《櫻桃的滋味》的原文摘录
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孩子与成人有四个不同元素。孩子没有拥有或保存的本能，争吵时没有恨的观念，不重视外表，以及倾向于在表达感情时相对自然。总体来说，孩子有更自由的人生观。他们不会把事情搞复杂。他们没有隐秘的动机，很少意识到在世界面前自己的样子和声音。 … 他们毫不注意惯例和传统。孩子提醒成人，我们应该继续惊奇于周围的世界，我们不应该这样冷漠地看待生活，我们应该睁开眼睛庆祝当下。孩子们如此乐于接受，那样淘气，总是以惊人的明晰清楚无误地表达自己。… 他们间接地教会大人如何尽可能透明地与人交流以及如何限制悲观主义。（119） 无自我意识，孩子般的敏感 我意识到我们所有人出生时都是完整的人，而直到那时起，因为社会要求我们不做自己，才开始有了缺陷。我们出生时自然而淳朴，之后几十年后死去时成了不自然的存在。如同某人曾说的，我们并非生而为蚕，再变成蝴蝶。我们出生时是蝴蝶，之后变成了虫。（193） (查看原文) —— 引自第3页 -
一个人的内在性情比任何能强加给他的东西更响亮、有力。如果大脑里发生的东西对你而言，比外部世界提供的任何晦涩事物及分心之事更有意思，你或许就走对路了。（222） (查看原文) —— 引自第3页 -
我还是一个孩子时，想知道人生是否为了进步，为了取得成就，在世上出人头地，为了创造能够延续尽可能久的事物，或人生的目的是否更应为了过得快乐。我仍然感到疑惑。 暗中绝望、感觉忧郁时，我远离野心的狂流，伸手拿一本诗集，便立刻想起围绕着我们的无尽的财富，想起沉浸在这样一个世界里的一生才是有尊严的一生。然后我松了一口气。（223） (查看原文) —— 引自第3页 -
几年前，我看了英格玛·伯格曼的《婚姻生活》。瑞典语我一个词都不懂，而且胶片没有字幕。走出电影院时，我又买了一张这部电影的票，并重新看了一遍。几年后，剧本翻译出版了。我读过之后，意识到我所猜想的这对夫妇的故事与伯格曼实际讲述的非常不同。我更喜欢我的版本。 (查看原文) —— 引自第189页 -
需要一定的胆量——甚至勇气——在银幕上放置空无，什么都不展示。那种勇气来自于我对观众的信心。 (查看原文) -
不存在一把我可以交给观众并因此帮助他打开及解码一部电影的钥匙。就算真有这种东西，我也会拒绝知道。神奇感，甚至迷惑感，是导演应该致力的事。 (查看原文) -
观众数量与电影的原创性成反比。 (查看原文) -
在没有那么强烈的政治色彩、不主张政治性的电影里，可以找到政治的真实。处理人性问题的诗意电影可能是政治性的，它们只是没有竖起中指。 (查看原文) -
是伊朗政府签发护照给我。但我不希望我的作品也有一张伊朗护照。在国内，他们指责我为国外的电影节拍电影，但其实我是为人类拍电影。 (查看原文) -
艺术和政治互补。当一个不再起作用时，另一个接管。 (查看原文) -
如果没有人看，我还会拍电影吗？如果你是星球上唯一的人，你早上还会起床吗？ (查看原文) -
我总是觉得风有一种不祥的预感，风使我感到不安。我的担忧在空气的急速流动中显现，灵魂骚动着。我停下手边正在做的不管什么事，怀抱着关注和恐惧来到窗前。大自然接管了事物的秩序，再也没有比见证了大自然的壮观和崇高更重要的了。这是对自我的放弃。 (查看原文) -
我有个朋友曾经告诉我，我本人，幸运地，不像我的电影那样无聊。 (查看原文) -
我偏爱另一种类型的电影。当观众们——如此脆弱地坐在漆黑的放映厅里——未被剥夺理性，不必屈服于情感勒索时，他们用更有意识的眼睛观看事物。一部好电影让你无法动弹。它挑衅，唤醒内在的东西，在电影结束后很久仍在拷问你。一部好电影需要由你来完成，在你脑海中，有时在很久之后才真正完成。它在你观看时可能会让你睡着，但几星期后你会醒来，满怀热情，肆意想象，并对自己说“我要再看一遍”。我不会介意有人在看我的电影时睡过去，只要他们后来想象过它。 (查看原文) —— 引自第28页 -
当观众们未被剥夺理性时，不必屈服于情感勒索时，他们用更有意识的眼睛观看事物。一部好电影让你无法动弹。它挑衅，唤醒内在的东西，在电影结束后很久仍在拷问你。一部好电影需要由你来完成，在你脑海里，有时在很久之后才真正完成。（18） 主流电影展现得那么多，以至我们不再有可能自己想象。… 观看我们不应该见证的东西相当于偷窥或色情作品。我总是遵守自己的规则，不去我不必去的地方。（211） (查看原文) —— 引自第1页 -
我反复读它们。诗歌并不容易理解，因为并不是在讲一个故事，摆在我们面前的是一系列抽象概念。诗歌的精髓是一定程度的不可理解。一首诗，按其本性，就是未完成及不确定的。它邀请我们去完成它，去填充空白，去把点连成线。破解密码，神秘便揭示自身。（23） 谁会因为不理解一首诗而批评它呢？甚至“理解”一首诗是什么意识？我们能理解一首乐曲吗？我们能理解一幅抽象画吗？我们对于事物都有自己的理解，自己的门槛，在那儿模糊理解了，这时困惑来临。对于诗歌来说，无法期待即刻的、完全的理解。这种东西需要努力才能获得。 以电影来说，太多电影只是在灌输。观众被引领着不断期待清晰统一的信息。他们消费而不思考，因而习惯于反对有开放式结尾的电影。… 出于习惯，他们不加质疑地接受提供给他们的东西，过量的信息、命令或解释，而没有兴趣自己发现事物。他们希望能够直截了当地看一部电影并立刻完全理解它。如果有一个瞬间是模糊的，整部电影都会变得令人困惑。我喜欢半完成的电影模糊的样子，我喜欢模棱两可。我是一个要求观众比平时看电影做更多努力的导演，希望观众在暂时的困惑中思考，通过那样做来表达他们自己。（25） 一部具有诗歌精髓的电影有一定的模棱两可性，可以有很多不同的观看方式。它允许幻想进入，在观众的想象中发展，引发各种诠释。诗歌要求我们把主观感觉和想法与纸面上的感觉和想法结合起来以发现它的意义，这意味着我们的理解是非常个人化的。要不是有潜意识，大部分我们认为是艺术的东西都不会成功。（27） (查看原文) —— 引自第1页 -
从城市的冲突和贫瘠中撤退带来了生气和力量… 麻痹的感觉因城市生活而恶化... 被孤立、被最亲近的人误解的痛苦，那些在城市里会压垮你的东西，在乡村全都消失了。（159） 生命里没有什么是永恒的。当我们变老，爱慕之情减少，欲望消散，一切的吸引力都削弱了。我曾以为重要的对事物的渴望，朋友、家庭、食物、财产，消失了。对于孩子不像以前那样担心了，对美食和他人的陪伴不像以前那样感兴趣了。将这一切抛诸脑后我也心安理得。取代所有这些的，每一天都变得强烈的，某种年轻时我从不觉得有趣的、从未理解的东西，是渴望挣脱城市的浮华，与外部世界建立联系，检视头顶的天空那令人困惑的惊人的无边无际，体验季节变幻，那些大自然再一次向我们显现的时刻。（160） 当你在自然的博大面前意识到我们有多么微不足道，不享有任何权利时，期待就减少了。人的观点就转化了。自我改进的渴望消失了。 行走，直到你弯下腰，抱住膝，聆听每次呼吸。然后坐下来读一本诗集。思考人生，思考你在世界上的位置。摆脱沮丧，只是享受。（164） (查看原文) —— 引自第2页 -
一个人的内在性情比任何能强加给他的东西更响亮、有力。如果大脑里发生的东西对你而言,比外部世界提供的任何分心之事更有意思,你或许就走对路了。 (查看原文) —— 引自第222页 -
他们说当男人和女人互相吸引，牵起对方的手，这就像摔跤运动员比赛前握手。 (查看原文) —— 引自章节：第五天 -
真正的快乐只会来自破碎的心、受过的苦、以及经历过的伤痛。真正的快乐永远也不会在迪斯科舞厅里找到。 (查看原文) —— 引自章节：第五天
作者: 阿巴斯．奇亞洛斯塔米 Abbas Kiarostami
副标题: 阿巴斯談電影
原作名: Lessons with Kiarostami
isbn: 9869537871
书名: 櫻桃的滋味
页数: 336
定价: 380.0
出版社: 自由之丘
出版年: 2018-1-31
装帧: 平装