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作者从社会情感入手，细致地呈现出了娇贵且选择性失明的中产是如何与国家、媒体、宗教和保守团体合作建构出脆弱无辜又不容置疑的“受害者”形象，以及在此基础上如何产生日益绵密和扩展的法治与规训（这些建制又反过来规定了主体的自我认知——“我真的是受害者！伤害我的人罪不容诛！”）。作者这些切中要害的反思真的让我大开眼界（果然对这个领域还是知之甚少），但觉得难以处理的是，指向想象中脆弱受害者的过度保护与当前社会结构下需要的合理保护间的界限，以及作者最后提到的重回中国独特的历史社会脉络中寻找非西方元素来回应所谓“普世价值”的做法是否真的可行？罗尔斯式的政治自由主义可以提供何种启发？
有趣的视角，把台湾民主化进程和性／别运动关联起来，和情感公民关联起来。从别处也了解到台湾的性别主流化落地到了疯狂的地步，所有公职人员每年都必须学习一定时间的消岐公约，所有行政机关都必须设置性别组。UN之外的台湾，走了一条与众多亚洲国家不同的人权道路，对边缘群体的保护极为看中，经济发展居后。早年参与运动的，多是大学教授、律师、政客，通通兼职、自费，现在也要每年认领配额向公众募捐。可以说，台湾的人权推进，几乎是自给自足来实现的。
很好，新思路，女权内部自省
台湾中央大学性学教授的论文集，八篇论文分别研究了儿少NGO、情感娇贵化、性别政治、性别治理、女权与性权等问题，妥妥的社会学+政治学研究，别想歪了。
2021420
对妇联、国家女性主义有了新解 极端保护主义、自我审视、小心公民社会和福柯的好像是一个体系
只能说跟人家相比，已经不是落后一个版本的问题了…
“性别治理”动员的，是那些驾驭了受害者想象与情感、强烈要求纠正与补偿、表现高度正义凌然的“公民”。
《反戈一击》里只选了一篇《情感娇贵化》，太浮于表面，真正理解其中“娇贵化”、“忌性禁色”等等概念内涵还需看本书的几篇，丁乃非的几篇，还有何春蕤英文发表的Queer Existence under Global Governance: A Taiwan Exemplar对台湾本地家庭-职业私人性（哈贝马斯）的解释。
既然文明化进程的特点就是人性与兽性的严格划分，那么鄙弃动物与将虐待动物的行为编织入刑一样，都应该是民众娇贵化的一体两面，用一个观点阐释多种现象在很多时候并不可取
第一篇反雏妓的最有趣。展示全球组织如何通过政府（提供认可）和本土教会（提供资源）借扫黄（道德支持）来加强台湾民众的全面规训。历史向上，反映特定社会条件下，对立的力量（国家／公民社会，左派／右派等）如何既斗争又合作。想起HK社运朋友讲占中，左右翼联合，壮大后，右派却把左派一脚踢开。
“當代國家在國際場域中的文明形象／名聲競逐，將可提醒我們注意國族政治下掩藏的社會控制和階級壓迫。”“性思考的法理化、性階序的變動與文明化、性別正義的道德絕對主義，是我今天提出的當代性政治的三個新趨勢，它們都和目前流行的來自西方的普世價值密切相關。”——华人的新亲密关系政治秩序究竟可以如何建构？台湾知识分子的批判实践反思值得密切关注
论文字的语境转换，让人温水煮青蛙。
关于性别治理部分，书中很多关于台湾现状的分析与指摘可以为大陆提供一定参考，甚至于“前车之鉴”
读完了，只有一句话太牛逼了，中国大陆激进女权主义的叙述和台湾的“良妇女权主义”“主流女权主义”既有一致性，也有区别，启发非常多，能理解很多今天中国大陆的性别现象。 何春蕤和黄盈盈她们经常交流，她们都很注重女权主义内部性激进的一面，这是大陆女权主义内部很难听到的。
以娇贵化或者文明化与年龄治理交错为主线，讲述女权与性权分离（亦或是主动划出主从阶序），最后被招安沦为治理技术。理论阐述除了个别部分，对大陆现状解释力较强。
> 性别治理
3 有用 Michill 2021-12-26 22:23:35
作者从社会情感入手，细致地呈现出了娇贵且选择性失明的中产是如何与国家、媒体、宗教和保守团体合作建构出脆弱无辜又不容置疑的“受害者”形象，以及在此基础上如何产生日益绵密和扩展的法治与规训（这些建制又反过来规定了主体的自我认知——“我真的是受害者！伤害我的人罪不容诛！”）。作者这些切中要害的反思真的让我大开眼界（果然对这个领域还是知之甚少），但觉得难以处理的是，指向想象中脆弱受害者的过度保护与当前社会结构下需要的合理保护间的界限，以及作者最后提到的重回中国独特的历史社会脉络中寻找非西方元素来回应所谓“普世价值”的做法是否真的可行？罗尔斯式的政治自由主义可以提供何种启发？
3 有用 嗷～～ 2018-08-06 13:37:22
有趣的视角，把台湾民主化进程和性／别运动关联起来，和情感公民关联起来。从别处也了解到台湾的性别主流化落地到了疯狂的地步，所有公职人员每年都必须学习一定时间的消岐公约，所有行政机关都必须设置性别组。UN之外的台湾，走了一条与众多亚洲国家不同的人权道路，对边缘群体的保护极为看中，经济发展居后。早年参与运动的，多是大学教授、律师、政客，通通兼职、自费，现在也要每年认领配额向公众募捐。可以说，台湾的人权推进，几乎是自给自足来实现的。
0 有用 吃云 2022-02-25 23:50:33
很好，新思路，女权内部自省
0 有用 Ainy 2022-01-24 08:33:55
台湾中央大学性学教授的论文集，八篇论文分别研究了儿少NGO、情感娇贵化、性别政治、性别治理、女权与性权等问题，妥妥的社会学+政治学研究，别想歪了。
0 有用 挠挠 2021-12-12 22:21:29
2021420
0 有用 玛格烈特🐍 2022-09-13 00:27:09
对妇联、国家女性主义有了新解 极端保护主义、自我审视、小心公民社会和福柯的好像是一个体系
1 有用 幻觉灯笼 2023-07-29 19:08:28 山东
只能说跟人家相比，已经不是落后一个版本的问题了…
2 有用 士多啤鲤 2023-10-30 23:22:55 广东
“性别治理”动员的，是那些驾驭了受害者想象与情感、强烈要求纠正与补偿、表现高度正义凌然的“公民”。
2 有用 加我QQ 2023-03-29 15:39:01 上海
《反戈一击》里只选了一篇《情感娇贵化》，太浮于表面，真正理解其中“娇贵化”、“忌性禁色”等等概念内涵还需看本书的几篇，丁乃非的几篇，还有何春蕤英文发表的Queer Existence under Global Governance: A Taiwan Exemplar对台湾本地家庭-职业私人性（哈贝马斯）的解释。
0 有用 泥水 2023-02-18 13:49:01 上海
既然文明化进程的特点就是人性与兽性的严格划分，那么鄙弃动物与将虐待动物的行为编织入刑一样，都应该是民众娇贵化的一体两面，用一个观点阐释多种现象在很多时候并不可取
1 有用 云何不乐 2017-10-27 22:16:58
第一篇反雏妓的最有趣。展示全球组织如何通过政府（提供认可）和本土教会（提供资源）借扫黄（道德支持）来加强台湾民众的全面规训。历史向上，反映特定社会条件下，对立的力量（国家／公民社会，左派／右派等）如何既斗争又合作。想起HK社运朋友讲占中，左右翼联合，壮大后，右派却把左派一脚踢开。
0 有用 y 2021-03-14 22:54:50
“當代國家在國際場域中的文明形象／名聲競逐，將可提醒我們注意國族政治下掩藏的社會控制和階級壓迫。”“性思考的法理化、性階序的變動與文明化、性別正義的道德絕對主義，是我今天提出的當代性政治的三個新趨勢，它們都和目前流行的來自西方的普世價值密切相關。”——华人的新亲密关系政治秩序究竟可以如何建构？台湾知识分子的批判实践反思值得密切关注
0 有用 南瓜公主 2023-04-03 08:17:31 湖南
论文字的语境转换，让人温水煮青蛙。
1 有用 Asami-Mio 2020-04-27 14:12:14
关于性别治理部分，书中很多关于台湾现状的分析与指摘可以为大陆提供一定参考，甚至于“前车之鉴”
0 有用 ペキンの春 2024-01-08 01:51:09 内蒙古
读完了，只有一句话太牛逼了，中国大陆激进女权主义的叙述和台湾的“良妇女权主义”“主流女权主义”既有一致性，也有区别，启发非常多，能理解很多今天中国大陆的性别现象。 何春蕤和黄盈盈她们经常交流，她们都很注重女权主义内部性激进的一面，这是大陆女权主义内部很难听到的。
0 有用 骑着蜗牛狂奔 2023-04-12 11:22:17 天津
以娇贵化或者文明化与年龄治理交错为主线，讲述女权与性权分离（亦或是主动划出主从阶序），最后被招安沦为治理技术。理论阐述除了个别部分，对大陆现状解释力较强。