作者:
[德] 恩斯特·康托洛维茨
出版社: 华东师范大学出版社
出品方: 六点图书
副标题: 中世纪政治神学研究
原作名: The King’s Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology
译者: 徐震宇
出版年: 2018-1-1
页数: 740
定价: 168
装帧: 精装
丛书: 西方传统·经典与解释·政治史学丛编
ISBN: 9787567566927
出版社: 华东师范大学出版社
出品方: 六点图书
副标题: 中世纪政治神学研究
原作名: The King’s Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology
译者: 徐震宇
出版年: 2018-1-1
页数: 740
定价: 168
装帧: 精装
丛书: 西方传统·经典与解释·政治史学丛编
ISBN: 9787567566927
内容简介 · · · · · ·
对嗣后的思考是人类最基本的思考，政治体亦然。
“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念：国王有一个“自然之体”，他个体的肉身，可生病、会疲弱、可朽坏；同时，国王另有一个“政治之体”，永远存续、不可朽坏。然而，政治体世俗化的下发展历史塑造了超越时间的“祖国 ”和“人民”这样的观念，并自然地引向这个身体的“头”，即国王的永久性问题。这个问题是古今政治体的根本问题。
康托洛维茨耗时十年，展开了一系列令人目眩的研究，深入探索了“两个身体”的中世纪渊源，从浩瀚的史料中清理出各种与“二体”有关联的思想谱系——都指向一个根本问题：政治体永久性，即人民政体的“头”的永久性问题。他精心雕琢自己一生的巅峰之作，试图用历史材料本身散发出的魅力，抵御激进主义的思潮，揭示现代国家的生成问题。
必须指出：英国剑桥史学派和法国年鉴史学派所建构的西方史学强大话语权，...
国王的两个身体的创作者
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恩斯特·H·康托洛维茨 作者 -
徐震宇 译者
作者简介 · · · · · ·
恩斯特·H·康托洛维茨（Ernst Hartwing Kantorowicz，1895-1963），德裔美籍犹太人， 20世纪最伟大的中世纪史学家之一，专研中古时代的政治、思想史。他出身犹太富商家庭，一战时曾为德军服役，转战东方。战后彻底弃商从文，游学于德国各大学之间。纳粹上台后，康托洛维茨于1938年流亡到英国。1939年德国入侵波兰前夕，他又由牛津转赴北美，任教于加州大学伯克利分校，后安居普林斯顿高等研究院。虽然一生著作不多，却因学识渊博与富于洞见而广受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝传》（Kaiser Friedrich der Zweite，1928）、《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》（ The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology ）等。
目录 · · · · · ·
"国王的两个身体"试读 · · · · · ·
神秘主义，随着神话和拟制（fiction）那温暖的暮光转向事实与理性冷静的探照灯，通常已经没有什么可供自夸的了。神秘主义的语言，除了在自己的魔法或神秘圈子里面回响，常常显得贫乏，甚至略有些愚昧，而那些令人极为迷惑的隐喻和夸张的图像，一旦被剥去色彩斑斓的羽翼，就很容易变成类似波德莱尔《信天翁》里的那幅可怜景象。尤其是政治神秘主义，一旦脱离了原生的环境、时代和空间，就..
· · · · · · (查看全部试读)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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不过，尽管我们的时代发生了恐怖的事情，就是从大到小所有的国家，统统拜服于最诡异的教义，将政治神学发挥成真正的妄想症，在许多情况下直接挑战人类和政治理性的基本原则，但是，以此推断作者乃是试图考察某些现代政治性宗教的偶像是如何生成的，就属于臆测了。 It would go much too far, however, to assume that the author felt tempted to investigate the emergence of some of the idols of modern political religions merely on account of the horrifying experience of our own time in which whole nations , the largest and the smallest, fell prey to the weirdest dogmas and in which political theologisms became genuine obsessions defying in many cases the rudiments of human and political reason. (查看原文) —— 引自章节：前言 -
皇帝的行为（Tychē）不在朕所作规定之列 (查看原文) —— 引自第231页
> 全部原文摘录
丛书信息
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西方传统·经典与解释·政治史学丛编(共12册)，
这套丛书还有
《伊丽莎白时代的世界图景》《自然科学史与玫瑰》《易于认识历史的方法》《克服历史主义》《近代欧洲》
等
。
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国王的两个身体的书评 · · · · · · ( 全部 35 条 )
哲夫成城
【转】徐震宇：康托洛维茨与史家品性
来源：《书城》（Book Town），2018年05期。 作者：徐震宇（华东政法大学） 1950年康托洛维茨申请普林斯顿的职位，自述已完成《国王的两个身体》书稿。三年后，时任普林斯顿大学历史系主任的约瑟夫·斯特雷耶写信给普大出版社，极力推荐这部书稿。出版社选定两位审稿人，斯特雷...
(展开)
哲夫成城
上海社会科学院出版社2020版
【转】李筠：《国王的两个身体》的“荒谬”
上帝创造的nature是必朽的，人创造出来的法人（尊荣、政治之体、共体……）是不朽的。神人倒转了，法学铸就的新的抽象世界取代了神学打造的旧的抽象世界。法学从神学那些学会的妥善安置悖论的能力终于使自己不再需要老师，自立为王，这也预示着人似乎有机会凭借世俗的理性来界...
(展开)
恩醯NX
上海社会科学院出版社2020版
The king and the King
这篇书评可能有关键情节透露
《国王神迹》通过国王触摸和痉挛戒指等宗教仪式，展示了王权神圣性在中世纪宗教和政治实践中的具象体现；而这本《国王的两个身体》正是对这些现象的理论探讨，从政治神学的角度揭示了国王的自然身体和政治身体如何成为维护王权统治合法性和连续性的关键因素，阐明了中世纪神学... (展开)
哲夫成城
上海社会科学院出版社2020版
【转】姚云帆：镜子还是画像——从《国王的两个身体》说起
“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念：国王有一个“自然之体”，肉身可生病、会疲弱、可朽坏；同时，国王另有一个“政治之体”，永远存续、不可朽坏。然而，政治体世俗化下的发展历史塑造了超越时间的“祖国”和“人民”这样的观念，并自然地引向这个身...
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| 你们还能买到吗？ | 来自无无如如 | 4 回应 | 2018-03-24 19:50:49 |
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20 有用 微笑迦朵 2018-02-27 18:44:46
2018年读书012。要不是每月打卡，这本书我可能真坚持不下来——主要是知识储备不达标，一看是论文就知道要糟，对中世纪的文学、法学、政治学、图像史——这个对作者康图洛维茨算是划出去，但我看的时候最容易理解，试想指环王3里面，阿拉贡的国王墓穴，横躺的塑像与真实肉身的分离——都有极高的要求。法学这块没什么意志力补了，不过但丁和亚里士多德、不死鸟伊丽莎白一世，应该是有兴趣的，先搞下《诗学》。虽说两个身体... 2018年读书012。要不是每月打卡，这本书我可能真坚持不下来——主要是知识储备不达标，一看是论文就知道要糟，对中世纪的文学、法学、政治学、图像史——这个对作者康图洛维茨算是划出去，但我看的时候最容易理解，试想指环王3里面，阿拉贡的国王墓穴，横躺的塑像与真实肉身的分离——都有极高的要求。法学这块没什么意志力补了，不过但丁和亚里士多德、不死鸟伊丽莎白一世，应该是有兴趣的，先搞下《诗学》。虽说两个身体论论证庞驳，混乱不可避免，时代与地域的不同，会让同一个说法产生巨大的偏移，但这种试图找到依循之规的意图，蛮可爱的，唯如此，这事至少能论。由于最近发生的事，不免设想中国历史中，是否也存在两个身体，甚至试图让自然之体，提升到政治之体的地步，可惜没有神学提供基础，不过我们有那啥(打住)。 (展开)
6 有用 Phaedo 2018-01-31 15:26:56
记为已阅，剩下的去读英文本。汪洋恣肆，就里面收集的材料就已经非常有价值了，而且小枫师的序在前又构成微妙的对照(我怀疑他老人家做中山大王正过瘾没看这本书就写了个反剑桥学派的序)。看得差不多后觉得168元要是能有四分之一进译者口袋，买书也是划来的，译得艰难……
5 有用 空山 2018-08-23 22:02:49
8月打卡书·太冗赘了，加上才疏学浅，看得我头疼，国王拥有两个身体，一个自然之体，一个政治之体，他们犹如一对双生子，读下来以后，发现世界都是差不多的，感觉和中国君权神授一样，区别是他们的国王是基督，而中国的皇帝是天子，其实哪有纯粹的文学历史，都是带有一定政治色彩的历史文化。求求字体一致吧！
15 有用 Blade King 2018-01-18 10:32:59
从现代政治哲学的角度看“两个身体”的隐喻并不稀罕，但康氏从中世纪思想史的角度详细考证了这个隐喻的观念变迁。我个人对神学和中世纪思想不了解，不大清楚论断的正确性，但看着还是蛮见功力的。另外，译文很赞。
2 有用 愚公∞ 2018-06-12 16:39:21
康托洛维茨，德国人，中世纪研究学者，二战后流亡美国，本书是其在美国时期撰写的探讨王权的政治思想史专著。这本书，刘小枫撰写了五十页的导言，这个导言本应该帮助我们梳理本书的内容，但是他却介绍了一系列关于康托洛维茨和这本书的历史背景，丝毫没有考虑到缺乏神学背景的我们如何阅读这样一本中世纪政治-神学的专著。当然，康托洛维茨作为一位作者，在介绍这个概念的时候，还是旁征博引，最重要的是将基督教上帝的位格概念与... 康托洛维茨，德国人，中世纪研究学者，二战后流亡美国，本书是其在美国时期撰写的探讨王权的政治思想史专著。这本书，刘小枫撰写了五十页的导言，这个导言本应该帮助我们梳理本书的内容，但是他却介绍了一系列关于康托洛维茨和这本书的历史背景，丝毫没有考虑到缺乏神学背景的我们如何阅读这样一本中世纪政治-神学的专著。当然，康托洛维茨作为一位作者，在介绍这个概念的时候，还是旁征博引，最重要的是将基督教上帝的位格概念与中世纪以降君主的权力概念加以比较研究，在他看来欧洲君主的权力是存在两个部分，其一作为自然人的血肉之躯，其二对于国家即邦民的代表，前者是有限的生命体，而后者则是无限的权力体。当然，如果熟悉柏拉图和理想国，自然就想到了哲人王的灵魂与肉体的二分法，在最后的梦中肉体与灵魂分离，本书最后一章谈但丁与神曲，好玩 (展开)