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张舜徽，湖南沅江人，文献学家，曾在蓝田学院、兰州大学、华中师大任教。本书为其四十年代在湖南和甘肃任教期间撰写的日记，内容包括了对于时代、学人和阅读古典时候的批评，很多内容可以与其著作相互参考。张舜徽作为文献学家，原想其书中多为清儒朴学文章，但是没想到他在年轻时也阅读宋明理学的著作，而且推尊朱子理学，真是出乎意料。本书中，还有不少朱陆、朱王异同的评论，真是令人吃惊。前三卷为湖南时期的日记，最后一编是其在甘肃时期的日记，这时候他开始阅读上古三国两晋南北朝文，以此作为日课，内容多有批判。此时读书已与湖南时有所不同，前一时期多读宋明清文集和时人论著，而在甘肃则以秦汉隋唐文集文章为主，也可看出张舜徽学术兴趣的转变。四十年代为抗战和内战时期，张舜徽的日记中，除了物价和搬家很难看出时代的印记，亦见为人。
十多年前一度嗜读张先生书，服膺其为学功底深厚，气象博大。今兹读此日记，对其所论湖湘先正之学和由博返约之旨有了更多解会。张先生自称离今人远而离古人近，所谓抗心希古，尚友古人，先生有之，然其学术之得失利弊亦系于此。二十三年十二月三日阅讫于长沙望岳楼寓次，时小女尚咳嗽未愈也。
内容分为每日遭遇、交游和读书记。交游在湖南时主要是马宗霍、钱基博，对时人钱穆、余嘉锡赞扬有加，但也不迷信。很有自信。读书记主要是清人文集、著作和《全上古三代秦汉三国六朝文》。读清人文集很细，但问题意识比较旧，关注的主要问题还是汉宋之争，力主汉宋调和，可以说对清代学术的“点”研究很深（张氏汉学、理学功底扎实），但涉及到“线”“面”，则乏善可陈。读先唐文，时有精到之语，如肯定诸子学对儒学的补正作用。总体而言，日记非常精彩，很多张氏之后的观点和想法都能在此找雏形。三十出头的张先生，就功力气象而言，已在越缦堂之上。就“点”而言，同辈学者中能望其项背者很少，但比起“线”和“面”，仍在扬州学派的延长线上。
“为学不进，只是不勇”“（治学）善取不如善去”。 舜徽先生一生的研究和思考几乎都能从这部1940s的日记找到源头，甚至原文。论学（门径、学风）、言教、品评、议世、摘要、规划、研究、交游……虽是日记，不啻札记，亦可作一书山导游册观。 其刻苦自励，规划长远，亦有焦虑、自责时，如数次忧虑“成家之学”。反思学风世风尤为可贵：驳某演讲文史无用论；扩大文学范畴；自云己之所长不在学术，而在于对学生“恢宏志气、激发志意”。 某日为学生讲课，每讲授毕，必问有无感动处，曰有则启发之，曰无则博引申说之，“欲令后生读一书获一书之益”，此心拳拳，令人动容。 论学术史，长于论学，论事则多以意说之。如段玉裁请王念孙作序，张氏以为出于世人讥高明为剽窃之普遍心态，而不知事出有因，段陷入抄袭风波也。 2023、24冬春午休读毕
日记中的张舜老三十出头，正是我辈年纪，而其读书治学，稳扎稳打，锐进不已，却为吾之楷模。
日记原为四册，前三册记1942、1943在宁乡、湘乡，第四册记1946在兰州。每日所记皆与学术有关，不外乎找书、观书、读书、抄书、评书。后来所显露的种种学术想法和定下的境界规模，大多都可以在这部而立之年所订日记中找到学术萌芽的源头。遍布在字里行间的学术议论似乎也难以一下子消化，故而后续仍然需要回读。抄一段四部之学尤重经史的记述作为初读纪念吧：“唐宋以来，说部之书充栋汗牛，学者稍涉其藩，自可益人意智，若专追逐于此，则舍本逐末，不能静心读一部经史有用之书矣。无源之水，得盛雨为潢潦，其不可恃甚明。”
张舜徽学问广博（虽然博而不深），观此日记就知乃读书以恒之故，此书中几无别事，全为读书，可当读书札记来读。《居湘编》部分主要读的是清人文集笔记，《入陇编》主要读的是《全上古三代秦汉六朝文》。另外，本书涉及学人较多，且以字号称之，阅读不便，若编一人名索引（最好附小传）则便利矣！
读完在甘部分，对先生学问佩服至极。
张舜徽先生读书之勤与治学之广，令人颇为震撼。贫喵最感兴趣的，是他对人事纠葛的吐槽、对学生教育的思考、对宋史与道家的分析。印象最深的是，老先生对梁、钱二公的《近三百年学术史》不太满意，发愿自成一派。比较可惜的是，老先生多是阅读清人文集，聚焦于儒教的汉宋异同，实在枯燥无趣。最好玩的是，老先生对胡适一派极为不满，多有批评。😈
相当精彩，尤其让我认识了沈西雝，很多陈昌齐的意见需要再认识
虽为日记，实可看作读书札记，又一读书、读史之门径之书，乃金针度人。先生读书、治学用功至深，从未懈怠，每日读书必至深夜。读书强调读根柢之书，治学当作有用之学，在于通达，在于经世致用。其壮年时，就决心不能做文士，对文人感伤气质多批评语。对时人之学术，如胡适，多卑下之，认为其见识浅陋。读其日记，觉得他就像一位古人，一查其生平，也活到了上世纪九十年代。
论学太多，八卦太少，却不太好买，有点奇怪。点校者读书不如30岁的老师多，把姚椿点成了姚、椿。张先生看骨董，凭着感觉走。
2019391 这看书才叫真快啊
学术日记，仿佛清代学问家之笔记。可以见识见高明，可以见读书广博。页163，“余公今年年六十矣，而书中自称耳目齿牙无异少壮，目力能灯下于芝麻上作字，讲学著书不改于昔。康强如此，必能至于耄耋无疑也。”按，余嘉锡72岁而惨死。页270，“此剑眉也，晚岁显名必矣。”页294，言及与余嘉锡的分歧，张推重章实斋张尔田等，余嘉锡亟非之。页301，痛诋陈柱以房中术理解老子。按，今之李零正从此脉络来。
携湖湘精神而入关陇
久闻大名，但读后并不是很理想。张氏日后为学领域范围可从日记找出，一些著作也已经构思或成形，但要之不离文献上目录学的辨章学术和学术史上的推崇宋学，清代学术史的研究也不过是狭义的文献学而已，及训诂学，加之理学语气格调，套话连篇累牍，让人生厌。张氏识大专家观念近于章学诚而撰通史类似郑樵，虽读书稍多而识见甚陋，其著作多似杂钞而不可名以著作。日记中自信满满，然揆诸实际，实不足以副之。
真学人日记也，此英雄不欺人。整理稍有问题。
极其无聊。 读书虽多，见识却浅薄
五星給張，負一星給此整理本，还有负一星给排版。 載有張舜徽筆記以及學術心得，許多主張可見其日後著作而發揚之。 但此版本不佳，與影印本對照有許多問題，尤其是字上。最有印象者為爾雅，張主張當寫作尔雅，因此於日記中皆作尔雅，而整理本爾尔混用，十分尷尬。
人家这日记写的，再看看自己的日记，惭愧。
> 壮议轩日记
2 有用 愚公∞ 2019-06-19 10:57:52
张舜徽，湖南沅江人，文献学家，曾在蓝田学院、兰州大学、华中师大任教。本书为其四十年代在湖南和甘肃任教期间撰写的日记，内容包括了对于时代、学人和阅读古典时候的批评，很多内容可以与其著作相互参考。张舜徽作为文献学家，原想其书中多为清儒朴学文章，但是没想到他在年轻时也阅读宋明理学的著作，而且推尊朱子理学，真是出乎意料。本书中，还有不少朱陆、朱王异同的评论，真是令人吃惊。前三卷为湖南时期的日记，最后一编是其在甘肃时期的日记，这时候他开始阅读上古三国两晋南北朝文，以此作为日课，内容多有批判。此时读书已与湖南时有所不同，前一时期多读宋明清文集和时人论著，而在甘肃则以秦汉隋唐文集文章为主，也可看出张舜徽学术兴趣的转变。四十年代为抗战和内战时期，张舜徽的日记中，除了物价和搬家很难看出时代的印记，亦见为人。
1 有用 筱堂 2023-12-03 21:59:37 湖南
十多年前一度嗜读张先生书，服膺其为学功底深厚，气象博大。今兹读此日记，对其所论湖湘先正之学和由博返约之旨有了更多解会。张先生自称离今人远而离古人近，所谓抗心希古，尚友古人，先生有之，然其学术之得失利弊亦系于此。二十三年十二月三日阅讫于长沙望岳楼寓次，时小女尚咳嗽未愈也。
1 有用 放逐科比 2023-12-05 22:30:23 湖北
内容分为每日遭遇、交游和读书记。交游在湖南时主要是马宗霍、钱基博，对时人钱穆、余嘉锡赞扬有加，但也不迷信。很有自信。读书记主要是清人文集、著作和《全上古三代秦汉三国六朝文》。读清人文集很细，但问题意识比较旧，关注的主要问题还是汉宋之争，力主汉宋调和，可以说对清代学术的“点”研究很深（张氏汉学、理学功底扎实），但涉及到“线”“面”，则乏善可陈。读先唐文，时有精到之语，如肯定诸子学对儒学的补正作用。总体而言，日记非常精彩，很多张氏之后的观点和想法都能在此找雏形。三十出头的张先生，就功力气象而言，已在越缦堂之上。就“点”而言，同辈学者中能望其项背者很少，但比起“线”和“面”，仍在扬州学派的延长线上。
1 有用 無所將迎 2024-03-07 17:54:16 浙江
“为学不进，只是不勇”“（治学）善取不如善去”。 舜徽先生一生的研究和思考几乎都能从这部1940s的日记找到源头，甚至原文。论学（门径、学风）、言教、品评、议世、摘要、规划、研究、交游……虽是日记，不啻札记，亦可作一书山导游册观。 其刻苦自励，规划长远，亦有焦虑、自责时，如数次忧虑“成家之学”。反思学风世风尤为可贵：驳某演讲文史无用论；扩大文学范畴；自云己之所长不在学术，而在于对学生“恢宏志气、激发志意”。 某日为学生讲课，每讲授毕，必问有无感动处，曰有则启发之，曰无则博引申说之，“欲令后生读一书获一书之益”，此心拳拳，令人动容。 论学术史，长于论学，论事则多以意说之。如段玉裁请王念孙作序，张氏以为出于世人讥高明为剽窃之普遍心态，而不知事出有因，段陷入抄袭风波也。 2023、24冬春午休读毕
2 有用 孤愤 2020-04-11 19:48:18
日记中的张舜老三十出头，正是我辈年纪，而其读书治学，稳扎稳打，锐进不已，却为吾之楷模。
0 有用 mömö 2021-04-04 18:46:36
日记原为四册，前三册记1942、1943在宁乡、湘乡，第四册记1946在兰州。每日所记皆与学术有关，不外乎找书、观书、读书、抄书、评书。后来所显露的种种学术想法和定下的境界规模，大多都可以在这部而立之年所订日记中找到学术萌芽的源头。遍布在字里行间的学术议论似乎也难以一下子消化，故而后续仍然需要回读。抄一段四部之学尤重经史的记述作为初读纪念吧：“唐宋以来，说部之书充栋汗牛，学者稍涉其藩，自可益人意智，若专追逐于此，则舍本逐末，不能静心读一部经史有用之书矣。无源之水，得盛雨为潢潦，其不可恃甚明。”
0 有用 andgoal 2021-12-24 18:30:32
张舜徽学问广博（虽然博而不深），观此日记就知乃读书以恒之故，此书中几无别事，全为读书，可当读书札记来读。《居湘编》部分主要读的是清人文集笔记，《入陇编》主要读的是《全上古三代秦汉六朝文》。另外，本书涉及学人较多，且以字号称之，阅读不便，若编一人名索引（最好附小传）则便利矣！
0 有用 泡面 2023-12-06 14:27:49 北京
读完在甘部分，对先生学问佩服至极。
0 有用 三清喵 2023-12-07 01:00:57 江苏
张舜徽先生读书之勤与治学之广，令人颇为震撼。贫喵最感兴趣的，是他对人事纠葛的吐槽、对学生教育的思考、对宋史与道家的分析。印象最深的是，老先生对梁、钱二公的《近三百年学术史》不太满意，发愿自成一派。比较可惜的是，老先生多是阅读清人文集，聚焦于儒教的汉宋异同，实在枯燥无趣。最好玩的是，老先生对胡适一派极为不满，多有批评。😈
0 有用 JO 2025-03-27 20:51:53 北京
相当精彩，尤其让我认识了沈西雝，很多陈昌齐的意见需要再认识
0 有用 许之地 2026-03-30 01:46:49 北京
虽为日记，实可看作读书札记，又一读书、读史之门径之书，乃金针度人。先生读书、治学用功至深，从未懈怠，每日读书必至深夜。读书强调读根柢之书，治学当作有用之学，在于通达，在于经世致用。其壮年时，就决心不能做文士，对文人感伤气质多批评语。对时人之学术，如胡适，多卑下之，认为其见识浅陋。读其日记，觉得他就像一位古人，一查其生平，也活到了上世纪九十年代。
0 有用 聲聞 2019-07-07 08:46:40
论学太多，八卦太少，却不太好买，有点奇怪。点校者读书不如30岁的老师多，把姚椿点成了姚、椿。张先生看骨董，凭着感觉走。
1 有用 挠挠 2019-10-12 15:11:47
2019391 这看书才叫真快啊
0 有用 毗耶离 2019-12-21 20:35:45
学术日记，仿佛清代学问家之笔记。可以见识见高明，可以见读书广博。页163，“余公今年年六十矣，而书中自称耳目齿牙无异少壮，目力能灯下于芝麻上作字，讲学著书不改于昔。康强如此，必能至于耄耋无疑也。”按，余嘉锡72岁而惨死。页270，“此剑眉也，晚岁显名必矣。”页294，言及与余嘉锡的分歧，张推重章实斋张尔田等，余嘉锡亟非之。页301，痛诋陈柱以房中术理解老子。按，今之李零正从此脉络来。
0 有用 Sayide 2020-04-02 15:40:38
携湖湘精神而入关陇
0 有用 四部居士 2021-05-27 09:57:49
久闻大名，但读后并不是很理想。张氏日后为学领域范围可从日记找出，一些著作也已经构思或成形，但要之不离文献上目录学的辨章学术和学术史上的推崇宋学，清代学术史的研究也不过是狭义的文献学而已，及训诂学，加之理学语气格调，套话连篇累牍，让人生厌。张氏识大专家观念近于章学诚而撰通史类似郑樵，虽读书稍多而识见甚陋，其著作多似杂钞而不可名以著作。日记中自信满满，然揆诸实际，实不足以副之。
0 有用 知度濟。 2021-03-25 10:33:15
真学人日记也，此英雄不欺人。整理稍有问题。
0 有用 潇湘公子 2026-03-05 14:07:11 重庆
极其无聊。 读书虽多，见识却浅薄
0 有用 寒讀齋主人 2019-12-04 13:05:31
五星給張，負一星給此整理本，还有负一星给排版。 載有張舜徽筆記以及學術心得，許多主張可見其日後著作而發揚之。 但此版本不佳，與影印本對照有許多問題，尤其是字上。最有印象者為爾雅，張主張當寫作尔雅，因此於日記中皆作尔雅，而整理本爾尔混用，十分尷尬。
0 有用 青灯古卷 2019-04-27 16:37:44
人家这日记写的，再看看自己的日记，惭愧。