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聪明不是智慧，思索不属凡人之事也不是。人生短暂，既然如此，谁要是追求伟大之物，就会连得到的东西也失去。 这些是疯子和蠢人的生活方式，在我看来。 悲伤从不击中无知者，却击中哲人。还有啊，哲人要是拥有太多的智慧，从不会毫发无损地逃脱。——欧里庇得斯《厄勒克特拉》
在《酒神的伴侣》中，酒神是彭透斯的对立面吗？没那么简单。酒神与其说是与理性对立的非理性，毋宁说是理性与非理性这一对立本身的消解。彭透斯所代表的城邦意志致力于维护二元对立的秩序，却招致了对立双方共同的精神分裂：彭透斯以男性的权威自居，归根到底是为了将自身潜藏的女性欲望“封闭”起来，这种完满整全的幻象终将被“zhi解”得七零八落；同理，狂女嗜血残暴的行为与酒神初登场时的和平景象构成反讽，极端非理性不过是极端理性的简单倒置，亦逃不过自我反噬的命运。至于酒神本人，它介于彭透斯的神性与狂女的兽性之间（在神话中，酒神本来就是亦男亦女亦神亦人的存在），在双向僭越中维持着一种辩证的张力，以揭示人类身份的流动性和居间性——这大概就是欧里庇得斯的现代性乃至后现代性的核心吧。
纳斯鲍姆的“秩序与僭越”最赞
西格尔八篇占了四篇（凭啥），且非常结构主义。 整体还是挺好看的。
选的文章都是经典
欧里庇得斯与现代性隐秘关联（一定程度上是通过与传统的对抗姿态来实现，如放弃非常人所能的卓越德性要求、最大化民众爱欲而剥夺僭主个人爱欲），在多重意义上预示着现代戏剧的开端并发现了希腊文学中的女人维度。
性转或性别斗争，密仪或公开献祭，分裂或回归欲望，少年与成人仪式，礼法和自然天性，雅典与雅典之外的欧里庇得斯。纳斯鲍姆的秩序与僭越最好，西格尔的前两篇也不错，另外两个作者写酒神秘仪和酒神式安宁的两篇因为涉及单词分析对普通读者来说没什么意思。在西格尔说到某种心理学解读出彭透斯回到母亲身体的欲望时，我忍不住想那个维也纳人为什么不先读欧里庇得斯再索福克勒斯，这样他命名的情结就会是彭透斯情结了（不是）。 “酒神的尊严是微笑;这些人的尊严是哭泣。卡德摩斯和阿高厄在痛苦和同情中费力重组彭透斯尸体的那场戏表明,正是具备这些感情的能力,才是人类生活中的统一和共同体的根源,这是把我们联合起来的方式。”（纳斯鲍姆）2024-093
所以，最后一篇，我能做个现代阐释吗：蹦迪喝酒哄自己睡觉和家长哄孩子睡觉是一回事？哈哈哈哈哈哈哈
p11:只有人类才是社会与伦理的动物。在整个复杂的传统中，由于诸神缺乏伦理的严肃性和对苦难的同情，他们与动物联系在一起。
这本书中博学的粉饰与真知灼见交替闪现，个人最喜还是讲智慧的一篇，169页赫拉克利特打成了赫拉克勒斯还行。
纳斯鲍姆的《秩序与僭越》以及阿莎埃尔的《酒神的伴侣中的“智慧”》两篇最有启发和特色。
论文集，Segal含量过高（不是）。狄俄尼索斯是边界的模糊，身份的倒转，清醒与狂乱、文明与野蛮、男性与女性、城邦与山林、亲与敌、生与死。一切都在消融进彼此形成极为强大的毁灭的力量。从戏剧整体解读的角度而言第一篇和第二篇最好，Dionysiac anagorisis的残忍，抵抗、神显与幻觉，诸神从不宽宥。结构主义含量也挺高的，一些研究方式很琐碎。bibliography也太有用了每读一本书都要这么感慨。further reading：Doinysiac Poetics and Euripides' Bacchae，但是等学了古希腊语再读。暑假整理这本的笔记！
导师送的自己写的书，没有哲学基础和一定的阅读量真的太难啃了
挺好看！
分裂与疯狂
真的存在明智而幸福的酒神敬拜者吗？
“请你抬起脚步越过帕耳那索斯山岭或波涛怒吼的海峡，前来清除污染啊”
见功力也。
> 自由与僭越
3 有用 smile 2017-12-26 22:16:34
聪明不是智慧，思索不属凡人之事也不是。人生短暂，既然如此，谁要是追求伟大之物，就会连得到的东西也失去。 这些是疯子和蠢人的生活方式，在我看来。 悲伤从不击中无知者，却击中哲人。还有啊，哲人要是拥有太多的智慧，从不会毫发无损地逃脱。——欧里庇得斯《厄勒克特拉》
12 有用 𝑾𝒂𝒍𝒅𝒆𝒊𝒏𝒔𝒂𝒎𝒌𝒆𝒊𝒕 2021-09-05 22:32:44
在《酒神的伴侣》中，酒神是彭透斯的对立面吗？没那么简单。酒神与其说是与理性对立的非理性，毋宁说是理性与非理性这一对立本身的消解。彭透斯所代表的城邦意志致力于维护二元对立的秩序，却招致了对立双方共同的精神分裂：彭透斯以男性的权威自居，归根到底是为了将自身潜藏的女性欲望“封闭”起来，这种完满整全的幻象终将被“zhi解”得七零八落；同理，狂女嗜血残暴的行为与酒神初登场时的和平景象构成反讽，极端非理性不过是极端理性的简单倒置，亦逃不过自我反噬的命运。至于酒神本人，它介于彭透斯的神性与狂女的兽性之间（在神话中，酒神本来就是亦男亦女亦神亦人的存在），在双向僭越中维持着一种辩证的张力，以揭示人类身份的流动性和居间性——这大概就是欧里庇得斯的现代性乃至后现代性的核心吧。
1 有用 阿树 2019-07-12 22:04:48
纳斯鲍姆的“秩序与僭越”最赞
0 有用 复峰 2022-05-10 16:22:31
西格尔八篇占了四篇（凭啥），且非常结构主义。 整体还是挺好看的。
0 有用 Maura 2023-04-22 19:12:45 山东
选的文章都是经典
0 有用 豆友244287444 2024-02-24 02:23:51 安徽
欧里庇得斯与现代性隐秘关联（一定程度上是通过与传统的对抗姿态来实现，如放弃非常人所能的卓越德性要求、最大化民众爱欲而剥夺僭主个人爱欲），在多重意义上预示着现代戏剧的开端并发现了希腊文学中的女人维度。
0 有用 安东。 2024-12-10 12:33:15 广西
性转或性别斗争，密仪或公开献祭，分裂或回归欲望，少年与成人仪式，礼法和自然天性，雅典与雅典之外的欧里庇得斯。纳斯鲍姆的秩序与僭越最好，西格尔的前两篇也不错，另外两个作者写酒神秘仪和酒神式安宁的两篇因为涉及单词分析对普通读者来说没什么意思。在西格尔说到某种心理学解读出彭透斯回到母亲身体的欲望时，我忍不住想那个维也纳人为什么不先读欧里庇得斯再索福克勒斯，这样他命名的情结就会是彭透斯情结了（不是）。 “酒神的尊严是微笑;这些人的尊严是哭泣。卡德摩斯和阿高厄在痛苦和同情中费力重组彭透斯尸体的那场戏表明,正是具备这些感情的能力,才是人类生活中的统一和共同体的根源,这是把我们联合起来的方式。”（纳斯鲍姆）2024-093
0 有用 蒙面的马科斯 2021-01-16 17:50:08
所以，最后一篇，我能做个现代阐释吗：蹦迪喝酒哄自己睡觉和家长哄孩子睡觉是一回事？哈哈哈哈哈哈哈
0 有用 天堂果菜腌制厂 2020-01-07 18:03:43
p11:只有人类才是社会与伦理的动物。在整个复杂的传统中，由于诸神缺乏伦理的严肃性和对苦难的同情，他们与动物联系在一起。
0 有用 里相玉 2020-06-17 16:31:49
这本书中博学的粉饰与真知灼见交替闪现，个人最喜还是讲智慧的一篇，169页赫拉克利特打成了赫拉克勒斯还行。
0 有用 五生 2020-01-22 22:10:45
纳斯鲍姆的《秩序与僭越》以及阿莎埃尔的《酒神的伴侣中的“智慧”》两篇最有启发和特色。
0 有用 Rex Corvus 2024-05-18 10:50:54 北京
论文集，Segal含量过高（不是）。狄俄尼索斯是边界的模糊，身份的倒转，清醒与狂乱、文明与野蛮、男性与女性、城邦与山林、亲与敌、生与死。一切都在消融进彼此形成极为强大的毁灭的力量。从戏剧整体解读的角度而言第一篇和第二篇最好，Dionysiac anagorisis的残忍，抵抗、神显与幻觉，诸神从不宽宥。结构主义含量也挺高的，一些研究方式很琐碎。bibliography也太有用了每读一本书都要这么感慨。further reading：Doinysiac Poetics and Euripides' Bacchae，但是等学了古希腊语再读。暑假整理这本的笔记！
0 有用 Eumenides 2021-01-21 00:28:40
导师送的自己写的书，没有哲学基础和一定的阅读量真的太难啃了
0 有用 D 2020-03-16 00:26:12
挺好看！
0 有用 AWU 2025-01-09 11:53:22 北京
分裂与疯狂
0 有用 Asteria✨ 2022-04-05 21:04:16
真的存在明智而幸福的酒神敬拜者吗？
0 有用 不辣锅 2023-06-20 21:44:49 云南
“请你抬起脚步越过帕耳那索斯山岭或波涛怒吼的海峡，前来清除污染啊”
0 有用 猫叔学哲学 2018-06-28 22:17:34
见功力也。