《Gender Outlaw》的原文摘录
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人们的生活建立在这些分类之上，所以哪怕这些分类的威信受到半点损失，人们也会像脚下踏着的土地突然晃动似的，感到头晕目眩。这种在认知上失去方向感所带来的晕眩和那种在物理上东西不辨的茫然感觉是一样的。哲学上的恶心感，某种形式的精神分裂，道德上的厌恶感，负面的体验，违背禁忌的恐慌，遭到污染的感觉，如此种种，都是这种心理“晕船”的表现，这一切都源于一场突然的海难一一在认知上失去方向感，在没有结构的世界中载沉载浮。 任何造成这种失序感的现象都会被人们斥为“恶心”或“肮脏”。这些“恶心”或“脏”的东西所威胁的不仅是某种根本的认知类别它所威胁的乃是整个认知体系本身。 ——穆雷·S。戴维斯，《淫秽：情色的现实/下流的意识》，1983年 (查看原文) —— 引自章节：《8》性别的恐怖，性别的愤怒 -
我知道我不是一个男人--关于这一点我非常清楚，而我渐渐意识到我可能也不是一个女人，至少不是许多人所定义的那种女人。麻烦来了，我们生活在一个要求我们非此即彼的世界上--这个世界却不愿劳神解释一下‘此’或‘彼’是什么。 (查看原文) —— 引自章节：《2》艰难之处 -
I think that anger and activism mix about as well as drinking and driving. When I'm angry, I don't have the judgment to select a correct target to hit out against. I do believe that anger is healthy, that it can lead to a recognition of the need for action, but activism itself is best accomplished by level heads who can help steer others' anger toward correct targets. (查看原文) —— 引自第83页 -
A correct target is the group that has both the will and the power to oppress you wherever you go. The correct target for any successful transsexual rebellion would be the gender system itself. But transsexuals won't attack that system until they themselves are free of the need to participate in it. (查看原文) —— 引自第83页 -
性别具有流动性，这是与模糊性相当不同的一面。如果说模糊性是拒绝符合某种既定的性别规则，那么流动性就是拒绝保持某种性别。 (查看原文) —— 引自第61页 -
一个人最终决定怎么做，或者一个人对待性别的方式有多彻底，都并不重要。我认为，重要的事情在于，一个人对于种种选择的存在，要心知肚明。如果仅仅因为不知道存在选择，而错过了表达自己认同的机会，这将是非常可悲的。 性别还具有流动性，这是与模糊性相当不同的一面。如果说模糊性是拒绝符合某种既定的性别规则，那么流动性就是拒绝保持某种性别。性别流动是一种能力，它让人自由地并且自觉地成为一种或数量不限的许多种性别，停留时间和变化频率皆随心所欲。性别流动不承认任何的性别边界或规则。 (查看原文) —— 引自第61页 -
在这个文化中，性别归类和性别指派一样，是阳具中心主义的。也即，一个性别未知的人会被假设是男性，然后再证明或证伪。 (查看原文) —— 引自章节：《4》格物致知 -
根据凯斯勒和麦肯纳所进行的一项研究，人们在进行推断时，大致上每看到四个女性特征才能胜过看到一个男性特征所产生的效果。这也就是为何现在许多女性会被误称为“先生”，但却很少有男性被误称为“女士”。 (查看原文) —— 引自章节：《4》格物致知 -
☆T/婆模式（Butch/Femme） 不论在男人还是女人身上，T风格都是一种超脱的象征。T的穿着让人拥有保护层、成为观察者、而不是被观察的对象。而婆的外表，正相反，意味着自我展示，不论是安静贤淑型的还是性感招摇型的。T的风格是一种节制的表达：“我无须暴露，因为一切皆由我拣选。”T的模样并非含糊其辞的“到这儿来”的召唤，而是一种挑战——“我看到你了，而你可能是我的菜。” 而婆的风格本身就制造着一种不安全感，一种易受伤害而暴露在外的感觉。凭借着相当的自信——虽然这种自信是阴柔的，但它足以支撑一个人冒险抛开安全感——婆邀请他人去观看自己。 (查看原文) —— 引自章节：《4》格物致知 -
我从来不憎恨我的阴茎，我憎恨的是它让我成为一个男人——不论在我自己眼里，还是在别人眼里。为了安慰我自己，我需要一个阴道——我曾经相信，要想以我的真实性别生活，我就必须进行生殖器手术，把我的阴茎改造成阴道。 (查看原文) —— 引自章节：《6》别再苦苦搜寻！规则手册就在这里！ -
我一直企图找到跨性别问题的核心答案——在那个最无人问津的角落，或许就埋藏着我那无所适从的性别的谜底；而对于性别的许多方面，我们其实从未过问。例如，我们漫不经心地谈论“跨越性别”，却从未清楚地说明或者追问，这种或那种性别到底是什么。我们对自己把他人分类为男人或女人的能力深信不疑，以至于我们从未扪心自问：男人是什么？女人是什么？我们为何必须二选一？ (查看原文) —— 引自章节：《7》哪个逃犯？或者，谁是那个蒙面人？ -
我这辈子都在苦苦寻找一种说法，好对女人为何盖棺论定，好对男人为何毋庸置疑。但是，除了不同个人和群体居心叵测地对性别所作的反复无常的界定之外，我一无所获。 (查看原文) —— 引自章节：《7》哪个逃犯？或者，谁是那个蒙面人？ -
多数变性人选择相信世界上只有男人和女人、没有中间地带的理论：他们赞成性别体制。 (查看原文) —— 引自章节：《7》哪个逃犯？或者，谁是那个蒙面人？ -
消灭性别是消灭父权制的关键，同时也是终结性别不平等所造成的诸多不公正现象的关键。要是一开始就没有性别－我指的是没有男女二元的性别一当然就不会有性别不平等了。也就不会有随之而来的男性至上主义、同性恋恐惧以及对女性的蔑视。 (查看原文) -
为争取女权（以及为遏制男权）所作的努力极为重要，但它只是一种临时措施，我们的终极目标应是消灭这个制造不公、阻碍和谐的性别体制。 (查看原文) —— 引自章节：《12》其他的提问 -
不支待性别解构运动的群体还包括一很不幸的一一 那些完全屈从于文化对性别的定义、并以身体力行来展现这些定义的跨性别者。对主流文化的唯命是从让人们失去了批判性别体制的能力：性倾向在此并不是要紧的 问题。 (查看原文) —— 引自章节：《12》其他的提问 -
新。性别是鲜活而变幻的，就像一条河流；让性别凝固、 让河流静止的做法不会给任何人带去好处。 你所发现的语言可能对别人也有帮助，所以请你与别人分享吧。用你自己的性别语言创作博客、诗歌、戏 剧和电影。和那些也在寻找a们自己的性别语言的人们 交流，和妇们讨论语言对于追求性别自由和性别流动的 价值。你的语言可能让别人心生愠怒。别人的语言可能 让你大笑开怀。这一切正是乐趣所在。 现在，要是你在这本书里读到的任何东西让你觉得自己是坏的、错的、渺小的、羸弱的，那么请记住，这 是因为我说错了。这本书原来不是为你的文化而作，要 是我在任何地方冒犯了你，请接受我的歉意，但也请你 继续阅读下去，须知，你的性别认同和你表达自己性别 的方式只有在你自己认可它们的时候，才是正确的。 最后，我希望让你知道，我是在六十五岁的年纪对你写下这些话。我很老了。等你读到这里的时候，我很可能还活着。但要是我已经死了，在我们探素性别的共同旅程当中被你称作前辈，将是我的荣幸。我向你保证， 不论生死，我都将尽己所能，帮助你找到自己的命运，遵循命运去生活。 满怀爱与敬意 凯特·伯恩斯坦 二0一三年八月 (查看原文) —— 引自章节：致中国读者 -
阴道在这个过程中是无足轻重的。阴茎的有无决定着一切：性别指派不仅是阳具中心主义的，而且是以生殖器面论的。 (查看原文) —— 引自章节：《4》格物致知 -
主流文化倾问于通过强化刻板印象，来对少数群体实施银和管控。 (查看原文) —— 引自章节：《7》哪个逃犯？或者，谁是那个蒙面人？ -
性别恐怖分子是那些以性别之名恐吓我们大家的人。性别的捍卫者才是真正的恐怖分子。 (查看原文) —— 引自章节：《8》性别的恐怖，性别的愤怒
作者: Kate Bornstein
副标题: On Men, Women and the Rest of Us
isbn: 0679757015
书名: Gender Outlaw
页数: 272
定价: USD 16.00
出版社: Vintage
装帧: Paperback
出版年: 1995-4-25