现代政治的思想与行动

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• 那就是，他观察到了另一个侧面：在大众社会，亦即个人既不属于共同体也不属于市民社会时，法西斯主义是由四分五裂的原子化状态产生的。从这一角度来看，德国魏玛时代尽管有民主主义，但还是产生了希特勒独裁体制，那可以说是因为已经是大众社会了。而且这一点也可以对应战前的日本。尽管当时实际上还处于半封建的社会，但同时随着城市化的扩大和大众媒体的发展，也已经呈现出大众社会的种种现象了。 在大众社会里，原子化的个人是无法自律的，他们不断要受到媒体的影响和操纵，而且原子化的个人也不能仅仅躲进自己封闭的私人空间里，不时地还要积极参与公共事务。后来丸山这样写道： 原子化的个人一般对公共问题不甚关心，但正是这种不关心往往会突然转化为狂热的政治参与，也就是说他们为摆脱孤独和不安而焦虑，正因为此，这种人才会全面归依权威主义的领导，会全身投入那种国民共同体、人种文化之永存这观念所表现出的神秘的“集体”中去。 （“种种个人类型的析出”，《九山真男集》第九卷） 从农村共同体出来的人们，在城市里不是作为市民，即一个有自律的个人，而是作为一个原子化的个人浮游于其中。工人阶级也基本相同。这便是法西斯主义滋生的温床（hotbed）。而这种状态，不光是在丸山写这本书的当时，而且现在也仍然处在进行之中。即使达不到战前法西斯主义那种程度，类似的现象随时随处都可能发生。 一般来说，市民是指城市居民，或不属于劳动阶层的中产阶级。所以，提倡市民运动的丸山的想法曾被人视为基于西方个人主义的市民主义，也被批评为知识精英主义。但是，丸山所说的市民不单是指城市居民或个人主义者，他说的市民是指可以与他者自主地构成一种社会关系（结社）的个人。 在欧洲，自立的城市都是始自各种工商业者之间结成的联合体，也就是说，市民社会不单是原子的个人的集合，而是始于个人之间结成的组合。由此オ能产生民主主义。在日本，城市是原子的个人的聚合，... (查看原文)

  如水圆清 6赞 2021-07-11 15:16:03

• 日本法西斯的矮小性 对被告们千差万别的自我辩护进行区分，最后能发现两支大的逻辑矿脉…… 其一是对既成事实的屈服，其二是对权限的逃避。 …… 何为对既成事实的屈服？即现实既已形成这一点，成为最终承认现实的根据。 …… 这里形成问题的是他们的态度本身：一方面主动地制造着事实，而一旦事实被制造出来，又反过来想依靠周围及大众舆论。 …… 丧失了主体性，唯受盲目的外力牵着鼻子走的日本军国主义“精神”，与不断考虑着目的及手段的平衡的实用主义精神，在此不正构成了极为鲜明的对照吗？ …… 日常生活中的上位者，把压抑依次顺位转嫁给下位者，借此保持全体的精神平衡。 …… 由上层权威专门统治的社会，如果统治者矮小化，其结果便是上层总是战战兢兢地顾虑部下或其他被统治阶层的动向。实质上便被下位者中的无法分子或无责任的街头闲人的意向，拖得团团转。 …… 为了防止不满的逆流，统治阶层便自动出面煽动这一倾向，反过来，又在危机阶段屈从于那种无责任的舆论，从而丧失了决策的自主性。 (查看原文)

  萧湘小林 6赞 2020-08-09 22:23:33

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