内容简介 · · · · · ·
幻想故事的文体特征是相对于“写实性”而言的“非现实性”。文体的“非现实性”和内容的“幻想性”相呼应。二者均是幻想故事的“幻想”所在，共同为幻想故事提供被称之为幻想故事的依据。假如我们主张幻想故事具有独特的文体特征，那么随之而来的问题便是：幻想故事为什么会存在这种文体特征？
《中国民间幻想故事的文体特征》基于民间童话样式理论，把传承人特定的心理需求视为形成特定文体的首要因素。与此同时，《中国民间幻想故事的文体特征》也并不否认口头传承的技术性需要对文体所产生的影响，认为正是因为某种来自传承人特定心理需求的文体，同时又符合口头叙述的实际需要，幻想故事作为口头传统，才能够具有如此旺盛的生命力，并且在如此漫长的时间里深受传承人的喜爱。
作者简介 · · · · · ·
西村真志叶
1977年生，日本国鸟取县米子市人，中国民俗学会会员，日本民俗学会会员，中国民间文艺家协会会员。1996年始，先后在青岛大学医学部、文学部学习，2001年考入北京师范大学民俗学与文化人类学研究所，2007年获得法学博士学位，随后在北京师范大学比较文学与世界文学研究所从事博士后研究，兼任民俗学与文化人类学研究所讲师。2008年结束研究工作回到日本。研究工作主要集中在民俗学理论、民间文学体裁学、故事学、中日文化交流诸领域。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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中国社会科学院民俗学研究书系(共37册)，
这套丛书还有
《民俗学：一门伟大的学科》《苗族古歌《瑟岗奈》传承研究》《个人叙事与地方传统》《伊玛堪田野研究报告》《苗族史诗《亚鲁王》形象及母题研究》
等
。
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0 有用 Saturn 2025-07-19 10:23:55 北京
很喜欢作者把民间幻想故事的平面性特征描述为一种“明澈的视觉性”，把讲述人的语调描述为“明亮且稳重”。
0 有用 箜篌 2024-12-15 14:45:40 上海
打卡，民间文学方面我自己还需要多了解。
0 有用 乔庄皮皮 2020-12-12 17:29:50
1，主要利用瑞士学者麦克斯•吕蒂的理论“民间童话的本质特征在于母题的表述方式（即文体）”，进行文本分析；2，“文体”style概念，指“由讲述人和听众双方的意志所决定的怎么讲的问题”，更确切地说，“传承人基于一种由集体传承的习惯思维，所选用和享受的特定表述方式”（P.16），这里，关键是源于美学史学领域的“形式意志”范畴，指“不依赖于创造方式和对象，而作为一种相对独立的意志，作用于形式的潜在或内在... 1，主要利用瑞士学者麦克斯•吕蒂的理论“民间童话的本质特征在于母题的表述方式（即文体）”，进行文本分析；2，“文体”style概念，指“由讲述人和听众双方的意志所决定的怎么讲的问题”，更确切地说，“传承人基于一种由集体传承的习惯思维，所选用和享受的特定表述方式”（P.16），这里，关键是源于美学史学领域的“形式意志”范畴，指“不依赖于创造方式和对象，而作为一种相对独立的意志，作用于形式的潜在或内在的需求”（P.110-111），幻想故事似乎充满了讲述人对世界的一种信赖；3，分析民间幻想故事（又称民间童话、魔法/魔术故事、神奇故事、传奇故事等）时，以传说故事为参照；4，以前总觉得普罗普的结构分析、形态学、功能等等不好用，难怪 (展开)
0 有用 绫懒遥 2018-09-21 01:17:12
西村sama是本命。常人方法论什么的可以关注。看硕博论文最好玩的是，可以看到一个学者由稚嫩到成熟的成长过程，以及其中一以贯之的学术追求。（上一个看到这种“学术追求”的好像是我导）吕蒂本蒂的中国民间故事案例化，有点儿像李扬师伯的故事形态学研究。看完正文再看附录尤其精彩，吕蒂简直是民俗学界的姜六爷好么！——好，但基本失传了。
0 有用 南池子 2019-11-30 22:47:35
与《欧洲民间童话：形式与本质》一起读的。西村是民俗学里对民间文学的体裁讨论得最勤的一位，非常理性，逻辑也很清晰。P116页结论注释里提到的加藤千代对中国民间文学研究界所提的那个问题，只能说简直是死穴。