内容简介 · · · · · ·
本书的表述形式是一系列的劝戒和箴言（以简洁易记的语句概括教诲的关键要领），对象是开明的统治者。其中的“基督教教义”其实只是它对于领袖和法治所赋予的高度的道德地位。
在本书中，伊拉斯谟提出了针锋相对的观点。马基雅维利力图教导攫取权力的统治者，如何才能最好地维持这份权力。而伊拉斯谟却直言不讳地赞同欧洲的世袭王室，明确指出，打乱现行秩序会引发分岐，不利于社会整合，代价过于高昂，因此难以考虑。统治者的臣民只有遭受赤裸裸的暴政，才有正当理由发起政治挑战。基于这种对于现状的认可与支持，伊拉斯谟在本书中为自己设下的问题是：如何确保那些世袭王位的统治者受到正确的教育，以便公正而仁慈地进行治理，使君主之治理永远也不传统沦为压迫。
论基督教君主的教育的创作者
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伊拉斯谟 作者
作者简介 · · · · · ·
伊拉斯谟（约1466—1536），荷兰哲学家，16世纪初欧洲人文主义运动主要代表人物。1524年写了《论自由意志》并同马丁·路德通信，批评路德。他知识渊博，忠于教育事业，讽刺了经院式教育，反对死记硬背，主张学习自然科学。其一生始终追求个人自由和人格尊严。
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0 有用 白晓禾🎄 2023-08-14 13:19:16 广东
或许是好书，但里面太多的观点实在不敢苟同，作者描绘了一个乌托邦式的君主，这个君主既不能体会民生也没有办法管理腐败的官员。国家兴亡岂是一人之责？只会给自己立心中的雕像而不能落地的君主注定被推翻，被外力或者是被自己的人民，只靠想象是无法治国的
0 有用 苇草 2022-04-12 09:17:54
伊拉斯谟的观点越看越像马基雅维利主义的对立面。马基雅维利主义者追求的是具有至高权威的统治力，而伊拉斯谟将国家的未来系于至善的人治，相比起来，马基雅维利之所呈更像君主的行动指南，伊拉斯谟则是给君主敬奉了一册座右铭汇编。特意简单了解了一下，查理五世最后如伊拉斯谟所愿，成了一代明君，不知道这本小册子在其中起了多少作用。
0 有用 莫问前路多遥 2019-12-24 02:11:04
把伊拉斯谟和马基雅维利中和的实践者可能是文艺复兴时期最好的太傅。
1 有用 一只， 2019-04-12 16:59:14
虽名为基督教君主，实际遵循的完全是古希腊哲学家的政治理想。核心文本是色若芬的《家政篇》和亚里士多德的《政治学》，列举多位统治者皆为异教君主。君主对于国家之重要性正如理性对于头脑，然而君主并非国家之所必需，可以借助民主共和统治代表人民实行法制，唯有自由而自愿的授权为基督教君主的统治提供了理据和支持，而为了稳定有序的政治共同体需要限制个人的自由。译笔优美。
1 有用 大甜甜~~ 2019-08-29 10:36:32
读此书的感觉，像是旁边有长辈一直在嘀咕，一直在嘀咕。
0 有用 白晓禾🎄 2023-08-14 13:19:16 广东
或许是好书，但里面太多的观点实在不敢苟同，作者描绘了一个乌托邦式的君主，这个君主既不能体会民生也没有办法管理腐败的官员。国家兴亡岂是一人之责？只会给自己立心中的雕像而不能落地的君主注定被推翻，被外力或者是被自己的人民，只靠想象是无法治国的
0 有用 Sarcophagus 2023-03-07 19:07:41 北京
本书有世纪文库版旧中译（书名差一字），新版中译改动不大，补齐了译名对照表。中译扣一星。译者努力呈现原书特殊文体，但文言功底欠缺，不乏弄巧成拙或文白夹生之处。缺乏政治哲学知识背景支撑，对核心概念的辨别能力存疑，翻译尚待检验。
0 有用 Stoic 2022-04-15 15:18:38
德行，共同体的善，智慧是一个良君必备的。第二就是亲贤人选小人。第三就是不要发动战争。
0 有用 苇草 2022-04-12 09:17:54
伊拉斯谟的观点越看越像马基雅维利主义的对立面。马基雅维利主义者追求的是具有至高权威的统治力，而伊拉斯谟将国家的未来系于至善的人治，相比起来，马基雅维利之所呈更像君主的行动指南，伊拉斯谟则是给君主敬奉了一册座右铭汇编。特意简单了解了一下，查理五世最后如伊拉斯谟所愿，成了一代明君，不知道这本小册子在其中起了多少作用。
0 有用 ふ 2022-02-09 11:08:14
同一个问题。跟马基雅维利对应的不同回应 稍稍无趣