印度放浪 短评

  • 1 叶酱 2018-06-14

    关于印度最好的游记之一,照片也拍的很赞啊。上个世纪七十年代的印度,和2018年的印度也没差哎,这就是它的一种魅力吧

  • 2 风满蜃气楼 2018-04-11

    在最为藤原厌恶的被管理规范的场所和背景声中看完这本书,有种因极度不和谐而产生的愤怒感。讲台上的人在滔滔不绝说着xx精神xx思想,而印度的荒原与村落、飘着尸体与骨灰的恒河却在我眼前展开。

  • 2 幽灵不会哭 2018-04-25

    藤原新也发现了印度“在场”的力量,那些将人拉到地面的力量,来自拉贾斯坦午夜的梦回,瓦拉纳西与死亡邂逅、赫里德瓦尔与恒河之神的一面之缘,嬉皮年代的印度用头顶火热的太阳告诉旅人生命的真实样貌,毫不掩饰地展现着自由与活力,以至于让人深陷其中无法抽离,作为摄影师,作者敏锐地注视着尸体被火化后的头盖骨、看似缓慢而笨拙的灌溉方式这些普通游客所忽略的东西,但正是这些细节构建了藤原新也放浪印度的价值,来自古老神秘时空的一瞬间,身体上的灰尘和精神上的疲惫,在这一刻马上烟消云散,世界的宏大宇宙的无限也在这一刻以实体的状态出现在我们面前。书中还讲述了那些作者邂逅的形形色色的印度人,他们如此不同,丰富多彩,善良与邪恶、健硕与残疾,但有一点是一样的,他们都在命运长河中随波逐流,然后找到自己与这片土地最适合的相处方式

  • 0 木卫二 2018-08-01

    50年前出发的印度游记。说是无目的,却也是带着报道任务,只不过是关于印度,而未被具体命题。赶火车,被忽悠,上大号,躲沙暴,突然出现又旋即消失的苦行僧,把亲人火葬或抛进恒河的人们,一个奇怪的印度英文单词……藤原认为所有一切「接近真实」的行为事物都是印度教,所以印度的人从不提印度教这个事情。与非洲、西藏、日本的比较都是有趣的,单是石头、房子和天空,它们就有不同。结尾两篇,漫无目的翻开地图去吉尔卡湖,上了阿三哥的小船去打野鸭,在普什卡长期观察驻扎,都比较像正统的游记。有些篇章,则根本没有围绕一个事情而展开。我记得最深的一幕,居然是作者在厕所窗口看到恒河的天降神光……房东委托他拍个照片回去。他本来可以轻松按下快门,但转念一想,却决定不那么干。

  • 2 电动小伙 2018-04-10

    少年气与恒河水的碰撞 一去不返 永远闪光 对于作者来说 回头看是很无奈的吧 跨不过去的高峰 也是无法复刻的形象

  • 1 hayashi 2018-05-16

    《回到昨日之旅》《野鼠啃过的果实》《印度教》《黑鸢》

  • 1 烨伊 2018-05-03

    少年在印度败给了周遭的一切,却换来了心灵的自在与洒脱。永远回不去也抹不掉的青春记忆。

  • 1 椿徊 2018-04-10

    对神秘印度充满好奇。

  • 1 孟冬小十一 2018-06-14

    2018/06/14/28:这是一本可以让你重新认识印度的书,它展现了印度源自于土地的顽强生命力和乐观主义精神,藤原所遇到的每一个印度人,身份性别年龄都不相同,可是却都不约而同的展现出一种超脱的智慧,《火葬》那一篇是让我最为震撼的,重新定义了我对生命消逝的理解,印度不愧是一片神奇的土地。

  • 1 emily 2018-04-02

    印度就是这样一个神奇的国家,不可思议的国度,作者笔下70年代的日本和我2013年的印度并没有太大的差别。

  • 0 子羽 2019-03-03

    148页鸭写的太好以致我读的时候屏住呼吸

  • 0 看不见的城市 2019-05-19

    印度放浪,或与充满历史的风景对峙。藤原的这种执着与热度,真的是贯彻始终了。

  • 1 塞缪尔 2019-01-05

    没有保罗索鲁般的琐碎私人,在火车上吃了半份三明治还是一份,读者应该不太在乎;不似林达余秋雨的沉重难解,实在的史实有时候让人消化不良。藤原的游记更多的是诗一般的描述。文骨冷峻,却有年轻人的热切;不罗列史实,不严谨,照样鞭辟入里。喜欢他的东西,也许因为七八十年代的东京跟现在的上海一样浮躁忙乱,也许是日文跟汉语天然的亲近,也许是台湾译者摆弄文字的功力非同一般。

  • 1 喜马拉雅大雪怪 2018-06-16

    从前言就可以看出作者是个用灵魂丈量世界的人,那种真正的旅人…P.S.跪谢翻译,感觉是个日语大神。 “在印度这样的地方,站在一个以生命本身为一切的人面前,如果你还要在表现形式上赋予行为意义,那简直是相形见绌。总是备好退路,始终忙着将生命现场转化为图画或文字的旅人,如何称得上放浪” 我的新偶像!!!藤原新野

  • 1 梦露 2018-04-28

    近距离感受这片古老地域的荒凉与灼热,作者以外乡人的视角真诚记录印度社会的风土人情和文化习俗。

  • 0 水仙操 2019-06-23

    @单向空间阿那亚店

  • 0 organum 2018-09-23

    本书写于一九七二年。很佩服作者这种沉入生活本质的态度。拍恒河边火葬,拍到最后骨灰都直接捻在手上吃了。观察水里的各种尸体,和吃人肉的野狗对峙。在野外荒废小屋里等着沙尘暴肆虐过去,就为了看墙上古老的壁画。这是一个魔幻的印度,有最狂热天气和最平常的死亡。这些东西冲击着作者的感官,最后又趋于平静,一切都是超文明的,一切又自然而然。作者写这本书的时候才20多岁,这沉淀的心态实在令人意外得很。比起这本来,其他读过的游记就有些快餐化了,快餐=快速让你了解表面的文明,不是画魂,是照相。

  • 0 三白岛 2019-04-17

    印度大陆上的人们看嬉皮士的种种行头,只是觉得滑稽,神奇的是,他们面对亲人死亡的哀恸却可以走最纯粹的形式,更神奇的是,这“双重标准”在他们身上一点都不让人觉得突兀,反而会感到理所当然 。好像一切矛盾的、剑拔弩张的事物发生在这里都会放下屠刀立地成佛。是包容吗,应该说更是混沌吧。藤原用他一帧一帧式的语言,把这混沌写出了诗意,其中还是难免一厢情愿了,但好在没往矫情走。

  • 0 Königsberg 2018-09-10

    与文字相比 图片更具有说服力

  • 0 烟斗客甲 2018-08-09

    藤原新也(1944-),23岁(1968年)放弃学业配合《朝日画报》出发去了印度,之后又去一次;1972年出版本书,1984年重版;译笔出人意料的好;当年苦行僧迎风冻鸡后说刚才他成了风,生命力惊人;印度教只在此地,因为无法借助语言或文字行出此地,是沉重的宗教,所在所为所思所视都是印度教,没有圣典只有对万物的接纳如风吹树般;塔尔沙漠行车,突然拉下四周车篷,静止不动有人吸烟,沙暴来得凶猛恐怖至极,十几分钟后结束,车内拍打沙尘比沙暴来时还要呛人;普卡什湖早上有洗沙丽的女性在河边很养眼,大石头上都压着洗好在晒的沙丽;各路神仙领袖美女都会出现在广告中,如同咖喱料理狂煮一天,把百姓的意愿印刷出来就可以了解当下庶民文化的样貌;印度苦行僧说走就走古来有之,他们被逐出种姓制度之外,有10万人左右,袒露涂灰……