内容简介 · · · · · ·
犍陀罗文明史
孙英刚 何平 著
生活·读书·新知三联书店 2018-2
ISBN:9787108061621 定价:868.00元
犍陀罗佛教艺术有很高的著名度,国外有关的论著可谓汗牛充栋。而在国内,对犍陀罗佛教艺术做深入研究和全面介绍才刚刚起步。之前国内学界一直将犍陀 罗视为域外,但实际上,犍陀罗文明和中国文明存在着千丝万缕的联系,对犍陀罗文明的研究,有助于我们理解中国自身文明的特点和发展轨迹。 本书是第一本有关犍陀罗历史、艺术的综合性中文图书,通过文字和图像的结合,勾勒出这个曾经在中外贸易、文化交流中扮演重要角色的文明的轮廓和发展脉络。
此书的主要内容包括:
(1)希腊巴克特里亚时代的历史及与中国的关系。作为文明的十字路口,巴克特里亚(大夏)和犍陀罗见证了印度文明、伊朗文明,最为引人注目的是希腊文明在中亚和西北印度的发展和融合。其中米南德一世既在...
犍陀罗文明史
孙英刚 何平 著
生活·读书·新知三联书店 2018-2
ISBN:9787108061621 定价:868.00元
犍陀罗佛教艺术有很高的著名度,国外有关的论著可谓汗牛充栋。而在国内,对犍陀罗佛教艺术做深入研究和全面介绍才刚刚起步。之前国内学界一直将犍陀 罗视为域外,但实际上,犍陀罗文明和中国文明存在着千丝万缕的联系,对犍陀罗文明的研究,有助于我们理解中国自身文明的特点和发展轨迹。 本书是第一本有关犍陀罗历史、艺术的综合性中文图书,通过文字和图像的结合,勾勒出这个曾经在中外贸易、文化交流中扮演重要角色的文明的轮廓和发展脉络。
此书的主要内容包括:
(1)希腊巴克特里亚时代的历史及与中国的关系。作为文明的十字路口,巴克特里亚(大夏)和犍陀罗见证了印度文明、伊朗文明,最为引人注目的是希腊文明在中亚和西北印度的发展和融合。其中米南德一世既在西方古典文献,也在汉文文献中留下了自己的记载,对理解中国文明的开放性有重要价值;
(2)贵霜帝国的历史和艺术。这个曾经在中国历史上占据重要地位的文明体,对西方文化艺术传入中国起到了中介作用。利用文献、考古证据梳理贵霜从丘就却到最后消亡的历史,对我们理解丝绸之路具有重要价值。尤其是迦腻色迦,在中国中古史上留下了很多记忆,有助于我们理解很多方面的事情;
(3)犍陀罗艺术及其历史背景。探讨犍陀罗文明的重要核心问题,梳理犍陀罗文明中的各种元素,讨论犍陀罗艺术对中国的影响。
犍陀罗文明史的创作者
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孙英刚 作者
作者简介 · · · · · ·
孙英刚,先后就读于北京大学(本科、硕士)和普林斯顿大学(Princeton University,硕士、博士),获普林斯顿大学哲学博士学位(Ph.D.)。先后任教于复旦大学、浙江大学。现为浙江大学历史系教授、博士生导师、东亚宗教文化研究中心主任。兼任五台山国际研究院副院长、中国魏晋南北朝史学会理事、清华大学道德与宗教研究院研究员。“国际佛教与中国宗教研究丛书”(中西书局)主编,Studies in Chinese Religions、Frontiers of History in China编委。耶鲁大学东亚研究客座副教授(2015年9月—2016年3月)、东京大学东洋文化研究所访问研究员(2012年10月—12月)、日本国际佛教大学院大学2014年度客员研究员,多次受邀在欧美、日本、台湾地区的大学和研究机构进行学术讲座和讲课。研究领域包括中古史、佛...
孙英刚,先后就读于北京大学(本科、硕士)和普林斯顿大学(Princeton University,硕士、博士),获普林斯顿大学哲学博士学位(Ph.D.)。先后任教于复旦大学、浙江大学。现为浙江大学历史系教授、博士生导师、东亚宗教文化研究中心主任。兼任五台山国际研究院副院长、中国魏晋南北朝史学会理事、清华大学道德与宗教研究院研究员。“国际佛教与中国宗教研究丛书”(中西书局)主编,Studies in Chinese Religions、Frontiers of History in China编委。耶鲁大学东亚研究客座副教授(2015年9月—2016年3月)、东京大学东洋文化研究所访问研究员(2012年10月—12月)、日本国际佛教大学院大学2014年度客员研究员,多次受邀在欧美、日本、台湾地区的大学和研究机构进行学术讲座和讲课。研究领域包括中古史、佛教史、史学理论。先后出版多种专著,围绕中古知识和信仰与政治世界的关系、中古佛教史等主题发表论文80多篇。
目录 · · · · · ·
第一章:希腊——巴克特里亚时代
第一节 希腊—巴克特里亚王国的历史脉络
第二节 米南德一世——作为佛教转轮王的希腊君主
第三节 阿育王与佛教传入犍陀罗
第四节 希腊思想和艺术与佛教的融合
· · · · · · (更多)
第一章:希腊——巴克特里亚时代
第一节 希腊—巴克特里亚王国的历史脉络
第二节 米南德一世——作为佛教转轮王的希腊君主
第三节 阿育王与佛教传入犍陀罗
第四节 希腊思想和艺术与佛教的融合
第二章:犍陀罗艺术中的希腊文化元素
第一节 装饰盘的世界和狄俄尼索斯信仰
第二节 阿伊—哈努姆
第三节 赫拉克利斯:从希腊大力士到佛陀的保镖
第四节 扛花环的童子和带翼人物
第五节 犍陀罗艺术中的其他希腊诸神
第三章:早期贵霜文明和佛教在犍陀罗的繁荣
第一节 贵霜的起源和建国
第二节 作为佛教转轮王的丘就却
第三节 贵霜君主的王衔
第四节 贵霜经济和社会的繁荣
第五节 贵霜早期佛教的发展
第六节 佉卢文的广泛使用及其意义
第七节 佛教对地方神祇的吸收
第四章:政治、信仰与艺术:迦腻色迦的遗产
第一节 迦腻色伽的世系及系年
第二节 汉文史料里的迦腻色伽
第三节 犍陀罗艺术中迦腻色伽的君主形象
第四节 布路沙不逻:贵霜的佛教中心
第五节 雀离浮图和迦腻色伽舍利函
第六节 贵霜僧人在佛教东传中起到关键作用
第七节 迦腻色伽之后的贵霜历史
第五章:健陀罗艺术中的佛钵:宗教、政治符号及传法信物
第一节 魏晋南北朝时期的佛钵巡礼运动
第二节 灵钵东迁的文献记载及宗教想象
第三节 弥勒信仰及转轮王观念中的传法信物
第四节 《佛钵经》等疑伪经及月光童子信仰
第五节 “佛钵”、“月光”与中古时代的政治宣传
第六章:轮回中的佛陀:犍陀罗艺术中的佛本生故事
第一 节 犍陀罗的佛本生圣迹
第二节 犍陀罗艺术中的本生故事
第三节 燃灯佛授记:文本与图像
第四节 艾娜克的情况
第七章:释迦牟尼的一生:犍陀罗艺术中的佛传故事
第一 节 佛陀出生
第二节 释迦太子的日常
第三节 修行得道
第四节 讲法传道
第八章:从佛陀涅槃到礼敬窣堵波与舍利
第一节 悲伤而神圣:犍陀罗的涅槃图像
第二节 佛陀的葬礼
第三节 分舍利的场景
第四节 犍陀罗的佛陀圣物
第五节 犍陀罗的舍利容器及桓娑的宗教意涵
第六节 礼拜窣堵波
第九章:犍陀罗的佛像
第一节 看不见的佛陀
第二节 黄金之丘的金币:最早的佛像
第三节 佛像起源的争论
第四节 梵天劝请中的佛陀
第五节 和转轮王一样有三十二相
第六节 迦毕试佛像式样
第七节 晚期犍陀罗佛像的其他样式
第八节 巴米扬大佛
第十章:智慧与慈悲:犍陀罗的菩萨信仰和菩萨像
第一节 犍陀罗菩萨信仰的兴起和图像制造
第二节 弥勒信仰在犍陀罗的兴起和七佛一菩萨造像
第三节 未来佛:犍陀罗的弥勒图像
第四节 胁侍的弥勒和观音
第五节 思惟菩萨
附表:大犍陀罗地区大事年表
参考文献
后记
致谢
· · · · · · (收起)
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犍陀罗文明史的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
#17@2021#犍陀罗文明史
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秉着“好钢用在刀刃上的”的宗旨,借着微信读书一个月付费会员的福利机会,火速安排优先蹭完这本定价高达868元的《犍陀罗文明史》,这一波羊毛薅得我幸福指数瞬间飙升至历史峰值水平。 这本书之前,看到犍陀罗就会直接绑定印度,一直以为犍陀罗是印度的一个地区,位于今天印度... (展开)辉煌的犍陀罗,详细的佛教故事
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二手市场
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- 在豆瓣转让 有1592人想读,手里有一本闲着?
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8 有用 难得随便兜兜 2018-10-31 00:52:51
有关希腊的知识,粗浅有限尴尬。 【页58】《亚历山大之幸运或业绩》,当为:《论亚历山大的机运或德性》,这是两篇辩护词; 【页66】《博学者的宴飨》,宜作:《席间群贤》;前者给人印象是在讲“吃的”,主题实乃各色“人物”而非“食物”; 【页126】克里索斯托姆(Dio Chrysostom),当为:“金嘴”迪翁,不是“作家”而是演说家。
1 有用 或曰 2018-09-15 13:16:22
视野很开阔,要言不烦,图文兼美,是一部理解犍陀罗文明的好书。很重视犍陀罗地区多种文明交汇的特点,以及犍陀罗在佛教变化及兴盛过程中的重要地位,用作者的话说,“这里是佛教的飞翔之地”。可能是为了追求简洁,全书未加注释,读者如要核查相关文献,多少有些不便。我完全是以学习者的身份阅读此书,基于某星座的阅读习惯,顺手标出个别可能校对得不太仔细或存疑的地方,另附在我的豆瓣主页。
57 有用 王抚之 2018-05-06 22:48:10
买不起,看不完,作者辛苦啦
53 有用 哈哈 2018-11-09 11:40:02
不懂基本教义,只拿几张图说事瞎扯,《大藏经》 那么多经律论,稍微读几本相关的书不可以吗? 最终只能是一个对佛教啥也不懂的人在哪里自吹自擂。摆了摆了!!!!! 其一, 其用犍陀罗雕像来说明犍陀罗是大乘佛教的发源地, 但是他用到的雕像基本上是释迦菩萨和弥勒菩萨,而这两个菩萨都是犍陀罗一带占主流的小乘说一切有部所共许的观点,释迦是过去菩萨,弥勒是现未菩萨。小乘佛教也讲菩萨,也讲三世诸佛。因此,这一点并不... 不懂基本教义,只拿几张图说事瞎扯,《大藏经》 那么多经律论,稍微读几本相关的书不可以吗? 最终只能是一个对佛教啥也不懂的人在哪里自吹自擂。摆了摆了!!!!! 其一, 其用犍陀罗雕像来说明犍陀罗是大乘佛教的发源地, 但是他用到的雕像基本上是释迦菩萨和弥勒菩萨,而这两个菩萨都是犍陀罗一带占主流的小乘说一切有部所共许的观点,释迦是过去菩萨,弥勒是现未菩萨。小乘佛教也讲菩萨,也讲三世诸佛。因此,这一点并不能将大小乘佛教区分开来。 其二,其言小乘佛教不向外传法,谬论也!基本的佛教常识都不知道,还不停的胡说八道,其不知,从西域初来华的佛教主要有两支,一是以有部为主的小乘,一是大乘大乘般若学。并且,小乘的传播起初并不比大乘弱。 (展开)
2 有用 viole 2019-06-17 13:32:18
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