内容简介 · · · · · ·
这里是佛教的故乡，这里是四大文明古国之一曾经生长的土壤，用这一本小书，深刻解读它兴衰的历史。
1.作者对印度古代社会史的进程进行了细致、科学的观察和研究。
2.查阅、考证大量国内外印度相关的文献，结合历史学、考古学和人类学的资料与方法，为读者阐述了印度古代社会的沿革。
内容简介：《印度古代社会史》考察了古代印度各历史时期的社会结构、政治事件、经济形态及宗教文化，并通过对各历史时期突出的社会现象的论述，着重分析、阐释其产生、发展的复杂原因及其深远的影响；同时，本书将历史学、考古学和人类学的资料与方法有机地结合，加以运用，不仅总结了国外学者的最新成果，而且展示出作者本人多年来研究的新观点与新成就，因而具有较高的学术价值。
印度古代社会史的创作者
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刘欣如 作者
作者简介 · · · · · ·
刘欣如，现任美国新泽西大学教授。1978-1998年在中国社科院世界史研究所任实习研究员、助理研究员、副研究员、研究员。1985获美国宾夕法尼亚大学博士学位，曾任美国德克萨斯州立大学（奥斯丁）历史系和美国宾夕法尼亚大学亚洲与中东学系客座教授，多年来主要从事南亚、中亚、以及世界史的研究与教学，著述颇丰。
目录 · · · · · ·
目录
第一章历史的舞台—印度地理概念 ...... 1
第二章早期城市文明 ...... 7
第三章从游牧业到农业 ...... 27
第四章第二次城市革命 ...... 47
第五章南亚次大陆的统——孔雀帝国 ...... 68
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第一章历史的舞台—印度地理概念 ...... 1
第二章早期城市文明 ...... 7
第三章从游牧业到农业 ...... 27
第四章第二次城市革命 ...... 47
第五章南亚次大陆的统——孔雀帝国 ...... 68
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原文摘录 · · · · · ·
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不管是从外部部落抢来的牛马还是从本部落的牛群中挑选出来的最好的牛、黄油、牛奶、粮食等食品，除了供在场的首领、祭司和其他参与者分配以外，还有相当一部分是作为牺牲烧掉了。这些对神的奉献是为了取得神对整个部落（包括王族和平民氏族）的保佑。也就是说，这部分财富是用于公共的事业，因而在分配中所得很少或没有得到实际财产的部落成员也就能分得一杯羹。同时应该记住，即使是后期吠陀时期的雅利安人社会，也只是一个生产不太发达的半牧半农社会。如果吠陀文献中那些详细的祭祀规则确实可信，在祭祀中作为牺牲烧掉的部分是相当可观的。把这样大量的财富毁掉意味着阻止财富在部落内、当然主要是在王族中的积累。没有这样一个积累，生产力和生产关系就不会发生本质性的变化，就不可能具备向成熟的阶级社会和国家过渡的条件。 (查看原文) —— 引自章节：第三章从游牧业到农业 ...... 27 -
印度的铁矿不仅储量大，而且质量高，冶铁业很早就兴起了。铁器从公元前8世纪前后即广泛地用于生产。铁矿主要分布在比哈尔南部和中央邦，以及卡纳塔卡一带。公元前一千纪中期恒河流域最强大的摩揭陀国之兴起，与它拥有比哈尔丰富的铁矿资源不无关系。在中央邦，以乌贾因城为中心的阿般提国，从公元前6世纪开始兴旺发达，也因为它地处铁矿资源附近，近水楼台先得月。 (查看原文) —— 引自章节：第一章历史的舞台—印度地理概念 ...... 1
丛书信息
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欧亚备要(共40册)，
这套丛书还有
《匈奴史料汇编》《中国西北地区青铜时代考古论集》《唐代景教再研究（增訂本）》《党项西夏史探微》《吐火罗史研究》
等
。
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- 唐代景教再研究（增訂本） 9.0
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- 太平天国的权力结构和农村政治 8.7
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- 匈奴史料汇编 9.2
印度古代社会史的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
纱夜鸟
《印度古代社会史》书评：封闭盆地与不死的操作系统
一、哈拉帕之死 公元前2500年，当世界上大部分地区还在磨石头的时候，印度河流域已经有了规划整齐的城市、标准化的度量衡、覆盖全城的下水道系统。摩亨佐·达罗——"死亡之丘"——人口超过四万，城市的洗澡房和下水道与主干排水系统相连，45%的遗址是纯手工业作坊，石刀从80公...
(展开)
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订阅关于印度古代社会史的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 德川义政 2024-02-16 13:28:15 安徽
比某些印度通史好太多了，本子也薄，书不在厚
0 有用 王公子行行不行 2024-01-06 22:07:14 北京
从哈拉帕文明到莫卧儿王朝的历史，教科书风格的作品，详略得当，适合入门
11 有用 南曦 2019-06-08 11:23:40
印度教艺术的盛期是笈多时期，但也就是笈多时期向宗教赠地风气大盛，导致之后近一千年南北朝分裂和土邦封建割据，高种姓世族依托神庙所有制垄断土地，农民农奴化，国家官僚凭借土地税脱离国家行政体系。如今印度人民党试图再次依靠印度教团结全国，建构起语言与文化同质的现代化大一统国家——我不相信这种建构。吠陀游牧军事集团融入农业后，第二次城市革命导致佛教这种城市工商业阶级的宗教兴起，而贵霜时代联结东西帝国的陆海丝... 印度教艺术的盛期是笈多时期，但也就是笈多时期向宗教赠地风气大盛，导致之后近一千年南北朝分裂和土邦封建割据，高种姓世族依托神庙所有制垄断土地，农民农奴化，国家官僚凭借土地税脱离国家行政体系。如今印度人民党试图再次依靠印度教团结全国，建构起语言与文化同质的现代化大一统国家——我不相信这种建构。吠陀游牧军事集团融入农业后，第二次城市革命导致佛教这种城市工商业阶级的宗教兴起，而贵霜时代联结东西帝国的陆海丝绸之路转口贸易衰败后，地方封建王公重拾婆罗门这种军事贵族宗教各自混战，经济体越做越小，城市逐渐塌陷失去生命力，各村社之间因缺乏统一行政资源调控而失联孤立，形成一个个各自为政的闭合小圈子，军事、农垦资源过度分散，技术革新受阻，社会生产力停滞退化——这就是印度中世纪“生生世世轮回不息”骗局。 (展开)
2 有用 Ἀθῆναι 2022-03-25 10:37:35
佛教与伊斯兰信仰受众相同，在武力逼迫之下，彻底丧失生存空间。 印度分裂有共和国、希腊城邦、君主国，土地分散在封建领主和婆罗门，固然每个君主都有统一领土的决心，没有一个能有足够财富和完善制服支持。种姓制度伴随对神的信仰深入骨髓，外来统治者都是融入固有秩序，与中国没有什么不同。 地理位置开放的印度的多样性和包容程度是东边地理封闭的邻居难以企及的。 每一个文明都自大到以为世界中心，世界来屈就自我文化
1 有用 ЗащитникТурина 2022-05-16 10:15:03
明年我要开始学梵文。