西觀漢記的笔记(27)

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  • 维舟

    维舟 (四海无人对夕阳)

    凡例:“西方汉学”以研究成果的语言为主要限定条件,与作者的国际和血统无关:国际=国籍? p.1:明末熹宗天启五年(1625),西安西郊(也许是周至县):确切地说,这一地名1964年才由“盩厔”简化为“周至”,此处似宜作“盩厔” p.3:李雅各(James LEGGE,1815-1897):p.43又作“李雅格”,但通作“理雅各” p.4:斯坦因在他所著的《和田沙埋的废墟:中国土耳其斯坦考古旅行与地理探索的私人叙述》:中译本书名一般作“沙埋...

    2018-05-30 07:06   1人喜欢

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    The Everlasting Empire: Traditional Chinese Political Culture and Its Enduring Legacy 出版后为The Everlasting Empire : The Political Culture of Ancient China and Its Imperial Legacy?

    2018-08-30 18:30

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    李孟濤說我們不應該低估《天子建州》甲本的抄手。對一個抄手來說,美術能力可能比知識更鳥重要。其實,字的書寫也不一定很重要。李孟濤說讀者不一定依靠所寫的文字閱讀文獻的内容。讀者大概已經利用不同的辦法知道文獻的内容(譬如,老師的介紹),内容可能已經存在於他的記憶中,文本只能提醒他怎麼讀。因爲寫本的用處不在於傳播信息,所以文本的具象非常重要。

    2018-08-30 18:27

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    尤銳2010年發表的文章提供了《容成氏》的完整英文翻譯。據尤锐說,《容成氏)》没有關於楚國早期歷史的記载這一现象非常有意思,说明早在戰國時代中國各國的上層社會都已經接受了一租政治統一的觀點。他說這個觀點和地方性的風俗習慣不一樣。譬如,新蔡葛陵楚简和包山楚简都顯示濃厚的地方性特點,與《容成氏》有本質不同。

    2018-08-30 18:05

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    柯馬丁原籍是德國人。 *

    2018-08-30 17:54

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    這樣的辯論是水杯半滿半空的典型例子,見仁見智,誰也說不過誰。夏含夷還建議,按照現有的證據仍然無法做最後決定,我們只好等到更多的資料出現再繼續討論。雖然如此,學術界沒有耐心,一定要利用現有的證據提出新的觀點。中國學術界也如此,西方學術界也如此。

    2018-08-30 16:46

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    可以看出,產生於本世紀上半葉並發生重大影響的《古史辨》仍然構成西方漢學界的一個基礎,而在當今的中國史學界,它幾乎已經成爲歷史。 ??

    2018-08-30 16:44

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    Christoph Harbsmeier漢名不是何莫邪嘛

    2018-08-30 16:41

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    第二篇文章是篇幅很長的綜覽,提出了一種非常獨特的觀點,说八卦最早表现爲喪禮儀具上的一组數字。利用實线和虚线來代表陰陽的做法大約開始於五行學说流行之際。《易經》一類衍生於八卦的文字基於這種後期系統。作者提出,数字卦的產生可以追溯到一種與祭祀音樂有關的系統。這種系統與陰陽學說没有關係,反而與後世的詩歌形式的卜辭有關係。

    2018-08-30 16:01

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    案跋在2003年發表了兩篇文章,一篇是用德文寫的:《對墓葬出土文物的歷史思考:秦<编年記>之例》(403520),一篇是用英文寫的:《睡虎地秦<编年記>:中國史學角度的隨札》(403530)。案跋認爲《编年記》所載記錄應該來自秦國王朝發給全國的《軍志》。他還根據《编年記》的形式提出關於紀年的演變一種大膽的意見:他说《春秋》很可能是從《左傳》節錄的,也就是說先有《左傳》後有《春秋》。夏含夷在2015年發表篇文章题作《...

    2018-08-30 14:18

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