾国藩的声调变得轻轻细细的、温温润润的，眼睛专注地望着春燕的脸，又抬起手来，抚摸她油黑发亮的头发。春燕脸红了，心跳得更厉害。 过了好一会儿，曾国藩的手离开春燕的头发，重新以平静的语调说：“祯第三岁上死了，得的是痘症，和他一起去的，还有我九岁的满妹。现在的老大纪泽，其实是老二。纪泽今年二十三岁，比你大一岁。这孩子像他妈，温情有余，刚强不足，不过也还诚实聪明，肯发奋读书，今后虽然说不上有大出息，但也不会给曾家丢脸。这点我很放心。他先前娶了何耦耕先生的满女。耦耕先生，你知道是哪个吗？” 春燕摇摇头。 “是的。你是不会知道的。”曾国藩淡淡一笑，“耦耕先生病逝的时候，你才几岁人。他是我们湖南一个顶有名的大官，做过... (查看原文) —— 引自第181页 -
人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。 道德经扉页：大柔非柔，至刚无刚。 (查看原文) —— 引自第10页 -
涤生兄，我想你一定是见到今夜江边送陶恩培荣升而更抑郁。其实，这算得什么！像陶恩培那样的行尸走肉，宗棠从来就没正眼瞧过。漫说他今日只升个布政使，就是日后入阁拜相，也不过是一个会做官的庸吏罢了。太史公说得好：“古者富贵而名磨灭不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。'不能在史册上留下惊天动地、烈烈轰轰的丰功伟绩，再高的官位也不值得羡慕。至于世俗的趋炎附势，只可冷眼观之，更不必放在心上。孙子云：“善胜不败，善败不亡。'经得起失败，オ会有胜利。失败不可怕，怕的是败后一蹶不振，缺乏不屈不挠的气概。昔汉高祖与项羽争天下，屡战屡败，最后垓下一战，项羽自刎。诸葛亮初辅刘先主，弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，几无容身之地，最后才鼎足三分。这些都是仁兄熟知的史事，以宗棠之见，今日靖港之败，安得不是日后大胜的前奏？此刻溃不成军的湘勇，异日或许就是灭洪杨、克江宁的雄师！ (查看原文) —— 引自章节：八、左宗棠痛斥曾国藩 -
66 像上的老人是一样的,只是头上不包布,而戴着一顶处士巾,也有船山自题的《念奴娇》一首:“孤灯无奈,向颓墙破壁,为余出丑。秋水蜻蜓无着处,全现败荷衰柳,画里圈又,图中黑白,欲说原无口。只应笑我,杜鹃啼到春后。当日落魄苍梧,云暗天低,准拟藏衰朽。断岭斜阳枯树底,更与行监坐守。勾撮指天,霜丝拂项,皂帽仍粘首。问君去日,有人还似君否!”曾国藩问世全:“令先祖诗词集中好像没有收这首词?” 世全回答:“的确没收。什么原因,现在已不得而知。想必是家先祖兴之所至,率尔操觚,书以自嘲。过后又不以为然,便不放进集中。” (查看原文) —— 引自章节：接受船山后裔赠送的宝剑 /173 -
山人陈敷以相阴宅地学自荐，迂回切入正题，摸清对方心结，為涤生相人相面，打消顾虑，适时吹捧，树立标榜，最后“天机不可泄露”故弄玄虚 游说曾公出山～ (查看原文) —— 引自章节：四 陈敷游说荷叶塘，给大丧中的曾府带来融融喜气 -
“ 当罗泽南将这场战斗的经过报告曾国藩后，引起曾国藩的深深忧虑。罗泽南的失败并不可怕，可怕的是金松龄的败不相救。绿营在广西战场上与长毛作战，失败的主要原因就在此。倘若不对此事严加处罚，今后湘勇就会步绿营的后尘，后果不堪设想。罗泽南劫营失之轻率，然其勇气可嘉。书生带兵，最怕的就是缺乏勇气，罗泽南的这种勇气不可挫伤；尽管金松龄不赞同罗泽南的轻率冒进，但他终究答应了共同行事，即使不答应，也不能见死不救。金松龄罪不可放。” (查看原文) —— 引自章节：二 忍痛杀了金松龄 -
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许老大徒伤，不胜惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。 一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，款之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明智，皆由此出。庄敬日强安日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ 三求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ 四曰习劳则神。人ー日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之カ相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长オ识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则天，勤则有材而见用，则无劳而见弃勤则博济斯民而神仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 此四条为余数十年人世之得，汝兄记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。 (查看原文) —— 引自章节：十二 遗嘱念完后，黑雨倾盆而下 -
唐鉴又告诉他，读朱子全书重在践行。践行的要点在五个字：诚、敬、静、谨、恒。不欺人，不自欺。这是诚实的要义。以恭肃之心待人待物。这是敬字的要义。用志不纷乃凝于神。这是静字的要义。不妄语，不大言。这是谨字的要义。持之以恒，有度有节。这是恒字的要义。每天用这五个字对照自身，切实反省。最好的自我督促，就是写日记。 (查看原文) —— 引自章节：二、世无艰难，何来人杰 -
官场暮气沉沉，绿营腐朽透顶，他们自己什么正事都不干，而别人要干事，则又是嫉妒，又是掣肘，最后弄得你一事无成方肯罢休。这里好比一群鸟鸦麋集之地，只有当你浑身变得和它们一样黑的时候，オ不会听到前后左右的聒噪声。 (查看原文) —— 引自章节：七 停尸审案局 -
夫人君者，不能遍知天下事，则不能不委任贤大夫。大夫之贤否，又不能遍知，则不能不信诸左右。然而左右之所誉，或未必遂为荩臣；左右之所毁，或未必遂非良吏。是则耳目不可寄于人，予夺尤须操于上也。 昔者，齐威王尝因左右之言而烹阿大夫，封即墨大夫矣。其事可略而论也。自古庸臣在位，其才莅事则不足，固宠则有余。《易》讥覆 ，《诗》赓鹈梁，言不称也。彼既自惭素餐，而又重以贪鄙，则不得不媚事君之左右。 左右亦乐其附己也，而从而誉之。誉之日久，君心亦移，而位日固，而政日非。己则自矜，人必效尤。此阿大夫之所为可烹者也。若夫贤臣在职，往往有介介之节，无赫赫之名，不立异以徇物，不违道以干时。招之而不来，麾之而不去。在君侧者，虽欲极誉之而有所不得。其或不合，则不免毁之。毁之而听，甚者削黜，轻者督责，于贤臣无损也。其不听，君之明也，社稷之福也，于贤臣无益也。然而贤臣之因毁而罢者，常也。贤臣之必不阿事左右以求取容者，又常也。此即墨大夫之所为可封者也。 夫惟圣人赏一人而天下劝，刑一人而天下惩，固不废左右之言，而昧兼听之聪，亦不尽信左右之言而失独照之明。夫是以刑赏悉归于忠厚，而用舍一本于公明也夫. (查看原文) —— 引自第208页
作者: 唐浩明
isbn: 7549620342
书名: 曾国藩
页数: 1247
出品方: 读客文化
定价: CNY 99.00
出版社: 文汇出版社
出版年: 2017-4-3
装帧: 平装