内容简介 · · · · · ·
透過現代心理學 尋找真實的司馬懿
年輕時他心存理想，卻在亂世中屢遭險境；從曹操、曹丕到曹叡，他輔佐曹氏三代，漸漸摸索出權力之道；逆境中堅忍不發，出手時殘忍無情，他是用兵和政治的絕頂高手——司馬懿是三國時代的大贏家，但他為生存而孤獨掙扎的曲折心路又有誰知道？
本書運用社會心理學，分析了司馬懿的心理蛻變過程。董卓和曹操曾在他心中投下恐怖的陰影，求生的本能改變了他對殘忍的理解；他想施展抱負卻遭冷待，轉而在暗中揣摩出權力的秘密。逆境重重的世界，讓他付出比常人更多的忍耐，也磨礪了果決和殘忍的性格。他從一個單純的儒家信徒，最終蛻變為心機深沉似海的亂世贏家。在權力無處不在的世界，司馬懿的心戰之路，給身處逆境的人帶來後來居上的強大力量！
這本《司馬懿心戰》是《心理三國 · 逆境三部曲》的第三部，緊接《劉備心戰》《孫權心戰》。本書稿從司馬懿年輕時心懷儒家理想而拒絕曹操...
作者简介 · · · · · ·
陳禹安
心理管理學家，“心理說史”首創者，寧波大學兼職教授。代表作品有“心理三國三部曲”之《關羽心戰》、《諸葛亮心戰》、《曹操心戰》，“心理三國 · 逆境三部曲”之《劉備心戰》、《孫權心戰》、《司馬懿心戰》，“心理吳越三部曲”之《鞭楚》、《辱越》、《吞吳》，《心理賈伯斯》，《如何成為帶頭大哥─金庸武俠管理學》，《誰能管好韋小寶─鹿鼎記領導啟示錄》，《巧辯不如攻心─三國的說服智慧》，《向子貢學說服》等二十餘部。
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目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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我們應該讀甚麼樣的史呢？ 歷史學家們當然希望人們去讀他們眼中的正史，而不要以訛傳訛那些非正史。但是，心理學家的歷史觀似乎卻有所不同。 首先，心理學家認為從來不存在絕對真實的歷史。 記憶並不那麼靠譜，而歷史作為人類的集體記憶，在其記錄者的概括、刪減以及有意無意的扭曲的過程中自然也會出現無可避免的偏差。 所以，歷史必然不可能全然真實。如果一定堅持說，唯有讀正史才能使人明智，那就是泥古不化了。 其次，心理學家秉持“知方為有，信即為真”的特殊歷史觀。 與歷史學家不同，心理學家更為關注的是那些被人們信以為真的歷史，以及這樣的歷史到底能發揮甚麼樣的作用與影響，而不一定去苦苦追求所謂的歷史真相到底是甚麼 我們必須明白，這世上其實哪有甚麼正確的選擇？我們所有的努力無非是讓自己的選擇變得正 確罷了 司馬懿很快又想到，既然張春華可以為了幫自己保密而殺人滅口，曹操為甚麼就不可以呢？ 任何人，只要事不關己，隨時就能拿出最高的道德標準來扣別人的大帽子。而只要事一關己，立即就能給自己的不端行為找到種種確屬無奈的理由。這就是典型的自利性偏見。 原來，司馬朗被押去見董卓。原本這必然是凶多吉少。但是，董卓見了司馬朗，卻想起了自己夭折了的兒子。他的兒子，如果不死，也和司馬朗一樣，都是二十歲。這個看似並不起眼的共同點，竟然造就了一個啟動效應。所謂啟動效應，就是指外界某一個特別的信息或物品激發出了人們的某種情感記憶或身份意識。 心理學的研究表明，在比試或爭鬥中獲勝的一方，往往會覺得事情已經完結，而落敗的一方則傾向於認為事情並未完結，從而更為深刻地記住了自己的失敗，這就是“失敗深化記憶”。 人生最大的失敗是對失敗念念不忘。 “伯克利甜餅法則”：擁有權力後的人們很容易進入“掌權心態”而表現出對他人的粗魯、無禮，以及對一般性社會規範的不遵從。 所謂“內隱態度”，是指就連個體本人也不能準確識別的、深藏於潛意識中的某一種... (查看原文) —— 引自第1页
0 有用 向太阳致敬 2017-08-18 09:40:20
从大军师联盟产生的对司马懿这个人的兴趣的。电视为了效果有所偏差，但这本书从心理学的角度给我们展示了一个不一样的司马懿。