作者:
乔秀岩
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: 南北朝至初唐义疏学研究
出版年: 2017-12
页数: 328
定价: 49.00元
装帧: 精装
丛书: 古典与文明
ISBN: 9787108059680
出版社: 生活·读书·新知三联书店
原作名: 南北朝至初唐义疏学研究
出版年: 2017-12
页数: 328
定价: 49.00元
装帧: 精装
丛书: 古典与文明
ISBN: 9787108059680
内容简介 · · · · · ·
《十三经注疏》是文史哲研究离不开手的基本资料，但以往几乎没有人真正探索过贾公彦、孔颖达等人编写注疏的思考过程。读书不是淘资料，而要体会作者心思。刘炫学问很大，批评前人颇有据理不饶人的执着气势，又因这种批评不可能马上被学界接受，所以经常用讽刺的语气，既自尊又自卑。贾公彦有时拼凑旧说改头换面，不顾其说破绽四出，反而因小聪明而自鸣得意。孔颖达基本接受刘炫学说，《书》《诗》《左传》正义皆以刘炫《述议》为基础，又要消除刘炫的偏激，《礼记》以皇侃《义疏》为基础而兼用刘炫新说进行粗糙的调整，充分显示官方办事的特点。
阅读注疏，我们都能感受到刘炫、贾公彦他们的神态，或怫然或莞尔，而体会他们的思考，就是读经学著作的乐趣所在。
义疏学衰亡史论的创作者
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乔秀岩 作者
作者简介 · · · · · ·
乔秀岩，1966年生于日本。东京大学中国哲学专业毕业，北京大学中文系古典文献专业博士。先后师从户川芳郎、倪其心、王文锦、尾崎康等先生。研究方向为古典文献学、三《礼》、经学史、版本目录学。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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传统《三礼》义疏学，可以评价为用郑玄之法治郑玄注的学问。刘炫他们从根本上否定这种研究方法，又可以理解为杜预经学的延续。郑玄研究经书文本的内在逻辑，是为经学而经学的专业性文献研究。杜预探讨经书所指历史遗迹，用事实为检验理解妥否的标准，因而否定汉代学者不根据事实，单纯从文本创造义例的做法。前者为专业经学，后者为合理主义，从汉到唐，学界主流是前者，而时不时地出现后者批评前者的局面。 (查看原文) —— 引自章节：三联版编后记 -
大體情勢，南北朝末期，義疏學一則偏重義理，如皇侃《論語義疏》，二則自成專門，如《顏氏家訓》所譏，是以不能廣泛討論文籍，精辨文獻性質，如賈氏《二禮疏》是也。 (查看原文) —— 引自第90页
> 全部原文摘录
丛书信息
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古典与文明(共29册)，
这套丛书还有
《古代创世论及其批评者》《推何演董》《《奥德赛》中的歌手、英雄与诸神》《萨卢斯特》《文献学读书记》
等
。
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义疏学衰亡史论的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
汝默
乔秀岩《义疏学衰亡史论》的内容与方法
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《义疏学衰亡史论》以《论语义疏》、《左传正义》、《礼记正义》、《周礼疏》和《仪礼疏》为核心材料辅以《礼记子本疏义》和《孝经述议》等佚书材料，详细分析了皇侃、二刘、孔颖达和贾公彥的态度立场和学术方法。皇侃在整理旧说的基础上建立科段，为讲明经文先后条理之逻辑关... (展开)
理一分殊
华喆丨读乔秀岩《义疏学衰亡史论》
2013年9月，乔秀岩先生的博士论文《义疏学衰亡史论》在台湾万卷楼出版。从我第一次读到本书全文，到今天为止，正好十年。十年之中，在当今学者的不断努力之下，有关南北朝隋唐义疏学的论文、专著大量涌现。然而像这部书一样，在艰深的经说分析中，既能让读者保持继续阅读的热情...
(展开)
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订阅关于义疏学衰亡史论的评论:
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0 有用 行雨东宫 2024-01-09 10:18:08 广东
清通简要，要言不繁。
0 有用 不介眉寿 2022-02-02 11:52:55
以贾还贾以孔还孔……太好了，好喜欢。
0 有用 郭谙若 2024-01-24 15:33:45 上海
每节的例证比结论都更有趣，全书也是靠接二连三的例证堆积而成。可惜读者不专攻礼学，无法就细节多做评论，只好泛论其措辞古朴，令我之写作得益颇多。
0 有用 一葦 2023-10-21 23:23:48 江苏
读过两遍，总觉不对
35 有用 NADPH 2018-05-28 11:16:58
研究经学史易入魔障，研究者或欲与古人争胜，沉陷经文，或易承汉宋古今之学派，执滞经学。乔氏巨眼梳爬，间以史地、文献二学求索，而不惧二术之魅与古人辩经，此其学之所成也。今可见皇侃好逻辑论理，二刘、孔氏好罗列现事细目，此或义疏学衰亡之大略。清人常以己之学度皇氏，忘却皇氏之学与其异，而今人又得入清人之窠臼矣。按经学史之趣味恐非求索真理道德，当为追迹文献，推理蛛丝，巧妇为少米之炊，然后于今书遥见古人神色，与... 研究经学史易入魔障，研究者或欲与古人争胜，沉陷经文，或易承汉宋古今之学派，执滞经学。乔氏巨眼梳爬，间以史地、文献二学求索，而不惧二术之魅与古人辩经，此其学之所成也。今可见皇侃好逻辑论理，二刘、孔氏好罗列现事细目，此或义疏学衰亡之大略。清人常以己之学度皇氏，忘却皇氏之学与其异，而今人又得入清人之窠臼矣。按经学史之趣味恐非求索真理道德，当为追迹文献，推理蛛丝，巧妇为少米之炊，然后于今书遥见古人神色，与昔人同泯然一笑，感叹史事欤？古经学家之旨趣或为登天子堂，得虚前席之诏；今之经学史研究者则得曳尾涂中，远处江湖。或有今之古董仍欲为帝王师，恐帝王亦嗤矣。 (展开)
0 有用 碧落空歌 2024-04-05 12:28:54 四川
读书读透了。
0 有用 呆头认为 2024-02-24 22:49:22 上海
由于我是在已知《五经正义》中多有六朝旧疏的情况下看的，对于书中离析二刘、皇侃的部分并未特别惊艳，反而顾虑于一些部分是否能够直接当做二刘旧疏来分析。另外，作者对二刘、孔颖达等非议前儒之举多有批评，自己亦写下“姚氏不知义疏学之为何物，而妄为讥评，轻薄浮佻，吾无取焉”。桥本氏虽是近期开风气之先的人物，但就这本书而言我并不那么赞同。
0 有用 水流无限 2024-02-07 18:24:32 上海
知识考古学的读法
0 有用 郭谙若 2024-01-24 15:33:45 上海
每节的例证比结论都更有趣，全书也是靠接二连三的例证堆积而成。可惜读者不专攻礼学，无法就细节多做评论，只好泛论其措辞古朴，令我之写作得益颇多。
0 有用 行雨东宫 2024-01-09 10:18:08 广东
清通简要，要言不繁。