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0 有用 timeregister 2023-02-11 22:50:46 上海
第一部讨论沟口雄三对中国思想史所谓“基体”的研究,明末以李卓吾为代表张扬自我、“不容已”的生命冲动,常常被视为个体意识的萌芽与觉醒。但在沟口的思想史研究中,个人欲望的正名并没有导致天人的分离,“人”没有就此像西方文艺复兴那样显现,而是发展为新的“天人合一”,从“存天理,灭人欲”,发展到“存人欲的天理”,人欲以“形而下之理”被整合,主体是“消解于整体和谐之中的主体”。中国近现代的走向,受此基体的影响... 第一部讨论沟口雄三对中国思想史所谓“基体”的研究,明末以李卓吾为代表张扬自我、“不容已”的生命冲动,常常被视为个体意识的萌芽与觉醒。但在沟口的思想史研究中,个人欲望的正名并没有导致天人的分离,“人”没有就此像西方文艺复兴那样显现,而是发展为新的“天人合一”,从“存天理,灭人欲”,发展到“存人欲的天理”,人欲以“形而下之理”被整合,主体是“消解于整体和谐之中的主体”。中国近现代的走向,受此基体的影响,无法呈现国家与社会的分野,而是交织纠缠、互相渗透,历史只能在这不确定的过程中去体察。第二部写日本昭和史论战,与第一部分似乎关系不大,不过作者对这一论争的动态考察,与他所提到筱原一对历史过程、政治过程的动态研究的强调有相合之处,就此而言,本书虽略显拖沓,但这种逐渐推进的方法对思想史研究不无意义。 (展开)
0 有用 沐浴经年 2020-03-03 20:35:01
作为一位研究日本思想史的中国学者,孙歌教授也聚焦于日本学者的中国思想史研究。在与沟口雄三的学术对话中,孙歌教授不仅“学习到了在这个鱼龙混杂的世界上作为个体如何坚持,如何自律,如何负责任”,而且完成了“一个始料不及的自我训练”。思想者需要不断地补充精神营养,李卓吾是沟口的精神营养,沟口是孙歌的精神营养,他们共同营造了一个陌生而新鲜的思想世界,鼓舞着每个知识人去思考、去寻求。
0 有用 松果腺 2019-04-14 15:55:46
中国部分读不下去,日本部分津津有味 #烷#
2 有用 历史理性 2018-07-21 22:59:07
第二部写的还不错,值得一看
0 有用 九条稻造 2024-08-28 19:57:52 广东
老师写得很好,我随意置喙似乎并不合适,但我觉得老师能够精简表达就更好了(逃