娜塔莎之舞 短评

  • 73 脑仁味的草莓 2018-04-04

    保持开放性的思想和非功利的眼睛,看看世界的丰富性与复杂性

  • 38 提琴 2018-05-20

    奥兰多费吉斯关于苏联和俄罗斯的三本书真是“理想国译丛”中的瑰宝——即使有两本已经下架,反而愈显弥足珍贵。看完全书,仍是觉得苏联部分最好看,因为你可以看到,那些跨越了沙皇俄国与苏维埃政权的高贵而丰沛的灵魂,是怎样在动荡的历史长河中挣扎、破碎、流浪与回归。

  • 22 安提戈涅 2018-11-10

    值得读,但需要一定的俄罗斯文学、绘画及电影艺术的知识背景。一条根本性的断裂贯穿全书:近代以来俄罗斯文化中土壤派与西欧派的对峙,这也是无数亚欧大国难逃的命运。俄罗斯却又格外复杂一些,它一方面接受了鞑靼人、蒙古人、哥萨克人馈赠的遗产,一方面又与拜占庭和西欧有着千丝万缕的关系,在两难的越界选择中,俄罗斯完成了她的近代转型。小的沟壑与线索则散布在俄罗斯文化的代表人物身上,尤其以早期的农民公爵沃尔孔斯基、托尔斯泰和苏维埃时期的阿赫玛托娃为代表。在这段建构民族主体性的宏阔历史中,也恰恰是这些个体身上涌现的细节表征出生命之动力。唯一的缺憾是几乎没有涉及俄罗斯的哲学,毕竟舍斯托夫、巴赫金、别尔嘉耶夫都以原创性的哲学沉思为俄罗斯近代的文化独立性做出了贡献。另外有时候难以遮掩偏好,作者对纳博科夫就很不客气。

  • 20 金风细雨 2018-04-24

    不朽的文学作品是历史土壤与民族精神的宁馨儿,贵族小姐裙裾飞扬起俄罗斯上千年的西望与东顾。明明是一部文化史专著,深邃的鹅毛笔蘸取了社科多领域调和的墨汁,吐纳出铿锵而绵柔的歌咏。法语流利的新上层、行走冻土的十二月党人、在无形仪式中祝祷的写作者、于废墟间投下深重一瞥的女诗人的魂灵们亡者归来,倾诉着他们被挤压、撕扯的思想徘徊。圣彼得堡与莫斯科,上流与底层,本土与舶来跳起了探戈,谁会在下一秒占据主动?只看思潮之风会往哪个方向吹。十五年后,《战争与和平》二刷。

  • 5 猫熊不要黑眼圈 2018-07-29

    2018年度最佳。中华文明像高尔基,生下来就是个老头。俄罗斯更像是个彷徨的青年,一直在为三个哲学问题而苦恼。她的艺术成就首先体现在文学上,其次是音乐和芭蕾。从彼得大帝到苏维埃时代,从心灵的流淌到为面包渣工作,如果说她的成就是一座冰山,那么水面下都是她的苦难。严重的阶级分化一直阻碍俄罗斯成为一个伟大的国家。她需要解放发展生产力,为社会融合创造条件,这是向公民社会转型的物质基础。从农奴和贵族到人民和寡头,道阻且长。

  • 4 NADPH 2018-08-15

    俄国文学背景文化指南 虽然也有言及其他,但多蜻蜓点水(特别是俄国美术,音乐方面好一些)。读这本书很让人心痒痒,一是想重读以前囫囵吞枣翻的俄国文学,二是想启读契诃夫的讽刺短篇外的作品。费吉斯很会写畅销书,分主题和非结构化的文章很有文学味儿,不过也导致一些说法有点凑数的意思(譬如成吉思汗的后裔一章)。大部分材料都是作者自己阅读查验,所以写得很顺畅,也有综述他人研究的一些内容,会有一些偏离。用拉丁字母写俄文文献对读者不友好。其实读完感觉本书的题目《娜塔莎之舞》不是取得很妙,不过八卦小故事冷知识还是挺足的。读文学名著前读一下这类书大有裨益。

  • 4 成知默 2018-11-30

    11月打卡:汪洋恣肆,壮阔恢弘,以《战争与和平》中的娜塔莎之舞为原点,建构18世纪-20世纪俄罗斯文化史。而这文化史,不仅是俄罗斯在各种政治、历史、文化、宗教撞击之下的文化形塑史,也是俄罗斯 文化认同与身份认同的历史,更是普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、阿赫玛托娃等文化巨匠对自我精神与对俄罗斯灵魂的探索,以及在自己的作品中如何反映这种精神。老陀曾说:“我们俄国人有两个祖国:俄罗斯和欧洲”,然则除了西方,俄罗斯与蒙古——鞑靼文化也有着难解难分的紧密联系,就是这种东方与西方、本土与文明等各种文化的对峙、拉锯与撕裂,共同构成了俄罗斯文化的复杂与丰富。苏维埃时期的俄国与海外部分尤为悲怆,乌云蔽日的黑色俄罗斯,困守国内被打压被迫害的人,与远遁他乡、心系故国的海外游子,有着对那个失落的文化同样的乡愁。

  • 4 泅渡 2018-04-12

    洋洋洒洒,翻译很流畅。

  • 3 西峰秀色 2018-10-18

    斯特拉文斯基说:我是有权批评俄国的,因为俄国是我的,也因为我爱它,

  • 3 沉睡的青春 2018-06-13

    就像陀氏《罪与罚》的主人公一样,这是一个割裂的民族与国家,在彼得大帝以“野蛮”方式治理俄国的“野蛮”,试图强行将俄国航船拖上“欧化”(“西化”)轨道之前,在俄国盛行的是多神教文化+拜占庭文化+蒙古-鞑靼文化。蒙古-鞑靼人长达两个多世纪的东方式统治和彼得大帝欧化改革造成了巨大的反差。未来的“斯拉夫派”和“西方派”之争以及20世纪初产生的“欧亚主义派”思潮即源于彼得大帝改革,准确地说源于社会分裂状态下的“本土”俄罗斯和“文明”俄罗斯之分。这是一部关于俄罗斯“文化认同”与“身份认同”的的历史。

  • 3 ParisPatient 2018-05-26

    依旧是那个写出了耳语者与古拉格之恋的奥兰多·费吉斯啊。

  • 3 黑泽七 2018-11-01

    任何没被厚度吓倒坚持看完的读者都是幸运的,史诗格局、波澜壮阔、几乎面面俱到,在专业史学向公共史学转化趋势下,写普希金、阿赫玛托娃、塔可夫斯基等诗性近乎神性人物所在的国度,史学文学化的争议就本书而言理当有豁免权;贵族俄罗斯与农民俄罗斯,作为亚洲的俄罗斯与作为欧洲的俄罗斯之间嵌入骨髓的撕扯,但我认为作者想展现的不仅是历史文化,俄罗斯精神及流亡异乡仍不失落的俄罗斯灵魂才是本书真正脉搏,而这正是为何没有写到部分哲学家,第七章为何动人之至的原因——反对无光的年代,但俄罗斯之心永不明灭,仿佛与伯林《1945年和1956年与俄罗斯作家的会面》的呼应,藉此章节更印证伯林说的“俄罗斯作家的幸福”,即使战火纷飞买诗集队伍蜿蜒,送葬人会特意在喷泉宫停留,苦难里生出的幸福感,俄罗斯作家们对此拥有专属的血泪盈襟的定义

  • 1 欢乐分裂 2019-01-09

    书名即标识着整本巨著的动机——俄罗斯人对身处欧亚大陆之间如何定位自我身份、如何划分文化界限、如何确认宗教文化使命的意识形态,在漫长争论中产生的永恒尴尬和焦虑。以地域/文化为大前提,下属分化的对立面计有:圣彼得堡和莫斯科——欧洲做派与未被文明腐蚀过的纯净“自然”的俄罗斯姿态的对立及共生;东正教与鞑靼教徒的战争;自认肩负教化使命的知识分子与蒙昧蛮荒状态的农民合流,然终又幻灭;二月革命前后君主制及旧俄文明的整体覆灭。以线性时间推进为主线,各艺术领域的大师方家之作品评述贯穿全书,深沉广博的大地上涌现的星河浩瀚,从十二月党人到白银时代诸巨匠,在不无神秘教义的宗教里寻求希望和支持,将苦难命运视为对原罪的惩罚,对故国乡土的永恒乡愁,所有的俄罗斯灵魂都是“迷人的幸福之星”。

  • 1 静水沉岩 2018-07-16

    终于看完了。以斯特拉文斯基和肖斯塔科维奇晚年的会面作为结尾。

  • 1 鹿鸣之什 2018-09-18

    剖析“俄国性”的通俗好书。

  • 1 云也退 2018-11-12

    这种很标准、很儒雅的文化史写作,字里句里都闪烁着对居中对齐的公微文的轻蔑

  • 1 多肉 2018-05-11

    一贯的冗长拖沓。伟大的艺术家一般不会有平凡的人生,要么大富大贵,要么苦难重重。书中插图好评。

  • 1 林鹿儿 2018-09-13

    借文字浮光掠影游览俄罗斯。

  • 1 松山雅 2018-04-22

    Orlando Figes写历史的风格仁者见仁智者见智,不过这本书某种程度上让我更懂陀思妥耶夫斯基跟纳博科夫了。

  • 2 猶黎士 2018-05-14

    煌煌巨著,細節詳盡到位,而且精要,提綱挈領。每個章節都恰好是俄國文化的一個重要面向!彼得堡的歐化文明,貴族世界主義的生活方式;1812年的民族意識覺醒和轉向東正教性、與農民的結合與對農民的想像、與俄羅斯廣袤大地,甚至“東方”(中亞、阿拉伯、高加索)發生或實在或想像的關聯,轉向強調俄羅斯的亞洲性(突厥、韃靼人的傳統早已內化,或互相作用於俄國文明);沙皇俄國的帝國性質與蘇維埃的帝國性質(第三羅馬與第三國際如出一轍);革命(政權的,以及先鋒文化的);阿赫瑪托娃等紀念碑式的留守與見證、消化、書寫苦難;海外俄國僑民的失位(對傳統十九世紀浪漫主義的抱守、對童年的想像、對俄國土地的情感)。俄國文化的張力:或實在的,或想像的;或歐洲的,或亞洲的,或“俄國的”;或蘇維埃的,或革命的/avant garde的。