内容简介 · · · · · ·
现代世界对多元价值的尊重，业已成为道德生活不言自明的前提。道德困境的产生源于人们对基础道德原则的理解不同。自然法理论是认识道德原则、解决道德困境的重要凭借之一。重拾这一理论传统，为道德判断寻求概念工具，不无裨益。
自然法理论代表着一个庞大的思想传统，其中包含种种相互竞争的思想流派。本书作者简•波特继《自然法与神圣法：重回基督教伦理学传统》之后，再次调用中世纪经院哲学的理论资源，着力提供完整的托马斯主义自然法理论图景。
作者在本书中重新考察了经院哲学的自然观、幸福论、德性论、恩典论，并与当今英语学界颇具代表性的伦理学家积极对话，从而证明，托马斯主义自然法理论在现代个体与公共生活当中依然意义非凡。
作者简介 · · · · · ·
作者简介
简•波特（Jean Porter），美国圣母大学神学系教授，著有《自然法与神圣法：重回基督教伦理学传统》《自然作为理性：一种托马斯主义自然法理论》
译者简介
杨天江，西南政法大学副教授，法学理论专业硕士生导师，行政法学院法哲学编译研究中心主任，主要研究领域为自然法理论，特别致力于托马斯主义自然法理论研究。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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欧诺弥亚译丛(共18册)，
这套丛书还有
《霍布斯与自然法传统》《边沁的现代国家理论》《激情社会》《立法的尊严》《权利哲学史》
等
。
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- 休谟的日常生活哲学 8.9
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- 霍布斯的政治哲学 8.9
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- 自然法、自然法则、自然权利 8.1
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1 有用 维舟 2021-01-12 13:40:52
梳理了自然法理论的源流，能很好地让人理解诸如多元价值、权利等现代理念的根源，当然，本书挖掘传统，也是旨在回应现代的挑战。对经典的解读很具启发，让我想起很多中国思想中的政治哲学意味（尤其是道家的）。译文略有小疵（如将多明我会译作“多米尼克”），又“笔者”一词出现太多，序言第一段译文里竟然就出现了10次。
1 有用 佐为 2019-07-08 11:05:54
读了前两章
3 有用 非虛構 2022-09-27 18:40:01 黑龙江
在托馬斯主義者看來，形而上學並不是以假設把我們的知識擴展到經驗證實的界限以外，而是理性對存在的根本特徵的直覺認識。科學家與自然科學家研究從感官經驗提煉出來的共性，並以邏輯推理進行論證。而形而上學家則是通過類比進行論證的，因為他們研究各式各樣的存在，有物質的、精神的，還有宗教的。如果研究本質的範疇，人們既可以談論物質的本質，也可以談論精神的本質，既可講創造的本質，也可講非創造的本質；但人們是不能由一... 在托馬斯主義者看來，形而上學並不是以假設把我們的知識擴展到經驗證實的界限以外，而是理性對存在的根本特徵的直覺認識。科學家與自然科學家研究從感官經驗提煉出來的共性，並以邏輯推理進行論證。而形而上學家則是通過類比進行論證的，因為他們研究各式各樣的存在，有物質的、精神的，還有宗教的。如果研究本質的範疇，人們既可以談論物質的本質，也可以談論精神的本質，既可講創造的本質，也可講非創造的本質；但人們是不能由一方向另一方做直接推理的。儘管如此，理性仍可覺察出某些關係。人們可以說，精神本質同精神存在的關係，與物質本質和物質存在的關係是相同的。因此托馬斯主義者相信，他們可以避免落入笛卡爾主義者和黑格爾主義者遇到的教條主義死衚衕，同時還進一步斷言，存在無論何時何地都是合理的。 (展开)
0 有用 海德格尔 2024-03-05 21:47:28 上海
翻译真的让人一言难尽。我不是不熟悉神学语境和专业术语，我的吐槽应该是很公正的。
1 有用 我有一个小咪 2021-08-18 15:08:23
本书的目标就是为自然法提出一种新的神学阐释路径，通过文本的评注证明其与现代自然科学的生命起源以及现代幸福论、理性论之间并无冲突。简单来说就是对阿奎那进行不同于菲尼斯的现代化解读。翻看了第一章和最后一章，这个老奶奶写书非常绕，（欧诺弥亚或许就是装帧更好看一点的爱马仕上海分店。
0 有用 海德格尔 2024-03-05 21:47:28 上海
翻译真的让人一言难尽。我不是不熟悉神学语境和专业术语，我的吐槽应该是很公正的。
3 有用 非虛構 2022-09-27 18:40:01 黑龙江
在托馬斯主義者看來，形而上學並不是以假設把我們的知識擴展到經驗證實的界限以外，而是理性對存在的根本特徵的直覺認識。科學家與自然科學家研究從感官經驗提煉出來的共性，並以邏輯推理進行論證。而形而上學家則是通過類比進行論證的，因為他們研究各式各樣的存在，有物質的、精神的，還有宗教的。如果研究本質的範疇，人們既可以談論物質的本質，也可以談論精神的本質，既可講創造的本質，也可講非創造的本質；但人們是不能由一... 在托馬斯主義者看來，形而上學並不是以假設把我們的知識擴展到經驗證實的界限以外，而是理性對存在的根本特徵的直覺認識。科學家與自然科學家研究從感官經驗提煉出來的共性，並以邏輯推理進行論證。而形而上學家則是通過類比進行論證的，因為他們研究各式各樣的存在，有物質的、精神的，還有宗教的。如果研究本質的範疇，人們既可以談論物質的本質，也可以談論精神的本質，既可講創造的本質，也可講非創造的本質；但人們是不能由一方向另一方做直接推理的。儘管如此，理性仍可覺察出某些關係。人們可以說，精神本質同精神存在的關係，與物質本質和物質存在的關係是相同的。因此托馬斯主義者相信，他們可以避免落入笛卡爾主義者和黑格爾主義者遇到的教條主義死衚衕，同時還進一步斷言，存在無論何時何地都是合理的。 (展开)
1 有用 我有一个小咪 2021-08-18 15:08:23
本书的目标就是为自然法提出一种新的神学阐释路径，通过文本的评注证明其与现代自然科学的生命起源以及现代幸福论、理性论之间并无冲突。简单来说就是对阿奎那进行不同于菲尼斯的现代化解读。翻看了第一章和最后一章，这个老奶奶写书非常绕，（欧诺弥亚或许就是装帧更好看一点的爱马仕上海分店。
1 有用 维舟 2021-01-12 13:40:52
梳理了自然法理论的源流，能很好地让人理解诸如多元价值、权利等现代理念的根源，当然，本书挖掘传统，也是旨在回应现代的挑战。对经典的解读很具启发，让我想起很多中国思想中的政治哲学意味（尤其是道家的）。译文略有小疵（如将多明我会译作“多米尼克”），又“笔者”一词出现太多，序言第一段译文里竟然就出现了10次。
0 有用 無無齋 2020-01-03 18:49:58
参考备用。