文体新变与南朝学术文化短评

6 有用豆友161326559 2018-03-08 14:00:27

陈寅恪理论在文体研究中的成功实践。第一章最好，其余部分多少有隔靴搔痒的感觉。作者已经注意到了士族群体在文体问题的关注和实践中之诸问题，也注意到了文体作为一种载体表现士族身份认同的问题，但终究嫌为不够清晰。这一点不如林晓光。

8 有用越石赋扶风 2018-09-28 00:18:18

对南朝雅乐歌辞和永明体的分析论证比较清晰，对后面的绝句就知之甚少，草草翻过。本书引用了不少史学著作，大赞。

1 有用胡桑 2018-10-24 23:11:45

士族在南朝的沉浮没有展开，尤其孙恩之乱后门阀的零落、寒士的兴起这一巨大的时代境况，与文体的新变之关系，其实可以进一步思考。这样文学形式的变形之于沈约他们才有更切身的意义。

4 有用春和 2019-09-25 20:28:10

雅乐歌辞“以数立言”最有意思。其余有趣的点，“永明声律”一章中南渡洛阳音与吴语的地域辨音与佛教审音学的影响，“绝句”一章中唐人截句歌唱传播绝句，“七言体诗”一章中南朝新兴士族择《柏梁诗》为七言体式典范。文史结合+文献学的方法，大赞。

1 有用文孟先生 2023-02-10 13:53:01 湖北

经典作品。

0 有用江州穆瑾 2023-02-06 21:40:00 重庆

南朝文体新变，首先是由旧高门士族，利用其深厚的文化积累所促成的，并且由于旧高门士族的文化影响力，使得“文体新变”发展为士族阶层在文化上彼此竞争的内容之一。无论是来自本土传统的知识，还是外来或民间的知识，只要能为新变提供素材，都可能为此时的文士所用。谢庄始创“以数立言”造作祀五帝歌辞的制辞方式。流及后世，并影响了北朝的歌谣创立

0 有用 L'héritiers 2025-03-17 21:51:48 湖北

主体内容太少，并且正文还不如附录一、三有趣（此为学术取向差异，只是我的一愚之见）。然而备受赞誉的南朝雅乐新变之章似乎颇有一些漏洞？作者似乎对五行、数术、谶纬不太熟悉，若了解唐宋以降之数术，或略参《五行大义》，五行配数的情况自然有更周全的解释。且作者还将六朝文学所见五行论引申到唐宋乃至明清，却未参考隋唐后出的数术文献，论证不尽可靠。另外作者将梁与宋齐之差异归结为“寒门”、“武人”崛起后与旧士族的对抗，但兰陵萧氏尤其是萧衍，能否算是“武人”？他对文化的追捧与热爱，又在多大程度上能算是“高门甲族与新兴文士文化地位变迁”的历史表现呢？或许还有可以深入之处

0 有用简草 2023-07-22 23:24:20 上海

我只对第一篇感兴趣，因为他写了文化和政治的联系，后面的真就是书名，讲了一些文体和名词的探究，而且写的一点也不枯燥。

0 有用鑑外觀 2022-09-15 12:12:53 北京

参苏小与南史

0 有用先侬 2026-05-06 12:20:56 江苏

作者很擅长提问。不过对南朝“文体新变”的研究集中于体类，但在六朝语境里，这里似乎更强调体派的新变。徐陵等为文好新变，也不是每每自创新文体吧。

0 有用愚庐 2026-06-13 16:30:01 山东

主体部分改编自博士後出站报告，选取雅乐歌辞、永明声律、绝句体、七言体等角度，展现了南朝文体新变与社会环境、学术文化间的关系。整体稍显单薄，各章节功力不均，以第一章探讨谢庄“以数立言”造作五帝歌辞的原因与寓意最见巧思，其他一些观点如“从建安至刘宋，辞藻审美（情辞审美范式）追求带来诗的长篇化，而声律审美兴起後出现诗的短篇化”、“至迟在《玉台新咏》成书之时，‘绝句’文体已经确立，专指五言四句体诗”、“南朝梁代文人用‘绝（句）’字入诗题并将其确立为一种诗体专名，这与汉译佛经‘四句之绝（偈）’的体式为时人所认同和‘绝’字能形容艺境之精简妙绝的意蕴等因素有关”，亦颇为新警，可惜宥于全书架构，阅读体验仍感寡淡，反倒是附录中对苏小小、八言诗、卞彬童谣的个案研究更觉出彩。一枝独秀易，满园春色难，亦自然之理。