中华的智慧(精)

序言 / 1
孔子 / 1
一　己欲立而立人 / 6
二　为仁由己 / 10
三　过犹不及 / 13
四　“多学而识”与“一以贯之” / 15
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序言 / 1
孔子 / 1
一　己欲立而立人 / 6
二　为仁由己 / 10
三　过犹不及 / 13
四　“多学而识”与“一以贯之” / 15
老子 / 19
一　道为万物之宗 / 24
二　道法自然 / 26
三　祸兮福所倚，福兮祸所伏 / 30
四　柔弱胜刚强 / 34
墨子和墨家 / 37
一　“义利”统一与“德力”并重 / 40
二　好学而博 / 44
孟子 / 51
一　民为贵，君为轻 / 55
二　“恒产”与“恒心” / 58
三　“生”与“义” / 61
四　人性之善 / 64
周易大传 / 69
一　天行健，君子以自强不息 / 72
二　财成天地之道，辅相天地之宜 / 74
三　“精义”“利用”“崇德”三者统一 / 76
四　易有太极，是生两仪 / 77
五　一阴一阳之谓道 / 79
庄子 / 85
一　逍遥游 / 90
二　生有涯而知无涯 / 94
三　彼是方生 / 96
四　气变而有生 / 99
五　民有常性 / 101
惠施 / 105
一　大一与小一 / 108
二　无厚不可积也，其大千里 / 109
三　天与地卑，山与泽平 / 109
四　日方中方睨，物方生方死 / 110
五　“小同异”与“大同异” / 110
六　南方无穷而有穷 / 111
七　今日适越而昔来 / 111
八　连环可解 / 112
九　天下之中央，燕之北，越之南 / 113
十　泛爱万物，天地一体 / 113
公孙龙 / 115
一　名，实谓也 / 118
二　白马非马 / 119
三　离坚白 / 121
四　物莫非指，而指非指 / 123
荀子 / 127
一　明于天人之分 / 130
二　制天命而用之 / 132
三　天地合而万物生 / 133
四　人生不能无群，群而无分则争 / 134
五　化性起伪 / 137
六　虚壹而静 / 139
韩非 / 143
一　道尽稽万物之理 / 146
二　参验 / 147
三　世异则事异，事异则备变 / 149
四　以法治国，法不阿贵 / 152
董仲舒 / 155
一　天地之间若虚而实 / 161
二　天地人相为手足，合以成体 / 163
扬雄 / 169
一　吾于天见无为之为 / 173
二　有生者必有死，有始者必有终 / 174
三　道有因有革 / 175
四　作者贵其有循而体自然 / 177
五　极则必反，不极则不反 / 179
王充 / 181
一　天道自然无为 / 184
二　自然感应 / 187
三　德力具足、知为力 / 190
四　考之以心，效之以事 / 192
五　贵通、贵用、贵作 / 194
王弼 / 199
一　得意在忘言 / 202
二　“本末”与“体用” / 207
三　“名教”与“自然” / 211
向秀与郭象 / 217
一　万物必以自然为正 / 221
二　天地万物无时而不移 / 227
三　顺其自然即是无为 / 228
葛洪 / 231
一　役其所长则事无废功，避其所短则世无弃材 / 235
二　诸后作而善于前事 / 237
三　“天地万物无不须气以生者”与“气竭则命终” / 238
僧肇 / 243
一　“非有非无”与“立处即真” / 248
二　动静未始异 / 250
三　“能知”和“所知”，“相与而有，相与而无” / 253
范缜 / 257
一　形神相即 / 262
二　形质神用 / 262
三　“人之质，质有知”与“知虑各有其本” / 262
法藏 / 267
一　用即体、体即用 / 271
二　“缘起相由”与“相即相入” / 272
三　六相圆融 / 275
四　“一中多，多中一”与“一即多，多即一” / 276
慧能 / 281
一　若识本心，即是解脱 / 285
二　迷来经累劫，悟则刹那间 / 286
韩愈 / 289
一　文以载道 / 294
二　业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随 / 297
柳宗元与刘禹锡 / 301
一　天人不相预 / 304
二　天人交相胜 / 307
三　理昧而言关 / 309
四　“生人之意”与“势” / 311
周敦颐 / 313
一　孔颜乐处 / 316
二　动静互根，变化无穷 / 318
三　诚、神、几 / 319
四　动而无动，静而无静 / 320
五　太极本无极 / 321
六　一与思 / 322
张载 / 325
一　虚空即气 / 329
二　凡象皆气 / 331
三　神天德，化天道 / 332
四　一故神，两故化 / 334
五　合内外，大其心 / 335
六　民胞物与 / 337
程颢 / 341
一　浑然与物同体 / 345
二　动静皆定 / 347
三　形上与形下 / 349
四　无独必有对 / 350
五　天人一理 / 351
六　易、道、神 / 353
程　颐 / 355
一　动静无端，阴阳无始 / 359
二　动为天地之心 / 360
三　所以然为理 / 360
四　体用一源，显微无间 / 361
五　道则自然生万物 / 363
六　物极必反 / 364
七　理必有对待 / 365
八　性即是理 / 366
九　涵养须用敬，进学在致知 / 367
朱　熹 / 369
一　理与事 / 373
二　理与气 / 374
三　理一分殊 / 376
四　两端相对 / 377
五　阴阳交变 / 379
六　体用对待而不相离 / 380
七　“道心”与“人心” / 383
八　心统性情 / 384
九　格物致知 / 385
十　知先行后 / 388
十一　主敬涵养 / 388
陆九渊 / 391
一　人皆有是心 / 395
二　自作主宰 / 396
三　义利之辨 / 398
王守仁 / 401
一　致知与格物 / 405
二　知行合一 / 406
三　致良知 / 408
王廷相 / 411
一　气是实体 / 414
二　气种有定 / 415
三　理载于气 / 416
四　气有变化，理亦有变化 / 417
五　法久必弊，弊必变 / 419
六　知是思与见闻之会 / 420
方以智 / 423
一　充一切虚，贯一切实 / 426
二　物有则，空亦有则 / 426
三　独性各别，公性则一 / 427
四　宇中有宙，宙中有宇 / 427
五　气、形、光、声四几 / 428
六　反因 / 429
七　圆∴三点 / 431
八　交、轮、几 / 433
九　“质测”与“通几” / 433
黄宗羲 / 437
一　天下之大害者，君而已矣 / 440
二　必使治天下之具，皆出于学校 / 444
三　工商皆本 / 446
四　宁凿五丁之间道，不假邯郸之野马 / 447
王夫之 / 451
一　体用胥有 / 454
二　气者，理之依 / 455
三　天下惟器 / 455
四　诚者实有 / 456
五　非合两而以一为之纽 / 457
六　阴阳具于太虚之中 / 458
七　静者静动，非不动也 / 459
八　能必副其所 / 459
九　即事穷理 / 460
十　知以行为功 / 461
十一　由野蛮到文明 / 464
十二　理势合一 / 466
十三　相天、造命 / 467
十四　珍生、务义 / 469
颜元 / 473
一　由粗会精、崇迹行义、见理于事 / 476
二　践形以尽性 / 478
三　格物即“犯手实做其事” / 481
四　正其谊以谋其利，明其道而计其功 / 483
五　讲读与习行二八开 / 485
戴震 / 489
一　一阴一阳、生生而条理 / 493
二　理者，察之而几微必区以别之名 / 495
三　心能辨理 / 496
四　理存于欲 / 498
附　记 / 502
引用书目 / 503
后　记 / 509
陈来中国哲学书单 / 511
刘笑敢中国哲学书单 / 516
· · · · · · (收起)