为了共同的福祉

原文摘录   · · · · · · 

• 你的曾曾孙也将是当前一代中另外15个人的曾曾孙，他们许多人现在都是未知的。假设你曾曾孙的幸福将从你这里和另外15个人那里继承的话，那么对你来说，过于担忧某个特定的后代，或者代表他（或她）采取任何特殊的举动，则是没有意义的。未来那个假想的后代离现在的时间越久远，他在当前一代中的共同祖先数量就越多，因此为遥远未来所做准备，在性质上就越属于公共的善。就关心你后代的福利而言，你也应该关心当下这代所有他人的福利，你的后代会从这些人那里继承或好或坏的特性。因此对未来后代的关心，应该加强而非削弱对当代公正问题的关注一一这与通常的观点相对立。尽管从字面上讲，我们并不是兄弟或姐妹，但是我们彼此又确确实实是遥远后代的共同祖先。 17 (查看原文)

  既望 2019-11-19 20:39:09

• 然而，还是有两个比较简单有效的方法，可以帮助我们减少重具体性谬误。其中一个用怀特海的话说就是，“重回具体以找寻灵感”回归具体的一个方法就是，考察亚里土多德的四因说。这四因（质样动力、形式和目的）可以通过一幢房子来解释。质料因是木料、砖块和其他房屋建材。动力因是木匠及其工具，正是木匠及其工具改变了材料的形式。形式因是木匠所遵循的设计图。目的因是建造房屋的目的一一比如说为了遮风挡雨和保护隐私。在经济学那里、我们的注意カ过于集中在动力因和形式因。如果我们同样记得质料因和目的因那么我们触犯错置具体性谬误的可能性会降低。怀特海说过，“令人满意的宇宙论，必须解释动力因和目的因如何相互交织在一起”。 我们应该更多地关注那些更多地处理整体和具体问的经济学领或，像经济史、比较制度经济学、经济思想史和经济发展。这不仅是为了其自身，而且它还是针对“核心课程”中过于精炼几乎到有害程度的抽象的一剂解毒剂。 认识错置具体性谬误，对于建构共同体经济学特别重要，因为共司体正是现代经济学最经常抽离掉的现实特征。我们需要的，不是用更强大的数学推导，从个体主义方法论的假设中得出又一个定理，面是为了提出一个新的假设，以恢复那被抽象掉的现实的重要方面即共同体。 (查看原文)

  既望 2019-11-19 20:51:54