内容简介 · · · · · ·
本书是王汎森教授研讨近代中国思想史的新作。他认为，思想与生活相与交织，不同人群所呈现的思想光谱浓淡不一，思想史研究应致力于刻画历史的复杂性。王汎森教授以此思路探讨近代中国人的存在感受、生命气质、人生态度，灵活调用思想、学术、生活、政治诸种材料，解读从“新民”到“新人”的变化、“主义”的兴起、近代思想中的“未来”、“人的消失”等新鲜议题，呈现出近代中国大变动之中丰富、幽微的心灵世界。
思想是生活的一种方式的创作者
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王汎森 作者
作者简介 · · · · · ·
王汎森，1958年生，美国普林斯顿大学博士，2004年当选台湾中研院院士。主要从事明清至中国近代的思想史、学术史等领域的研究。著有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》《中国近代思想与学术的系谱》《晚明清初思想十论》《近代中国的史家与史学》《权力的毛细管作用》《执拗的低音》等书，均享有盛名。
目录 · · · · · ·
序
第一章 思想是生活的一种方式——兼论思想史的层次
第二章 从“新民”到“新人”——近代思想中的“自我”与“政治”
第三章 五四运动与生活世界的变化
第四章 “烦闷”的本质是什么——近代中国的私人领域与“主义”的崛起
第五章 “主义时代”的来临——中国近代思想史的一个关键发展
· · · · · · (更多)
第一章 思想是生活的一种方式——兼论思想史的层次
第二章 从“新民”到“新人”——近代思想中的“自我”与“政治”
第三章 五四运动与生活世界的变化
第四章 “烦闷”的本质是什么——近代中国的私人领域与“主义”的崛起
第五章 “主义时代”的来临——中国近代思想史的一个关键发展
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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烦闷、生活挫折、日常小事的不如意可能被联系到一套更具理论性、更有延展性的思想系统，形成接口与接口的转接。透过“转喻”，使得生活的可以连接上思想的、主义的，因而一切存在的困境与烦闷便与政治主义有了连接，而且与现实行动形成最密切的关系。在这个格局下，日常生活的感受都直接或间接、近期或长远地联系到一个清晰的蓝图，使得人们内心的意义感得到一种满足。讨论“主义”何以吸引人时，政治的层面当然是首要的，但我认为心灵的、存在的感受的层面也不可忽视，它们最后都归到政治，像纤维丛一般缠绕在一起，故“主义”的崛起与近代中国心灵世界的革命与失落、启蒙与困扰等有不可忽略的关系。 (查看原文) —— 引自章节：序 -
思想要落实到现实，往往就要“降一格”成为条纹、格言之类的东西。……后来可能成为几个概念或几个口号，或是不停地通俗化或改写（包括具象化和譬喻化）。 (查看原文) —— 引自第7页
> 全部原文摘录
丛书信息
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大学堂顶尖学者丛书(共7册)，
这套丛书还有
《国家与自由》《历史、记忆与书写》《大国协调及其反抗者》《信息资本主义的兴起与扩张》《19世纪美国的政治遗产》
等
。
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思想是生活的一种方式的书评 · · · · · · ( 全部 29 条 )
理一分殊
周雪光：读《王汎森论文集》随笔 ——思想是生活的一种方式
很久以来，从社会学角度读中国思想史是一个令人烦闷沮丧的经历。不是说这些著作读之无趣，没有内容，而是因为大多内容陈述从思想到思想，从观念到观念，思想的脉络如天马行空，不接地气，似乎与实际社会生活毫无关联。 因为这个缘故，一开始翻阅王汎森先生这本论文集，就有耳目...
(展开)
皮力
《思想是生活的一种方式》读后小记
这篇书评可能有关键情节透露
现在学者常说，文（学）（历）史哲（学）不分家是中国思想史非常重要的一个特点。事实上，中国一直没有发展出像希腊那样的抽象的思维，或者说中国一直没有符合近代传入的“哲学”意义上的哲学。古希腊哲学和中国宋明理学很类似，强调精神的修炼，去除虚荣欲望奢华让自己保持良... (展开)
牛牛
听李厚羿教授的《新时代中国特色社会主义理论与实践》课程读书笔记--《思想是生活的一种方式》书评
我在钢材出口行业做海外网络运营，有时要琢磨怎样用简洁文案拉近不同文化的客户，有时要根据反馈数据调整投放策略。无论是推广策略的微调，还是客户沟通的语言选择，其实都离不开一个思考方式：你的想法能不能落地？能不能融入日常，成为一种“生活的习惯”，而不是一天想一个...
(展开)
哲夫成城
【转】谭徐锋评《思想是生活的一种方式》︱王汎森的思想探险
原文地址： https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1983063 原文载于：上海书评（2018年2月） 王汎森先生学术生涯从研究章太炎入手，其硕士论文取精用弘，甫一问世，即广受好评；随后又对古史辨运动、傅斯年以及明清学术转型作出了独到的研究，其论著被知识界广泛阅读，...
(展开)
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订阅关于思想是生活的一种方式的评论:
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8 有用 旧时代抄碑人 2018-04-06 20:27:49
常读常新。需要深层的理解而非抓住几个词以为自己读懂了。
2 有用 之徽 2019-09-16 12:49:23
柔石的日记、叶绍钧的小说、老舍的自述，马雅可夫斯基的诗，作为时代“敏感而富理想性的年轻人”（186）心灵结晶的“文学”，从思想史这个角度看，会赋予那些文本更多生命力吧。
3 有用 亞歷山大裡亞 2019-04-14 21:26:42
最终还是把关注点落在了个体的生活世界上。“主义”提供了连接集体与个体的认同工具，也是推动中国近现代知识分子从哈姆雷特向堂吉诃德转变的力量，思想必须在行动中显现。谈未来的时间观念那章很好，未来的必然性扰乱了对现实与过去的判断，提出了重估历史的要求，将历史统合成一个连贯一致、线性发展的整体，此为历史“新宗教”的诞生。而马列主义的历史观念则是一种进化论和突变论的奇特结合。
2 有用 恪彥 2020-11-04 21:20:21
可与上一本《在历史中发现中国》对照着看，问题意识都非常强，近代史研究找不到好的题目了，就读这两本准没错。不过，相比单口相声，我更喜欢对口相声。
37 有用 书白 2018-06-15 10:44:17
思想观念如何支配人的行动并赋予行动以意义，实是思想史的重大课题，但作者的处理方式仍不尽令人满意。以关键概念或论题为中心组织散漫而繁复的材料，不易看出历史自身的肌理和质感，而给人以材料服从作者过于明晰的逻辑的印象。