豆瓣
扫码直接下载
陈寅恪理论在文体研究中的成功实践。第一章最好，其余部分多少有隔靴搔痒的感觉。作者已经注意到了士族群体在文体问题的关注和实践中之诸问题，也注意到了文体作为一种载体表现士族身份认同的问题，但终究嫌为不够清晰。这一点不如林晓光。
对南朝雅乐歌辞和永明体的分析论证比较清晰，对后面的绝句就知之甚少，草草翻过。本书引用了不少史学著作，大赞。
士族在南朝的沉浮没有展开，尤其孙恩之乱后门阀的零落、寒士的兴起这一巨大的时代境况，与文体的新变之关系，其实可以进一步思考。这样文学形式的变形之于沈约他们才有更切身的意义。
雅乐歌辞“以数立言”最有意思。其余有趣的点，“永明声律”一章中南渡洛阳音与吴语的地域辨音与佛教审音学的影响，“绝句”一章中唐人截句歌唱传播绝句，“七言体诗”一章中南朝新兴士族择《柏梁诗》为七言体式典范。文史结合+文献学的方法，大赞。
经典作品。
南朝文体新变，首先是由旧高门士族，利用其深厚的文化积累所促成的，并且由于旧高门士族的文化影响力，使得“文体新变”发展为士族阶层在文化上彼此竞争的内容之一。无论是来自本土传统的知识，还是外来或民间的知识，只要能为新变提供素材，都可能为此时的文士所用。谢庄始创“以数立言”造作祀五帝歌辞的制辞方式。流及后世，并影响了北朝的歌谣创立
主体内容太少，并且正文还不如附录一、三有趣（此为学术取向差异，只是我的一愚之见）。然而备受赞誉的南朝雅乐新变之章似乎颇有一些漏洞？作者似乎对五行、数术、谶纬不太熟悉，若了解唐宋以降之数术，或略参《五行大义》，五行配数的情况自然有更周全的解释。且作者还将六朝文学所见五行论引申到唐宋乃至明清，却未参考隋唐后出的数术文献，论证不尽可靠。另外作者将梁与宋齐之差异归结为“寒门”、“武人”崛起后与旧士族的对抗，但兰陵萧氏尤其是萧衍，能否算是“武人”？他对文化的追捧与热爱，又在多大程度上能算是“高门甲族与新兴文士文化地位变迁”的历史表现呢？或许还有可以深入之处
我只对第一篇感兴趣，因为他写了文化和政治的联系，后面的真就是书名，讲了一些文体和名词的探究，而且写的一点也不枯燥。
参苏小与南史
作者很擅长提问。不过对南朝“文体新变”的研究集中于体类，但在六朝语境里，这里似乎更强调体派的新变。徐陵等为文好新变，也不是每每自创新文体吧。
前人关注南朝文体新变，主要站在寒士地位上升的角度，本书则站在世族传承的角度。主要还是关注诗歌文体的问题，大多发表过，很有启发。
写的好，读的很痛快，而且这是作者的出站报告为底。第一章最好，第二章次之，第三章、第四章略有不足，部分地方不同意。附录苏小小是本科论文，就不说啥了。卞彬一篇是仇鹿鸣、徐冲等人之嗅味。可谓“嘤其鸣矣，友声得矣。”
呵呵哒
文体学 南朝学术文化 文学构建 看得出来受田晓菲老师影响
首尾匆匆讀過，於近題有所啟發。
苏小小附录部分比正篇的枯燥梳理好读，正篇还是篇幅太短
对南朝的文体新变有一定的阐释，主要是在绝句和九言。不过全书不系统，很明显是作者的论文集，该书还附录了很多作者本人的其他论文。
文学方面的专业性比较强，没怎么看懂，大概知道南朝诗歌并非是由寒门兴起带来，更多的是高门自身对文体求新求变。着重看了附的两篇苏小小形象变化和卞彬童谣的论文。两篇的切入点都很好，文学出发讲史学，逻辑通顺，不知道为什么有点虎头蛇尾，尤其是萧子显南齐书历史书写的评价。
比较枯燥...
> 文体新变与南朝学术文化
6 有用 豆友161326559 2018-03-08 14:00:27
陈寅恪理论在文体研究中的成功实践。第一章最好，其余部分多少有隔靴搔痒的感觉。作者已经注意到了士族群体在文体问题的关注和实践中之诸问题，也注意到了文体作为一种载体表现士族身份认同的问题，但终究嫌为不够清晰。这一点不如林晓光。
8 有用 越石赋扶风 2018-09-28 00:18:18
对南朝雅乐歌辞和永明体的分析论证比较清晰，对后面的绝句就知之甚少，草草翻过。本书引用了不少史学著作，大赞。
1 有用 胡桑 2018-10-24 23:11:45
士族在南朝的沉浮没有展开，尤其孙恩之乱后门阀的零落、寒士的兴起这一巨大的时代境况，与文体的新变之关系，其实可以进一步思考。这样文学形式的变形之于沈约他们才有更切身的意义。
4 有用 春和 2019-09-25 20:28:10
雅乐歌辞“以数立言”最有意思。其余有趣的点，“永明声律”一章中南渡洛阳音与吴语的地域辨音与佛教审音学的影响，“绝句”一章中唐人截句歌唱传播绝句，“七言体诗”一章中南朝新兴士族择《柏梁诗》为七言体式典范。文史结合+文献学的方法，大赞。
1 有用 文孟先生 2023-02-10 13:53:01 湖北
经典作品。
0 有用 江州穆瑾 2023-02-06 21:40:00 重庆
南朝文体新变，首先是由旧高门士族，利用其深厚的文化积累所促成的，并且由于旧高门士族的文化影响力，使得“文体新变”发展为士族阶层在文化上彼此竞争的内容之一。无论是来自本土传统的知识，还是外来或民间的知识，只要能为新变提供素材，都可能为此时的文士所用。谢庄始创“以数立言”造作祀五帝歌辞的制辞方式。流及后世，并影响了北朝的歌谣创立
0 有用 L'héritiers 2025-03-17 21:51:48 湖北
主体内容太少，并且正文还不如附录一、三有趣（此为学术取向差异，只是我的一愚之见）。然而备受赞誉的南朝雅乐新变之章似乎颇有一些漏洞？作者似乎对五行、数术、谶纬不太熟悉，若了解唐宋以降之数术，或略参《五行大义》，五行配数的情况自然有更周全的解释。且作者还将六朝文学所见五行论引申到唐宋乃至明清，却未参考隋唐后出的数术文献，论证不尽可靠。另外作者将梁与宋齐之差异归结为“寒门”、“武人”崛起后与旧士族的对抗，但兰陵萧氏尤其是萧衍，能否算是“武人”？他对文化的追捧与热爱，又在多大程度上能算是“高门甲族与新兴文士文化地位变迁”的历史表现呢？或许还有可以深入之处
0 有用 简草 2023-07-22 23:24:20 上海
我只对第一篇感兴趣，因为他写了文化和政治的联系，后面的真就是书名，讲了一些文体和名词的探究，而且写的一点也不枯燥。
0 有用 鑑外觀 2022-09-15 12:12:53 北京
参苏小与南史
0 有用 先侬 2026-05-06 12:20:56 江苏
作者很擅长提问。不过对南朝“文体新变”的研究集中于体类，但在六朝语境里，这里似乎更强调体派的新变。徐陵等为文好新变，也不是每每自创新文体吧。
1 有用 水流无限 2020-04-07 15:33:09
前人关注南朝文体新变，主要站在寒士地位上升的角度，本书则站在世族传承的角度。主要还是关注诗歌文体的问题，大多发表过，很有启发。
1 有用 彭城下吏 2020-04-15 17:01:26
写的好，读的很痛快，而且这是作者的出站报告为底。第一章最好，第二章次之，第三章、第四章略有不足，部分地方不同意。附录苏小小是本科论文，就不说啥了。卞彬一篇是仇鹿鸣、徐冲等人之嗅味。可谓“嘤其鸣矣，友声得矣。”
0 有用 ❌ 2020-09-07 18:50:04
呵呵哒
0 有用 王仲瞿 2021-05-26 16:44:09
文体学 南朝学术文化 文学构建 看得出来受田晓菲老师影响
0 有用 亚热带雨林 2021-09-09 02:49:06
首尾匆匆讀過，於近題有所啟發。
0 有用 梦原望 2025-05-15 21:44:35 辽宁
苏小小附录部分比正篇的枯燥梳理好读，正篇还是篇幅太短
0 有用 清商秋至 2018-11-26 08:27:53
对南朝的文体新变有一定的阐释，主要是在绝句和九言。不过全书不系统，很明显是作者的论文集，该书还附录了很多作者本人的其他论文。
1 有用 Perserkatze 2019-03-07 21:46:40
文学方面的专业性比较强，没怎么看懂，大概知道南朝诗歌并非是由寒门兴起带来，更多的是高门自身对文体求新求变。着重看了附的两篇苏小小形象变化和卞彬童谣的论文。两篇的切入点都很好，文学出发讲史学，逻辑通顺，不知道为什么有点虎头蛇尾，尤其是萧子显南齐书历史书写的评价。
0 有用 齐梁后尘 2019-10-12 20:10:36
比较枯燥...