作者:
Martin Heidegger
出版社: 商务印书馆
副标题: 海德格尔文集
译者: 王庆节
出版年: 2017-11
页数: 284
定价: 75.00
装帧: 精装
丛书: 海德格尔文集
ISBN: 9787100153959
出版社: 商务印书馆
副标题: 海德格尔文集
译者: 王庆节
出版年: 2017-11
页数: 284
定价: 75.00
装帧: 精装
丛书: 海德格尔文集
ISBN: 9787100153959
内容简介 · · · · · ·
《形而上学导论》是海德格尔生前出版的重要著作之一。海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问,认为形而上学应该追问的是“在”,而不是“在者”。为此,他追溯了“在”的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。
形而上学导论(新译本)的创作者
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作者简介 · · · · · ·
马丁•海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976),德国著名哲学家,20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
王庆节,香港中文大学教授,主要研究领域有当代欧陆哲学,海德格尔哲学,解释学,知识论,东西方比较哲学,伦理学,德国哲学等等。
目录 · · · · · ·
第一章形而上学的基本问题
第1节位的问题:“究竟为什么存在者存在而无反倒不在?”——因为此问题最广泛,最深邃而又最源初
第2节哲学就是对位问题进行发问。有关哲学本质的两个误解
第3节对存在者本身之整体的发问开端:希腊人的核心词
第4节这个位的问题作为形而上学的基本问题。形而上学导论就是导引进入对此基本问题的发问。已知的关于这一课程标题的含混性。
第5节展开问题:“究竟为什么存在者存在而无反倒不在?”的展开
· · · · · · (更多)
第1节位的问题:“究竟为什么存在者存在而无反倒不在?”——因为此问题最广泛,最深邃而又最源初
第2节哲学就是对位问题进行发问。有关哲学本质的两个误解
第3节对存在者本身之整体的发问开端:希腊人的核心词
第4节这个位的问题作为形而上学的基本问题。形而上学导论就是导引进入对此基本问题的发问。已知的关于这一课程标题的含混性。
第5节展开问题:“究竟为什么存在者存在而无反倒不在?”的展开
· · · · · · (更多)
第一章形而上学的基本问题
第1节位的问题:“究竟为什么存在者存在而无反倒不在?”——因为此问题最广泛,最深邃而又最源初
第2节哲学就是对位问题进行发问。有关哲学本质的两个误解
第3节对存在者本身之整体的发问开端:希腊人的核心词
第4节这个位的问题作为形而上学的基本问题。形而上学导论就是导引进入对此基本问题的发问。已知的关于这一课程标题的含混性。
第5节展开问题:“究竟为什么存在者存在而无反倒不在?”的展开
a)作为某种愿—知的发问姿态
b)对问句的语言把握。问题的步骤以及对“而无反倒不在”的质疑
c)从语言上把握问题是对传统的尊重
第6节存在问题与《逻辑学》。在思和诗中“无”的真实言谈
第7节对有别于完整问句的简略问句的讨论。“而无反倒不在”将存在者带入漂浮中
第8节发问乃对存在者的本己存疑域的开显:在不存在与存在之间的摇摆
第9节“存在者”这个词的双重含义。存在与存在者之区别的貌似多余;存在之“根据”问题作为“基本问题”的含混性
第10节展开先行一问题;“存在以及我们对存在的领悟所处的情形如何?”
第11节对问题的更切近规定:“存在所处的情形如何?存在仅仅是一种语词滥调还是西方的命运?”
第12节澄清事实:存在乃一迷雾词!对存在的发问与“本体论”
第13节对形而上学的基本问题与先行一问题之间关系的澄清:先行一问题的新概念——前一导性的与那本身就是的历史性发问
第14节哲学与“历史科学”
第15节在自身中对存在问题的历史性追问内在地隶属于地球的世界史。精神概念及其误解
第16节存在遗忘之事实的事实性乃我们对语言关系之误置的真正原因
第二章走向“是/存在”<Sein>这个语词的语法与词源
第17节从存在与语言之本质的本质性缠绕方面来澄清存在之本质
A.“是/存在”这个语词的语法
第18节“是/存在”的语词形式:动名词与不定式
第19节不定式
a)从对希腊语言的希腊思考而来的西方语法学的起源:ovoa<名>与Pa<说话>
b)希腊人对<casus/变格>与<declinatio/变形>的领会
第20节希腊人的存在领会:存在作为<自然>与ovoia<在场>双重意义上的常驻
第21节希腊人对语言的领悟
a)不定式:那要由动词公开出来的东西不—再—浮—现
b)希腊语词的不定式
c)对普遍性的空进行固定化与对象化
B“存在”这个语词的词源学
第22节“是/在”这个动词的三个词根以及对其统一性的发问
第23节对“是/存在”这个语词进行的两方面讨论的结果:这个语词的空——作为混合与斑驳消隐
第三章发问存在的本质
第24节不容否认的事实性:领会,但却不是存在的领会
第25节唯能与虚无相对的“存在”的独特性
第26节“存在”的普遍性与“存在者”作为“特殊者”。存在领会的必要进程
第27节基础尝试:存在之领会的无蔽状态:若无存在之领会则无道说;若无道说则无人之存在
第28节存在领会作为人的亲在之“根基”
第29节存在领会与存在自身作为所有问题中最值得追问的问题。追问存在的意义。
第30节对前面思考的回顾:从无关痛痒的事实迈向那最值得追问的历事发生的关键性步骤
第31节将“存在/是”这个语词标画为与所有关于“存在者”的语词相对立:存在与语词之间的本质性依赖
第32节我们的存在领会的独特规定性以及这一领会中从存在而来的契合性指引。不同例子中的“是/在”
第33节“是/存在”的多重含义。从作为不断在场(ovoia)意义上的“是/存在”出发来领会存在
第四章存在的限制
第34节公式化的关于“存在与某物”之不同的说法(存在与
第35节关涉存在与其有别者之区别的七个主要命题
A.存在与变成
……
B.存在与显象
C.存在与思想
D.存在与应当
附录
全集本版编者后记
中文新译本译后记
中文全集版译后记
· · · · · · (收起)
第1节位的问题:“究竟为什么存在者存在而无反倒不在?”——因为此问题最广泛,最深邃而又最源初
第2节哲学就是对位问题进行发问。有关哲学本质的两个误解
第3节对存在者本身之整体的发问开端:希腊人的核心词
第4节这个位的问题作为形而上学的基本问题。形而上学导论就是导引进入对此基本问题的发问。已知的关于这一课程标题的含混性。
第5节展开问题:“究竟为什么存在者存在而无反倒不在?”的展开
a)作为某种愿—知的发问姿态
b)对问句的语言把握。问题的步骤以及对“而无反倒不在”的质疑
c)从语言上把握问题是对传统的尊重
第6节存在问题与《逻辑学》。在思和诗中“无”的真实言谈
第7节对有别于完整问句的简略问句的讨论。“而无反倒不在”将存在者带入漂浮中
第8节发问乃对存在者的本己存疑域的开显:在不存在与存在之间的摇摆
第9节“存在者”这个词的双重含义。存在与存在者之区别的貌似多余;存在之“根据”问题作为“基本问题”的含混性
第10节展开先行一问题;“存在以及我们对存在的领悟所处的情形如何?”
第11节对问题的更切近规定:“存在所处的情形如何?存在仅仅是一种语词滥调还是西方的命运?”
第12节澄清事实:存在乃一迷雾词!对存在的发问与“本体论”
第13节对形而上学的基本问题与先行一问题之间关系的澄清:先行一问题的新概念——前一导性的与那本身就是的历史性发问
第14节哲学与“历史科学”
第15节在自身中对存在问题的历史性追问内在地隶属于地球的世界史。精神概念及其误解
第16节存在遗忘之事实的事实性乃我们对语言关系之误置的真正原因
第二章走向“是/存在”<Sein>这个语词的语法与词源
第17节从存在与语言之本质的本质性缠绕方面来澄清存在之本质
A.“是/存在”这个语词的语法
第18节“是/存在”的语词形式:动名词与不定式
第19节不定式
a)从对希腊语言的希腊思考而来的西方语法学的起源:ovoa<名>与Pa<说话>
b)希腊人对<casus/变格>与<declinatio/变形>的领会
第20节希腊人的存在领会:存在作为<自然>与ovoia<在场>双重意义上的常驻
第21节希腊人对语言的领悟
a)不定式:那要由动词公开出来的东西不—再—浮—现
b)希腊语词的不定式
c)对普遍性的空进行固定化与对象化
B“存在”这个语词的词源学
第22节“是/在”这个动词的三个词根以及对其统一性的发问
第23节对“是/存在”这个语词进行的两方面讨论的结果:这个语词的空——作为混合与斑驳消隐
第三章发问存在的本质
第24节不容否认的事实性:领会,但却不是存在的领会
第25节唯能与虚无相对的“存在”的独特性
第26节“存在”的普遍性与“存在者”作为“特殊者”。存在领会的必要进程
第27节基础尝试:存在之领会的无蔽状态:若无存在之领会则无道说;若无道说则无人之存在
第28节存在领会作为人的亲在之“根基”
第29节存在领会与存在自身作为所有问题中最值得追问的问题。追问存在的意义。
第30节对前面思考的回顾:从无关痛痒的事实迈向那最值得追问的历事发生的关键性步骤
第31节将“存在/是”这个语词标画为与所有关于“存在者”的语词相对立:存在与语词之间的本质性依赖
第32节我们的存在领会的独特规定性以及这一领会中从存在而来的契合性指引。不同例子中的“是/在”
第33节“是/存在”的多重含义。从作为不断在场(ovoia)意义上的“是/存在”出发来领会存在
第四章存在的限制
第34节公式化的关于“存在与某物”之不同的说法(存在与
第35节关涉存在与其有别者之区别的七个主要命题
A.存在与变成
……
B.存在与显象
C.存在与思想
D.存在与应当
附录
全集本版编者后记
中文新译本译后记
中文全集版译后记
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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这个欧罗巴,还蒙在鼓里,全然不知它总是处在千钧一发、岌岌可危的境地。如今,它遭遇来自俄国与美国的巨大的两面夹击,就形而上的方面来看,俄国与美国二者其实是相同的,即相同的发了狂一般的运作技术和相同的肆无忌惮的民众组织。如果有一天技术和经济开发征服了地球上最后一个角落;如果任何一个地方发生的任何一个事件在任何时间内都会迅即为世人所知;如果人们能够同时“体验”法国国王的被刺和东京交响音乐会的情景;如果作为历史的时间已经从所有民族的所有此在那里消失并且仅仅作为迅即性,瞬刻性和同时性而在;如果拳击手被奉为民族英雄;如果成千上万人的群众集会成为一种盛典,那么,就像阎王高踞于小鬼之上一样,这个问题仍会凸现出来,即:为了什么?走向哪里?还干什么? (查看原文) —— 引自章节:Ⅰ.形而上学的基本问题 -
与之(科学)相反,除了哲学家之外,诗人也是谈论无的,这不仅仅因为按照日常理智的看法在诗中较少严格性,而且更因为在诗中(这里指的只是那些真正的和伟大的诗)自始至终贯穿着与所有单纯科学思维对立的精神的本质优越性。由于这种优越性,诗人总是像说在者那样说出与说及它们。在诗人的赋诗与思想家的运思中,总是留有广大的世界空间,在这里,每一事物:一棵树,一所房屋,一座山,一声鸟鸣都显现出千姿百态,不同凡响。 (查看原文) —— 引自章节:Ⅰ.形而上学的基本问题
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
海德格尔文集(共30册),
这套丛书还有
《林中路》《讲话与生平证词》《形而上学的基本概念》《荷尔德林诗的阐释》《存在与时间(中文修订第二版)》
等
。
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【转】孙周兴:形而上学问题——以尼采和海德格尔的形而上学批判看
作者简介:孙周兴,现为浙江大学哲学系教授、博士生导师。 人大复印:《外国哲学》2003 年 12 期原发期刊:《江苏社会科学》2003 年第 05 期 第 7-12 页 关键词:形而上学问题/ 本质与实存/ 先验追问与超验追问/ 存在学与神学/ problem of metaphysics/ essence and existence/...
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订阅关于形而上学导论(新译本)的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Desargues 2020-04-18 09:52:43
二刷重新梳理了一遍脉络,感觉比上次理解的多了不少。重新理解了为什么这本著作是伟大的。
3 有用 月漓 2024-03-28 02:16:01 上海
对于理解古希腊哲学很有帮助。长期找人一起共读海德格尔。有兴趣的私信。
13 有用 Whimsicat 2018-08-01 11:30:05
有很多让人摸不着头脑的校对错误,建议买同是新译本的现象学原典译丛,那版更清楚。
2 有用 君山 2021-06-09 11:56:20
海德格尔本人是对政治不太感兴趣的, 政治之本质来自于城邦,并且最终植根于存在之命运和给出命运者,精神。海德格尔确定了四个区分,存在与变成、存在与显象、存在与思想、存在与应当,而在这四种区分中,存在始终是作为常驻的在场而使区分的强力走向决断,将区分带回本己真理之中。存在就是基本历事,而借由本质性的争斗,世界才生成。对立争执形成统一,它是采集(logos)。绕道的必要性,借由显象通达存在。柏拉图之后,... 海德格尔本人是对政治不太感兴趣的, 政治之本质来自于城邦,并且最终植根于存在之命运和给出命运者,精神。海德格尔确定了四个区分,存在与变成、存在与显象、存在与思想、存在与应当,而在这四种区分中,存在始终是作为常驻的在场而使区分的强力走向决断,将区分带回本己真理之中。存在就是基本历事,而借由本质性的争斗,世界才生成。对立争执形成统一,它是采集(logos)。绕道的必要性,借由显象通达存在。柏拉图之后,存在被理解为理念,而不再理解为自然、存在力道,开端发生了脱落。在开端中,先行问题与基本问题才合而为一。 (展开)
1 有用 蓝道_RANDALL 2021-10-30 21:05:40
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