《荒岛》及其他文本

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• 在阿基琉斯之踵的例子中，瞬间与点并没有被切分开来 (查看原文)

  胖达叔 3 回复 8赞 2022-11-23 15:27:33

• 阅读尼采而不发笑，不大笑或经常笑，甚至有时狂笑的人不算是读过尼采。这一点不仅对尼采来说如此，对所有那些确切来说构成我们的反-文化之地平线的作者都千真万确。最能说明我们堕落和颓败的，正是我们觉得需要体验到焦虑、孤独、罪恶感，体验到交流的惨痛，而所有这些都是内在性的悲剧。不过，即便是马克斯·布罗德（Max Brod）也曾向我们讲述，卡夫卡在朗读《审判》时，听众是如何狂笑不止的。同样，阅读贝克特时不发笑也很难，这种阅读就如同从一个愉悦的时刻跳跃到另一个愉悦时刻。笑，而不是意指。伟大的著作传递的正是这种笑-分裂（rire-schizo）或革命性的愉悦，而不是我们可怜的自恋主义的焦虑或可怖的罪恶感。我们可以将之称为“超人的喜剧”或“上帝的小丑”：伟大的著作永远都散发着这种不可描述的愉悦，即便它们谈论的是丑陋的、令人绝望或恐怖的事情。所有伟大的著作都已完成转换，并创造了属于明天的健康。在搅乱编码时不发笑是不可能的。如果你将思想置于与外部的关系中，这些狄奥尼索斯式的笑就会发生，而这正是自由空气中的思想。尼采经常发现自己面对着某种让他厌恶、恶心、无耻的事物，不过，这一切都让他发笑，如果可能，他还想着能不能在此之上再添上点什么。他会说：再加把劲，这还不够恶心，或者，这让人作呕的事物真是太美妙了，这是奇迹，是杰作，是有毒的花，最终，“人终于变得有趣起来”。举例来说，这正是尼采对他所谓“内疚意识”（mauvaise conscience）的思考和处理方式。哎！总是有那些黑格尔主义的评论者，内在性的评论者，他们完全没有幽默感。他们说：你看，尼采完全是严肃认真地对待内疚意识的，他使内疚意识成为精神性生成-本质的一个契机。而关于尼采对精神性的处理，他们则略而不谈，因为他们感到了危险。因此，我们看到尼采赋了我们合法误解的权力，不过同样也存在着完全不合法的误解，后者用严肃精神、沉重的精神，用查拉图斯特拉的... (查看原文)

  豆友241998044 6赞 2021-12-10 18:36:31

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