内容简介 · · · · · ·
《春秋战国思想史话》本为当时的青年人了解传统思想文化而写，嵇先生对自己写作的要求是：把自己明白的讲透，“要叫人家看得懂”。我想，即使今天能把思想史写得如此深入浅出的学者也是不多见的，我们忽略那些当时不得已的表述，《史话》依然是一部让人开卷有益的简明断代思想史。——聂保平
本书是嵇文甫先生的晚期代表作，写成于1958年，出版于1961年，绝版多年。因为是专为青年爱好者所写，篇幅小，通俗易懂，简明扼要，该书论孔墨老庄孟荀韩非等不同学派的思想内容、社会背景以及随时代发展的升降浮沉，自成一家之言。尤其可贵的是，因为作者对西方哲学亦有研 究，所以能够以世界眼光的比较视野来关照先秦哲学，特别是先秦政治思想。
内容简介
嵇文甫先生在思想史方面主要专注于先秦段，以及晚明清初段。先秦段主要著作包括《先秦诸子政治社会思想述要》、《先秦诸子与古代社会》等，而《春秋战国思想...
作者简介 · · · · · ·
嵇文甫（1895—1963）， 著名哲学家和历史学家。1913年夏，考入北京大学预科。家境困难，不久被迫辍学。1915年，在积累了一年半的微薄收入之后，又赴北京，考上了北京大学。他的同班同学包括冯友兰、陈钟凡等著名人物。由于嵇文甫的基础较好，学业优异，因而受到 马叙伦等教授的器重。1926年赴苏联莫斯科中山大学学习。1928年回国后任教于清华大学、北京大学、燕京大学、中国大学、北平女子师范大学、河南大学。建国后任郑州大学首任校长，中国科学院学部委员。
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春秋战国思想史话的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
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北京出版社2014版
深入。浅出。说春秋战国思想
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本书是嵇文甫先生的晚期代表作。嵇文甫（1895—1963）， 著名哲学家和历史学家。1913年夏，考入北京大学预科。家境困难，不久被迫辍学。1915年，在积累了一年半的微薄收入之后，又赴北京，考上了北京大学。他的同班同学包括冯友兰、陈钟凡等著名人物。由于嵇文甫的基础较好，学... (展开)
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几年前看一档文化座谈节目时，曾经有一期是讨论老子的学说。当期的嘉宾是一位来自美国知名大学的华人教授，据他说在他的课上喜欢老子的学生比孔子的学生要多的多，而在国内明显还是尊崇儒学的人要比道学的人多的多。这倒不是非得要将他们分出个高低强弱来，毕竟不同的人有不同...
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0 有用 路德维希 2023-04-05 16:59:55 北京
很高度凝练的总结了诸子百家的内容，所以很多可以展开的地方并没有展开，从本书内容讲没啥问题，我觉得可以作为了解诸子几家的提纲性读物，读完后选取感兴趣的再去读相应思想的原著。
0 有用 李欣原 2023-03-28 17:30:57 辽宁
孝弟 和 车辖 有点过于低级的错误了
4 有用 蘋果冰卉木萋萋 2019-11-17 12:58:04
大家小书系列，很是喜欢的封面设计（单一的暗红色，不是显示的这版），大小手感都刚刚好，读之也甚为契合。于是，遍历书架，又得一本。于我，恰是补缺，继两希文明之后，习得“南冯北嵇”，南冯已是旧知，嵇文甫先生却是初见。儒家之学，娓娓道来，很是润心。同样娓娓的周易，却还是不甚了了，好吧，许是机缘未到吧。为免弄斧之嫌，摘录如下，以飨同好。 就人论人，以仁为人心，直抵本源，当下具足。既不涉于天堂地狱之幽渺，又不... 大家小书系列，很是喜欢的封面设计（单一的暗红色，不是显示的这版），大小手感都刚刚好，读之也甚为契合。于是，遍历书架，又得一本。于我，恰是补缺，继两希文明之后，习得“南冯北嵇”，南冯已是旧知，嵇文甫先生却是初见。儒家之学，娓娓道来，很是润心。同样娓娓的周易，却还是不甚了了，好吧，许是机缘未到吧。为免弄斧之嫌，摘录如下，以飨同好。 就人论人，以仁为人心，直抵本源，当下具足。既不涉于天堂地狱之幽渺，又不拘于谋利计功之俾近。正大而亲切，最足见孔学之精粹。——嵇文甫 肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。——《中庸》 君子之中庸也，君子而时中。——《中庸》 天地万物之理，无独必有对。——（北宋）程明道 千古不可合之同异，亦千古不可无之同异。——（清）章实斋 ——国图 (展开)
0 有用 豆友185309140 2021-11-06 20:42:59
作者写给青少年的小书，简明而不失重点。
0 有用 土耳其蓝 2022-01-26 11:20:51
书非借不能读
0 有用 Leslie Shaw 2023-12-06 14:37:48 福建
简明扼要。
0 有用 青山依旧在 2023-11-20 21:03:12 山东
2023年已读045。2023年11月20日。10.2万字。对先秦诸子思想作了简单概括，虽然有马克思主义阶级观的影响，但是论断深刻而公允，有说服力。
0 有用 断层 2023-11-12 17:47:50 上海
通俗易懂，有独到见解。 如诸子百家的阶级分析，解释各家主张，暗示各家结局。 如对性善论和性恶论的“可以”二字的分析，可以为善，可以为恶，还不足以是善，是恶。 如对行知的衍伸，我们古人太重行，讲天道天命，没有注重事事物物的琐屑知识，结果反于行不利，没有生出科学知识。如今，中国对科学如此重视，简直是太重视知了。不能不感叹。 作者是大家，也很支持儒家。书中对各家均有批评，有时代的烙印。
1 有用 PH 2023-09-18 22:01:58 北京
高中生看前面部分都觉得太简单了。。。。。时代所致书中总有一些阶级批判，后人看来怎么不是一种今之视昔？我觉得大可不必，书中有的地方把他们写的很邪恶。好像不是无产阶级就都是敌人一样
0 有用 donkeytommy 2023-07-04 17:00:39 天津
899-5分。可以做国学启蒙教科书。