作者:
Marjorie Shostak
出版社: Harvard University Press
副标题: The Life and Words of a !Kung Woman
出版年: 2000-11
页数: 384
定价: USD 30.50
装帧: Paperback
ISBN: 9780674004320
出版社: Harvard University Press
副标题: The Life and Words of a !Kung Woman
出版年: 2000-11
页数: 384
定价: USD 30.50
装帧: Paperback
ISBN: 9780674004320
作者简介 · · · · · ·
[美]玛乔丽•肖斯塔克，美国女人类学家。自1963年起，美国哈佛大学的人类学家理查德• 李和Irven DeVore等人对博茨瓦纳西北部Dobe地区的昆—桑人开始了一项长期的调研计划。1969年，该项计划已近尾声，结婚不久的肖斯塔克与她的研究生丈夫参加该计划的研究同往Dobe，丈夫研究母婴关系和婴幼儿身心成长，而肖斯塔克则关注妇女生活史。肖斯塔克是妮萨生活故事的访问者、记录者、转译者和整理呈现者。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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你是问我童年幸福吗？等到长大，成了姑娘后，我知道自己经常很开心。但小时候不太懂事，也没想过自己到底是开心还是悲伤。 (查看原文) —— 引自第74页 -
谈到死，你想到什么？ 死很可怕。死后，你啥也看不见，就到天上去了。 去那儿做什么？ 去死人要去的地方。我们哪知道他们在那里做什么？ 大人没告诉你吗？ 没，他们只是说，你要去填上，在那里生活，跟先前死去的人一起过活。 那很可怕吗？ 当然，你不会是死人吧？ 你怕吗？ 我怕。死很可怕。死了看不见任何人，也看不见任何东西。 变老又如何？ 那也可怕。老了，你还能干啥？ （作者与一名14岁昆人女孩的谈话） (查看原文) —— 引自第353页
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中国人民大学出版社2017版
不容随风而逝——玛乔丽和她的《妮萨》（杨志/文）
非洲昆人（Kung），知者不多，但看过电影《上帝也疯狂》（1980）的不少，影片里的土著就是昆人，生活在喀拉哈里沙漠（Kalahari desert）边缘，靠采集狩猎为生。他们到非洲已达万年，却非黑人。哪来的？仍是个谜。至于他们的生存技能，着实令人惊叹：能辨识几百种可食植物，可从...
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一个非洲女孩的生命史
【一个非洲女孩的上半生】 她13岁有了第一个丈夫，丈夫是一个大她十多岁的男人，婚后没几天，因为丈夫和伴娘乱搞，她的家人把丈夫赶走了。过了一年，家里又给她找了第二个丈夫，这时她的乳房刚发育。她不喜欢和丈夫在一起，丈夫不给她提供食物。她的娘家人又把她带走了。 ...
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一部民族志文本的生产——对《妮萨》、《重返妮萨》的阅读思考
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如果说《妮萨》还是一部典型的民族志科学研究报告，那么《重返妮萨》更像是作者玛乔丽带有文学色彩的游记和回忆录。十四年过去了，不仅是昆族部落人的生活发生了种种改变，玛乔丽自己也不自觉地认可了昆族的思想文化，她重访的一个重要目的就是想要昆人用神秘的力量”能“治愈... (展开)
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人类学写作的边界与田野的未来
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魔幻现实主义的代表作家加西亚·马尔克斯曾经回忆接触卡夫卡作品时的震颤。那是在一座阁楼上，马尔克斯读到《变形记》的开头，惊声尖叫，“原来小说还可以这样写”。马尔克斯的这段经历似乎可以被读解为写作是一种不断挑战和调整的过程，而若略作推延，则无论在哪个专业、哪个... (展开)
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狩猎采集社会与现代社会有什么贯连？
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在豆瓣的推荐上看到这本书，一天以内看完了，掩卷发现我们现代社会的习俗，与古代狩猎采集社会已经形成的观念习俗，有着千丝万缕的联系。不禁感到一种类似于“穿越”的感觉。 作者玛乔丽是一名女性，对于女人的心理和情感是抓得很准的。没有文献表明，男性的社会学家对进行田... (展开)
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三条线看妮萨：成熟，女性主义与身体
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同时读了中文和英文两个版本，觉得中文的翻译不太好。 之前搜集资料的时候看到了译者的一段自白： “躺着又疼了，一阵又一阵的。然后我感觉到羊水破了，要生了，我心想：‘哎呦，可能是娃要出来了。’”这是《妮萨》开篇的第一句，是妮萨回忆自己生孩子时候的场景。译者杨志坦... (展开)
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《妮萨》——从女性视角看昆族
妮萨这本书被评价为饱含先锋意味的人类学著作。从某种意义上来讲，我认为妮萨不仅仅是民族志，更像是文学作品，其中参杂了许多主观感受。这本书饱含着三种不同的声音，其中以妮萨的自我阐述为主，还夹杂着作者本身和人类学家的声音，这三种声音互为补充。 首先，谈一下这本书内...
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1 有用 阿松 2023-05-06 23:48:09 北京
感觉读了好久，一翻记录是从去年7月开始读的。那时在昆明住了一个月。关于口述史，了解到一种结构方法；了解了整体情况，通过个人来代表，聊出群像、普遍水平与个体水平。从出生到死亡、童年到成年，个人总结搭配访谈记录。文字终归有限，读完很想看相关纪录片，了解当地的环境，人们的样貌举止、周围的声音。Nisa在生活经历上也许能够带出群像，但她的性格怕是片面的，甚至是极具个性的；这一点忘了书中有无讨论过了。对逝去... 感觉读了好久，一翻记录是从去年7月开始读的。那时在昆明住了一个月。关于口述史，了解到一种结构方法；了解了整体情况，通过个人来代表，聊出群像、普遍水平与个体水平。从出生到死亡、童年到成年，个人总结搭配访谈记录。文字终归有限，读完很想看相关纪录片，了解当地的环境，人们的样貌举止、周围的声音。Nisa在生活经历上也许能够带出群像，但她的性格怕是片面的，甚至是极具个性的；这一点忘了书中有无讨论过了。对逝去文化的详细扎实的记录总归是有价值。 (展开)
0 有用 E 2010-04-21 12:14:19
The opening scene of delivery is so iconic! Great representative of 1970s feminist studies!
0 有用 番茄酱 2013-09-11 12:40:07
Personal narrative&Female&Reflexive ethnography.
1 有用 那乌西卡 2013-10-26 00:42:53
KUNG!女人真是太性福了，哈哈！个人而言比较欣赏NISA的个性……额，对了，作为人类学民族志，这种对话式的方式能在文化背景中凸显对话人的个性，很喜欢！
0 有用 坐井观天观很久 2024-06-16 16:59:58 新疆
“对于新一代昆人而言，采集狩猎不再是切实可行的生活方式。超越他们掌控的变化正在周边加速进行。他们不可能跟其他民族隔绝，也不可能跟物质商品与外界的社会、经济、政治影响相隔绝。今日存在于多比地区的道路、卡车、商店、学校甚至诊所，未来势必更多。昆人欢迎这个未来；他们不仅接受它的挑战，而且积极获取它。但是，他们的文化遗产有多少能在未来幸存，仍是未知数。” 在人类共通的领域内，古人或现在仍以原始社会、农耕社... “对于新一代昆人而言，采集狩猎不再是切实可行的生活方式。超越他们掌控的变化正在周边加速进行。他们不可能跟其他民族隔绝，也不可能跟物质商品与外界的社会、经济、政治影响相隔绝。今日存在于多比地区的道路、卡车、商店、学校甚至诊所，未来势必更多。昆人欢迎这个未来；他们不仅接受它的挑战，而且积极获取它。但是，他们的文化遗产有多少能在未来幸存，仍是未知数。” 在人类共通的领域内，古人或现在仍以原始社会、农耕社会方式生存的人，思考的方式方法及智慧的深度广度其实差别不大。 (展开)