Name: 中国医学史略
ISBN: 9787200123623

作者: 范行准
出版社: 北京出版社
出版年: 2016-10-1
页数: 353
定价: 39.00元
装帧: 精装
丛书: 大家小书
ISBN: 9787200123623

豆瓣评分

7.6

20人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书从中国医药学自身发展的特点出发，以医经、本草、经方、临床医学的发展形式为主要线索，起自原始社会，下迄于明清，对中医的起源、发展、充实、衰变等几个阶段进行了全面的论述，并将各个朝代的医学史迹贯穿其中，维持了学术发展的连续性。本书对我国古代领先的医学领域进行了深入地挖掘和探讨，对于中医理论和医学史研究有巨大的参考价值。

作者简介 · · · · · ·

范行准（1906—1998），名适，字天磐，浙江省汤溪县人，中国近现代zui著名的中医医史文献学家之一。曾在上海中华医学会、中华医学杂志社、中西医药研究社工作，从事医学史研究及《中华医学杂志》、《医史杂志》等医学期刊的编辑工作。他对中外医学交流、民族医学史、疾病史、军事医学史以及中国预防医学思想史等有较深研究，撰有《中国医学史略》《明季西洋传入之医学》《中国预防医学思想史》《中国病史新义》等著作。

目录 · · · · · ·

序言
桃李无言，下自成蹊
第一章原始社会的医学
第二章青铜时代的医学
第一节巫医
第二节生理和病理
· · · · · · (更多)

豆瓣成员常用的标签(共16个) · · · · · ·

医学中医历史医学史文化人文历史生活科学技术

丛书信息

　　大家小书 (共275册), 这套丛书还有《唐诗研究》,《俞平伯说昆曲》,《诗论》,《论园》,《笔祸史谈丛》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 11 条 )

中国医学史略的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

中国医学史略的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )

中医历史上的小插曲

说到中医，是有很多争议和矛盾的。有人觉得很多中医的五行、阴阳相克等说法太玄，摸不着头脑，又有人觉得这正是中医学的精髓所在；有人觉得生病了吃中药根本没用，又有人觉得中药比西药副作用小。不管怎么说，总有相当一部分人非常信任那些有经验的“老中医”，觉得他们的确能... (展开)

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迷蝶梦 2018-10-19 17:28:51

中医是怎么衰落的？

这篇书评可能有关键情节透露

“中医不过是有意的或无意的骗子。”这是鲁迅在《呐喊》自序中说过的一句话。这句话后来成了很多人攻击中医的重要依据。1929年，国民政府颁布了《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》，结果遭到激烈反对而作罢。但是关于中医的争议并未消除，反而愈演愈烈。进入21世纪以来，中医... (展开)

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大乔 2018-10-02 19:47:13

中国医学的古往今来

这篇书评可能有关键情节透露

说到医学，我相信，很多人都有自己一定的看法。因为，医学对于我们每一个人来说，都是至关重要的，在我们的生活中不可缺少。那么，对于中国医学的发展史的了解，也是我们应该所具备的。因此，《中国医学史略》这本书值得推荐给你。这本书的作者是范行准，范老毕生勤勤恳恳，在... (展开)

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施景恩 2019-02-03 20:35:10

一本带你了解中医史的书

这篇书评可能有关键情节透露

《大家小书》这套书籍在一位喜欢太极拳、研究茶艺的老先生的宅子里见到过，后来找来几本学习，才发现书挺小，囊括的知识可不少，仔细读书肯定让人眼花缭乱头晕目眩，一是因为不是本行，二是因为时间跨度太大。读完此书便觉中国医学的博大精深和范老先生的博古通今、博闻强识。 ... (展开)

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赵客 2019-02-03 13:35:18

历史上的中外医学传播

复方丹参滴丸在美国FDA三期临床实验的失败，让中医再次被推上舆论的风口浪尖。中医究竟是科学还是巫医？中医药是否起到治病救人的作用？中医的反对者和支持者们在网上吵做一团。有人根据某些重要的毒性和未经过实证，觉得中医一无是处；有人觉得中医历史悠久，可以包治百病。 ... (展开)

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慕康城 2019-01-22 22:04:58

怎么这么多四星五星的？

此书条理极差，原因在于：一，叙述方式有问题，既无主线，又无清楚之纲目，只是泛泛而谈，让人不明就里，读之味同嚼蜡。二，篇幅不大而欲多谈，反倒讲不清楚。对很多医家及流派的点评，虽是言人人殊，然而史书尚客观，此老则尽出主观论断，纯属一家胡言。另外，很多观点让人... (展开)

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染上世俗 2018-11-14 23:11:39

多角度看中国医学

叔本华说：“人类所能犯的最大错误就是拿健康来换取其他身外之物！”的确，拥有一个健康的好身体是立身之本，我们所需要的一切幸福都是建立在个人健康基础上的。若是一身病痛，想必即使金银财宝、山珍海味摆在你面前，就算不能做到无动于衷，也终究不会有多少心思去享受这些。... (展开)

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小狐女 2018-10-23 23:49:33

一本书带你看尽中国医学发展历史

前段时间读了一本名为《荒诞医学史》的书籍。真真的是被书中的那些西方医学史上的治疗方式给雷到了。以现在的视角来看，那些方式简直就是不能够被称之为是治疗，说是谋杀还差不多。不过转念一想，在当时那或许已是所能够实施的最佳的治疗方式了。人类的发展就是在不管的发现、... (展开)

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蓦烟如雪 2018-10-10 17:35:55

中医的博大精深°

——读《中国医学史略》文/蓦烟如雪谈及中医，我是既陌生又熟悉的，陌生是我并未涉及这个领域，熟悉是自己丈夫就是中医的大夫，所以我会对这本书产生兴趣，然而，作为门外汉的我来说，这本书虽然不乏味，但水很深，要看懂，还是需要时间。这本《中国医学史略》是范老多年苦... (展开)

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文新 2018-09-30 16:38:26

内涵丰富的中国医学史概况

范行准先生是中国近现代最著名的中医医学史文献史学家之一，这本《中国医学史略》将范行准先生对中国医学的认识以渊博学识呈现给读者，纠医正偏，正印照了范行准的处世之学：桃李不言，下自成蹊。当今中国医疗环境已到恶劣之境，经常从各类资讯上可以见到各种形式的伤医报道，... (展开)

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第37页

迷蝶梦 (天地孤影任我行，世事苍茫如烟云)

公元前三世纪前后，我国医学上已经形成一套完整的理论体系，即阴阳五行理论。这种无穷的循环，缺少向前或向上发展的条件，这是中国医学在理论上没有再进一步发展的症结所在。
2018-10-18 09:26

公元前三世纪前后，我国医学上已经形成一套完整的理论体系，即阴阳五行理论。这种无穷的循环，缺少向前或向上发展的条件，这是中国医学在理论上没有再进一步发展的症结所在。

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回应 2018-10-18 09:26
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五行争论、报酬和因地制宜。

nolix

但也因为阴阳只有两种，所以争论较少，五行就不同了.. 五脏六府各有所属，而今文家说肝属木，为阴；胆属木为阳。因肝属五脏，五脏在内，属阴；故肝亦属阴。胆属六府，六府在外，属阳，故胆亦属阳。又有“六经”。而依“六经”经脉流行上下起讫于手足之故，派生而为“十二经”。“六经”之说已见于西汉初年淳于意的《诊籍》，据说扁鹊书中已有此类名称了。它大概是先秦时代才有的一种学说。汉哀帝以后的讦纬家也时引用其说。此...
2018-07-04 08:07

但也因为阴阳只有两种，所以争论较少，五行就不同了..
五脏六府各有所属，而今文家说肝属木，为阴；胆属木为阳。因肝属五脏，五脏在内，属阴；故肝亦属阴。胆属六府，六府在外，属阳，故胆亦属阳。又有“六经”。而依“六经”经脉流行上下起讫于手足之故，派生而为“十二经”。“六经”之说已见于西汉初年淳于意的《诊籍》，据说扁鹊书中已有此类名称了。它大概是先秦时代才有的一种学说。汉哀帝以后的讦纬家也时引用其说。
此种五行配合法也被汉时统治者作为用人标准。即视其筋骨言貌而属于那一行人，如“木气人勇,金气人刚”之类，它属先秦形名。也属名学的范畴，为校练名实之学。此以五行为说的相法，刘劭《人物志》诸名家书多言之。也影响医学如《灵枢·阴阳二十五人篇》等，又颇类希腊四元素说。（巴甫洛夫有参考为神经类型）
在公元前三世纪前后，我国医学上已形成上面一套完整的理论体系，实在值得秉笔大书之事，因为自此以后我国医学理论上才有依据。当然也因为历史条件限制，有它的局限性，阴阳仅能说明事物的两面,医家反复言之,似甚繁颐,它也好像在变动，实则有如钟摆没有离开它的原位。五行固能统率五个大类，但在推理上被（圆圈）所限制，缺少向前或向上发展的条件。
————
这时，医家既以医为谋生工具，自和其他的职业一样不能不向病家索取酬劳。《史记·货殖列传》说, “医方诸食技术之人,焦神极能,为重精也” 。而那时人在每年生活费预算中也把医药费用编入预算之内。
但如桓宽所说, “为医既拙而又多求谢” ，所以此种预算很难准确，大概多在超支之列吧。
魏晋时乃有自标名号或和官家勾结，雇用辩士作夸大虚诞的宣传，说什么“能予盲者登视,璧者即行”等话以招徕病家。而历史上医酬最大的，当推赵简子酬扁鹊田四万亩，医之好利也在《扁鹊传》中侧面反映出来，但谣谚上却也有“医有割股之心”的话。其与富贵病家为难。而好为劳苦人服务的如十一世纪的名医初虞世（补注：宋代医家。字和甫，居于灵泉山（今河南襄城），后为僧人。深研《素问》、《难经》，每有卓识。著《古今录验养生必用方》，简称《养生必用方》、《初虞世方》。另有《尊生要诀》，二书均佚。唯前书有若干佚文为《证类本草》所引用。），也可代表一部分为人民服务的职业医生。且轻身重财原是病家恒有之事。
————
按摩、导引、针灸之法在战国时代已到成熟之境。故《史记·扁鹊传》提到烤石、桥引、案机、毒熨(包括汤熨)诸法。
《内经》更为频繁地提到它们,也提到布熨之事，为后来雷火神针灸法的滥觞，像针灸之事尤占很大篇幅。对于上述各种物理疗法的发明，古人更辩证地认为和它们的地理生活条件有关。
如《素问·异法方宜论》所说砭石是东方鱼盐地区人民多患痈疡而发明的，灸烤是北方寒冷地区人民野处乳食易生胀满之病而发明的，九针是南方雾露(炎暑)地区人民嗜食酸腐致病挛痹而发明，导引按跻是中央地区人民杂食不劳，以致多病痿厥寒热而发明的。
所述和当时产生此种理疗法的实际情况大致符合，同时也可反映我国古代医学已能将各民族地区的医学特点加以综合利用。

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回应 2018-07-04 08:07
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第四节环境卫生。

nolix

我国古代对于环境卫生已十分注意。《周礼》中，设有与清洁卫生有关的官职如掌理室内除虫、室外除草及清洁水源等的职官。水源与环境卫生关系最大，因作两大重要的措施。一曰改水。古多凿井而饮，而《周易·井卦》及《管子》《庄子》中，井盖、井栏等设备的记载。但井水久用必多污秽，因而每年夏至日例有浚井改水之事。淘除井中污泥积垢，疏浚河流等。据说它们可以去毒而预防瘟病的发生。这种工作古代由政府派员管理，后来都市...
2018-07-01 12:57

我国古代对于环境卫生已十分注意。《周礼》中，设有与清洁卫生有关的官职如掌理室内除虫、室外除草及清洁水源等的职官。
水源与环境卫生关系最大，因作两大重要的措施。一曰改水。古多凿井而饮，而《周易·井卦》及《管子》《庄子》中，井盖、井栏等设备的记载。但井水久用必多污秽，因而每年夏至日例有浚井改水之事。淘除井中污泥积垢，疏浚河流等。据说它们可以去毒而预防瘟病的发生。
这种工作古代由政府派员管理，后来都市中已有替人家淘河、淘井为职业的劳动工人。如唐称淘沙子，宋之“淘渠人”或亦称为“淘河者” 。孟蜀称浚井夫。
元明之时，金陵秦淮河中有舟称为淘沙舟。他们驾小舟取河中泥土澄汰之。淘沟也有季节的如南宋首都临安(杭州)于新年为通渠时期，并雇人把淤泥用船搬到乡间，明清时的北京则以二月为淘沟之期。

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回应 2018-07-01 12:57
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经方、运气学、魏晋和宋代的医学教学。

nolix

南北朝的经方学是一个丰富多彩的时期。编辑前人经方则有李思祖的《经方》等；搜辑新出经方的则有不著撰人为《新撰药方》等；自撰经方的则有王珉《伤寒身验方》；专集一家世传效验方的则有《徐氏家传秘方》和《徐王八家传效验方》等；专重单方的则有葛洪《肘后备急方》等；还有专录古今单复方的则有释莫满的《单复要验方》。 --- “五运六气说”是公元第十世纪左右才出现的。但学者多说它是唐王冰所造，及有人把后人窜入《素问...
2018-06-29 07:15

南北朝的经方学是一个丰富多彩的时期。编辑前人经方则有李思祖的《经方》等；搜辑新出经方的则有不著撰人为《新撰药方》等；自撰经方的则有王珉《伤寒身验方》；专集一家世传效验方的则有《徐氏家传秘方》和《徐王八家传效验方》等；专重单方的则有葛洪《肘后备急方》等；还有专录古今单复方的则有释莫满的《单复要验方》。
---

“五运六气说”是公元第十世纪左右才出现的。但学者多说它是唐王冰所造，及有人把后人窜入《素问·六节藏象论》中的运气说作为据。这些话我在“五运六气说的来源”中辨明其妄，故可勿赘。它之所以在这时产生是有历史背景的。唐代末年军阀割据，造成五代十国那样分裂的局面。当时不仅广大农村受到严重破坏，而且疫疠横行。那些不得志的知识分子却多独善其身， “隐居求志” ，以玩《易》为消遣。这方面的著名人物有陈搏、阮逸等，他们多好托古伪造《易纬》一类之书。时有道士许寂则伪托王冰之名,作《元和纪用经》一书以运气说来运用医方。而《素问》中自“天元纪大论”以下七篇的运气说，当亦在这一前后时期出现。
———
医学教育事业到了魏晋已露端倪。唐《六典》说： “晋代以上手医子弟代(世)习者，令助教部教之。”这是中国最早医学教育事业的开端。而东晋时代皇家已有“药园”的设置，这可能已有培养生药人才之事，但详细的制度无考。至五世纪的四十年代，有宋太医令秦承祖又向政府建议开办医校，于是我国才有正式医学教育事业可言。《六典》里写：“宋元嘉二十年(443年) ，太医令秦承祖奏置医学“，”这较之公元884年世界上成立最早的意大利“萨勒诺学”还要早上四五百年。可惜到了元嘉三十年即罢去。
——

宋代对医学教育比起以前的王朝来得重视。当庆历四年(1044年)三月。在太医局领导下招集京城学徒，至八月即有八十余人，其后各州府亦并设置医学。嘉祐五年(1060年)分医学为九科，至元丰(1078-1085年)未变。但也有说北宋末年医学已分为十三科。当时生徒多至三百人。其教育制度亦随当时一般教育制度而变动。如熙宁九年(1076年) ，医学亦依王安石的三舍法而分班学习，并行墨义（科举考试时令士子笔答经义，名墨义）至运气等六种考试制度。其程式今犹可从《太医局程文》中见之。金元明医家撰作，多效其体，如东垣《此事难知》、朱震亨的《局方发挥》、王履的《溯洄集》等书，每有策论式的篇题。然其考试太医局生，颇多积弊，宋俞文豹在《吹剑四录》中备言之。
在乡村医学教育方面有一值得秉笔大书的历史事件。就是福州刘彝(1017-1087年)于元丰时守虔州(赣州市)，因其地尚巫鬼，不事医药，想要教育他们转业为医生，乃撰《赣南正俗方》三卷， “以训斥淫巫三千八百人使以医易业”。由是赣南始重医药。
———

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迷蝶梦 (天地孤影任我行，世事苍茫如烟云)

公元前三世纪前后，我国医学上已经形成一套完整的理论体系，即阴阳五行理论。这种无穷的循环，缺少向前或向上发展的条件，这是中国医学在理论上没有再进一步发展的症结所在。
2018-10-18 09:26

公元前三世纪前后，我国医学上已经形成一套完整的理论体系，即阴阳五行理论。这种无穷的循环，缺少向前或向上发展的条件，这是中国医学在理论上没有再进一步发展的症结所在。

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五行争论、报酬和因地制宜。

nolix

但也因为阴阳只有两种，所以争论较少，五行就不同了.. 五脏六府各有所属，而今文家说肝属木，为阴；胆属木为阳。因肝属五脏，五脏在内，属阴；故肝亦属阴。胆属六府，六府在外，属阳，故胆亦属阳。又有“六经”。而依“六经”经脉流行上下起讫于手足之故，派生而为“十二经”。“六经”之说已见于西汉初年淳于意的《诊籍》，据说扁鹊书中已有此类名称了。它大概是先秦时代才有的一种学说。汉哀帝以后的讦纬家也时引用其说。此...
2018-07-04 08:07

但也因为阴阳只有两种，所以争论较少，五行就不同了..
五脏六府各有所属，而今文家说肝属木，为阴；胆属木为阳。因肝属五脏，五脏在内，属阴；故肝亦属阴。胆属六府，六府在外，属阳，故胆亦属阳。又有“六经”。而依“六经”经脉流行上下起讫于手足之故，派生而为“十二经”。“六经”之说已见于西汉初年淳于意的《诊籍》，据说扁鹊书中已有此类名称了。它大概是先秦时代才有的一种学说。汉哀帝以后的讦纬家也时引用其说。
此种五行配合法也被汉时统治者作为用人标准。即视其筋骨言貌而属于那一行人，如“木气人勇,金气人刚”之类，它属先秦形名。也属名学的范畴，为校练名实之学。此以五行为说的相法，刘劭《人物志》诸名家书多言之。也影响医学如《灵枢·阴阳二十五人篇》等，又颇类希腊四元素说。（巴甫洛夫有参考为神经类型）
在公元前三世纪前后，我国医学上已形成上面一套完整的理论体系，实在值得秉笔大书之事，因为自此以后我国医学理论上才有依据。当然也因为历史条件限制，有它的局限性，阴阳仅能说明事物的两面,医家反复言之,似甚繁颐,它也好像在变动，实则有如钟摆没有离开它的原位。五行固能统率五个大类，但在推理上被（圆圈）所限制，缺少向前或向上发展的条件。
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这时，医家既以医为谋生工具，自和其他的职业一样不能不向病家索取酬劳。《史记·货殖列传》说, “医方诸食技术之人,焦神极能,为重精也” 。而那时人在每年生活费预算中也把医药费用编入预算之内。
但如桓宽所说, “为医既拙而又多求谢” ，所以此种预算很难准确，大概多在超支之列吧。
魏晋时乃有自标名号或和官家勾结，雇用辩士作夸大虚诞的宣传，说什么“能予盲者登视,璧者即行”等话以招徕病家。而历史上医酬最大的，当推赵简子酬扁鹊田四万亩，医之好利也在《扁鹊传》中侧面反映出来，但谣谚上却也有“医有割股之心”的话。其与富贵病家为难。而好为劳苦人服务的如十一世纪的名医初虞世（补注：宋代医家。字和甫，居于灵泉山（今河南襄城），后为僧人。深研《素问》、《难经》，每有卓识。著《古今录验养生必用方》，简称《养生必用方》、《初虞世方》。另有《尊生要诀》，二书均佚。唯前书有若干佚文为《证类本草》所引用。），也可代表一部分为人民服务的职业医生。且轻身重财原是病家恒有之事。
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按摩、导引、针灸之法在战国时代已到成熟之境。故《史记·扁鹊传》提到烤石、桥引、案机、毒熨(包括汤熨)诸法。
《内经》更为频繁地提到它们,也提到布熨之事，为后来雷火神针灸法的滥觞，像针灸之事尤占很大篇幅。对于上述各种物理疗法的发明，古人更辩证地认为和它们的地理生活条件有关。
如《素问·异法方宜论》所说砭石是东方鱼盐地区人民多患痈疡而发明的，灸烤是北方寒冷地区人民野处乳食易生胀满之病而发明的，九针是南方雾露(炎暑)地区人民嗜食酸腐致病挛痹而发明，导引按跻是中央地区人民杂食不劳，以致多病痿厥寒热而发明的。
所述和当时产生此种理疗法的实际情况大致符合，同时也可反映我国古代医学已能将各民族地区的医学特点加以综合利用。

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第四节环境卫生。

nolix

我国古代对于环境卫生已十分注意。《周礼》中，设有与清洁卫生有关的官职如掌理室内除虫、室外除草及清洁水源等的职官。水源与环境卫生关系最大，因作两大重要的措施。一曰改水。古多凿井而饮，而《周易·井卦》及《管子》《庄子》中，井盖、井栏等设备的记载。但井水久用必多污秽，因而每年夏至日例有浚井改水之事。淘除井中污泥积垢，疏浚河流等。据说它们可以去毒而预防瘟病的发生。这种工作古代由政府派员管理，后来都市...
2018-07-01 12:57

我国古代对于环境卫生已十分注意。《周礼》中，设有与清洁卫生有关的官职如掌理室内除虫、室外除草及清洁水源等的职官。
水源与环境卫生关系最大，因作两大重要的措施。一曰改水。古多凿井而饮，而《周易·井卦》及《管子》《庄子》中，井盖、井栏等设备的记载。但井水久用必多污秽，因而每年夏至日例有浚井改水之事。淘除井中污泥积垢，疏浚河流等。据说它们可以去毒而预防瘟病的发生。
这种工作古代由政府派员管理，后来都市中已有替人家淘河、淘井为职业的劳动工人。如唐称淘沙子，宋之“淘渠人”或亦称为“淘河者” 。孟蜀称浚井夫。
元明之时，金陵秦淮河中有舟称为淘沙舟。他们驾小舟取河中泥土澄汰之。淘沟也有季节的如南宋首都临安(杭州)于新年为通渠时期，并雇人把淤泥用船搬到乡间，明清时的北京则以二月为淘沟之期。

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经方、运气学、魏晋和宋代的医学教学。

nolix

南北朝的经方学是一个丰富多彩的时期。编辑前人经方则有李思祖的《经方》等；搜辑新出经方的则有不著撰人为《新撰药方》等；自撰经方的则有王珉《伤寒身验方》；专集一家世传效验方的则有《徐氏家传秘方》和《徐王八家传效验方》等；专重单方的则有葛洪《肘后备急方》等；还有专录古今单复方的则有释莫满的《单复要验方》。 --- “五运六气说”是公元第十世纪左右才出现的。但学者多说它是唐王冰所造，及有人把后人窜入《素问...
2018-06-29 07:15

南北朝的经方学是一个丰富多彩的时期。编辑前人经方则有李思祖的《经方》等；搜辑新出经方的则有不著撰人为《新撰药方》等；自撰经方的则有王珉《伤寒身验方》；专集一家世传效验方的则有《徐氏家传秘方》和《徐王八家传效验方》等；专重单方的则有葛洪《肘后备急方》等；还有专录古今单复方的则有释莫满的《单复要验方》。
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“五运六气说”是公元第十世纪左右才出现的。但学者多说它是唐王冰所造，及有人把后人窜入《素问·六节藏象论》中的运气说作为据。这些话我在“五运六气说的来源”中辨明其妄，故可勿赘。它之所以在这时产生是有历史背景的。唐代末年军阀割据，造成五代十国那样分裂的局面。当时不仅广大农村受到严重破坏，而且疫疠横行。那些不得志的知识分子却多独善其身， “隐居求志” ，以玩《易》为消遣。这方面的著名人物有陈搏、阮逸等，他们多好托古伪造《易纬》一类之书。时有道士许寂则伪托王冰之名,作《元和纪用经》一书以运气说来运用医方。而《素问》中自“天元纪大论”以下七篇的运气说，当亦在这一前后时期出现。
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医学教育事业到了魏晋已露端倪。唐《六典》说： “晋代以上手医子弟代(世)习者，令助教部教之。”这是中国最早医学教育事业的开端。而东晋时代皇家已有“药园”的设置，这可能已有培养生药人才之事，但详细的制度无考。至五世纪的四十年代，有宋太医令秦承祖又向政府建议开办医校，于是我国才有正式医学教育事业可言。《六典》里写：“宋元嘉二十年(443年) ，太医令秦承祖奏置医学“，”这较之公元884年世界上成立最早的意大利“萨勒诺学”还要早上四五百年。可惜到了元嘉三十年即罢去。
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宋代对医学教育比起以前的王朝来得重视。当庆历四年(1044年)三月。在太医局领导下招集京城学徒，至八月即有八十余人，其后各州府亦并设置医学。嘉祐五年(1060年)分医学为九科，至元丰(1078-1085年)未变。但也有说北宋末年医学已分为十三科。当时生徒多至三百人。其教育制度亦随当时一般教育制度而变动。如熙宁九年(1076年) ，医学亦依王安石的三舍法而分班学习，并行墨义（科举考试时令士子笔答经义，名墨义）至运气等六种考试制度。其程式今犹可从《太医局程文》中见之。金元明医家撰作，多效其体，如东垣《此事难知》、朱震亨的《局方发挥》、王履的《溯洄集》等书，每有策论式的篇题。然其考试太医局生，颇多积弊，宋俞文豹在《吹剑四录》中备言之。
在乡村医学教育方面有一值得秉笔大书的历史事件。就是福州刘彝(1017-1087年)于元丰时守虔州(赣州市)，因其地尚巫鬼，不事医药，想要教育他们转业为医生，乃撰《赣南正俗方》三卷， “以训斥淫巫三千八百人使以医易业”。由是赣南始重医药。
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第37页

迷蝶梦 (天地孤影任我行，世事苍茫如烟云)

公元前三世纪前后，我国医学上已经形成一套完整的理论体系，即阴阳五行理论。这种无穷的循环，缺少向前或向上发展的条件，这是中国医学在理论上没有再进一步发展的症结所在。
2018-10-18 09:26

公元前三世纪前后，我国医学上已经形成一套完整的理论体系，即阴阳五行理论。这种无穷的循环，缺少向前或向上发展的条件，这是中国医学在理论上没有再进一步发展的症结所在。

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五行争论、报酬和因地制宜。

nolix

但也因为阴阳只有两种，所以争论较少，五行就不同了.. 五脏六府各有所属，而今文家说肝属木，为阴；胆属木为阳。因肝属五脏，五脏在内，属阴；故肝亦属阴。胆属六府，六府在外，属阳，故胆亦属阳。又有“六经”。而依“六经”经脉流行上下起讫于手足之故，派生而为“十二经”。“六经”之说已见于西汉初年淳于意的《诊籍》，据说扁鹊书中已有此类名称了。它大概是先秦时代才有的一种学说。汉哀帝以后的讦纬家也时引用其说。此...
2018-07-04 08:07

但也因为阴阳只有两种，所以争论较少，五行就不同了..
五脏六府各有所属，而今文家说肝属木，为阴；胆属木为阳。因肝属五脏，五脏在内，属阴；故肝亦属阴。胆属六府，六府在外，属阳，故胆亦属阳。又有“六经”。而依“六经”经脉流行上下起讫于手足之故，派生而为“十二经”。“六经”之说已见于西汉初年淳于意的《诊籍》，据说扁鹊书中已有此类名称了。它大概是先秦时代才有的一种学说。汉哀帝以后的讦纬家也时引用其说。
此种五行配合法也被汉时统治者作为用人标准。即视其筋骨言貌而属于那一行人，如“木气人勇,金气人刚”之类，它属先秦形名。也属名学的范畴，为校练名实之学。此以五行为说的相法，刘劭《人物志》诸名家书多言之。也影响医学如《灵枢·阴阳二十五人篇》等，又颇类希腊四元素说。（巴甫洛夫有参考为神经类型）
在公元前三世纪前后，我国医学上已形成上面一套完整的理论体系，实在值得秉笔大书之事，因为自此以后我国医学理论上才有依据。当然也因为历史条件限制，有它的局限性，阴阳仅能说明事物的两面,医家反复言之,似甚繁颐,它也好像在变动，实则有如钟摆没有离开它的原位。五行固能统率五个大类，但在推理上被（圆圈）所限制，缺少向前或向上发展的条件。
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这时，医家既以医为谋生工具，自和其他的职业一样不能不向病家索取酬劳。《史记·货殖列传》说, “医方诸食技术之人,焦神极能,为重精也” 。而那时人在每年生活费预算中也把医药费用编入预算之内。
但如桓宽所说, “为医既拙而又多求谢” ，所以此种预算很难准确，大概多在超支之列吧。
魏晋时乃有自标名号或和官家勾结，雇用辩士作夸大虚诞的宣传，说什么“能予盲者登视,璧者即行”等话以招徕病家。而历史上医酬最大的，当推赵简子酬扁鹊田四万亩，医之好利也在《扁鹊传》中侧面反映出来，但谣谚上却也有“医有割股之心”的话。其与富贵病家为难。而好为劳苦人服务的如十一世纪的名医初虞世（补注：宋代医家。字和甫，居于灵泉山（今河南襄城），后为僧人。深研《素问》、《难经》，每有卓识。著《古今录验养生必用方》，简称《养生必用方》、《初虞世方》。另有《尊生要诀》，二书均佚。唯前书有若干佚文为《证类本草》所引用。），也可代表一部分为人民服务的职业医生。且轻身重财原是病家恒有之事。
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按摩、导引、针灸之法在战国时代已到成熟之境。故《史记·扁鹊传》提到烤石、桥引、案机、毒熨(包括汤熨)诸法。
《内经》更为频繁地提到它们,也提到布熨之事，为后来雷火神针灸法的滥觞，像针灸之事尤占很大篇幅。对于上述各种物理疗法的发明，古人更辩证地认为和它们的地理生活条件有关。
如《素问·异法方宜论》所说砭石是东方鱼盐地区人民多患痈疡而发明的，灸烤是北方寒冷地区人民野处乳食易生胀满之病而发明的，九针是南方雾露(炎暑)地区人民嗜食酸腐致病挛痹而发明，导引按跻是中央地区人民杂食不劳，以致多病痿厥寒热而发明的。
所述和当时产生此种理疗法的实际情况大致符合，同时也可反映我国古代医学已能将各民族地区的医学特点加以综合利用。

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第四节环境卫生。

nolix

我国古代对于环境卫生已十分注意。《周礼》中，设有与清洁卫生有关的官职如掌理室内除虫、室外除草及清洁水源等的职官。水源与环境卫生关系最大，因作两大重要的措施。一曰改水。古多凿井而饮，而《周易·井卦》及《管子》《庄子》中，井盖、井栏等设备的记载。但井水久用必多污秽，因而每年夏至日例有浚井改水之事。淘除井中污泥积垢，疏浚河流等。据说它们可以去毒而预防瘟病的发生。这种工作古代由政府派员管理，后来都市...
2018-07-01 12:57

我国古代对于环境卫生已十分注意。《周礼》中，设有与清洁卫生有关的官职如掌理室内除虫、室外除草及清洁水源等的职官。
水源与环境卫生关系最大，因作两大重要的措施。一曰改水。古多凿井而饮，而《周易·井卦》及《管子》《庄子》中，井盖、井栏等设备的记载。但井水久用必多污秽，因而每年夏至日例有浚井改水之事。淘除井中污泥积垢，疏浚河流等。据说它们可以去毒而预防瘟病的发生。
这种工作古代由政府派员管理，后来都市中已有替人家淘河、淘井为职业的劳动工人。如唐称淘沙子，宋之“淘渠人”或亦称为“淘河者” 。孟蜀称浚井夫。
元明之时，金陵秦淮河中有舟称为淘沙舟。他们驾小舟取河中泥土澄汰之。淘沟也有季节的如南宋首都临安(杭州)于新年为通渠时期，并雇人把淤泥用船搬到乡间，明清时的北京则以二月为淘沟之期。

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经方、运气学、魏晋和宋代的医学教学。

nolix

南北朝的经方学是一个丰富多彩的时期。编辑前人经方则有李思祖的《经方》等；搜辑新出经方的则有不著撰人为《新撰药方》等；自撰经方的则有王珉《伤寒身验方》；专集一家世传效验方的则有《徐氏家传秘方》和《徐王八家传效验方》等；专重单方的则有葛洪《肘后备急方》等；还有专录古今单复方的则有释莫满的《单复要验方》。 --- “五运六气说”是公元第十世纪左右才出现的。但学者多说它是唐王冰所造，及有人把后人窜入《素问...
2018-06-29 07:15

南北朝的经方学是一个丰富多彩的时期。编辑前人经方则有李思祖的《经方》等；搜辑新出经方的则有不著撰人为《新撰药方》等；自撰经方的则有王珉《伤寒身验方》；专集一家世传效验方的则有《徐氏家传秘方》和《徐王八家传效验方》等；专重单方的则有葛洪《肘后备急方》等；还有专录古今单复方的则有释莫满的《单复要验方》。
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“五运六气说”是公元第十世纪左右才出现的。但学者多说它是唐王冰所造，及有人把后人窜入《素问·六节藏象论》中的运气说作为据。这些话我在“五运六气说的来源”中辨明其妄，故可勿赘。它之所以在这时产生是有历史背景的。唐代末年军阀割据，造成五代十国那样分裂的局面。当时不仅广大农村受到严重破坏，而且疫疠横行。那些不得志的知识分子却多独善其身， “隐居求志” ，以玩《易》为消遣。这方面的著名人物有陈搏、阮逸等，他们多好托古伪造《易纬》一类之书。时有道士许寂则伪托王冰之名,作《元和纪用经》一书以运气说来运用医方。而《素问》中自“天元纪大论”以下七篇的运气说，当亦在这一前后时期出现。
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医学教育事业到了魏晋已露端倪。唐《六典》说： “晋代以上手医子弟代(世)习者，令助教部教之。”这是中国最早医学教育事业的开端。而东晋时代皇家已有“药园”的设置，这可能已有培养生药人才之事，但详细的制度无考。至五世纪的四十年代，有宋太医令秦承祖又向政府建议开办医校，于是我国才有正式医学教育事业可言。《六典》里写：“宋元嘉二十年(443年) ，太医令秦承祖奏置医学“，”这较之公元884年世界上成立最早的意大利“萨勒诺学”还要早上四五百年。可惜到了元嘉三十年即罢去。
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宋代对医学教育比起以前的王朝来得重视。当庆历四年(1044年)三月。在太医局领导下招集京城学徒，至八月即有八十余人，其后各州府亦并设置医学。嘉祐五年(1060年)分医学为九科，至元丰(1078-1085年)未变。但也有说北宋末年医学已分为十三科。当时生徒多至三百人。其教育制度亦随当时一般教育制度而变动。如熙宁九年(1076年) ，医学亦依王安石的三舍法而分班学习，并行墨义（科举考试时令士子笔答经义，名墨义）至运气等六种考试制度。其程式今犹可从《太医局程文》中见之。金元明医家撰作，多效其体，如东垣《此事难知》、朱震亨的《局方发挥》、王履的《溯洄集》等书，每有策论式的篇题。然其考试太医局生，颇多积弊，宋俞文豹在《吹剑四录》中备言之。
在乡村医学教育方面有一值得秉笔大书的历史事件。就是福州刘彝(1017-1087年)于元丰时守虔州(赣州市)，因其地尚巫鬼，不事医药，想要教育他们转业为医生，乃撰《赣南正俗方》三卷， “以训斥淫巫三千八百人使以医易业”。由是赣南始重医药。
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