唐诗百话

作者在这章里讲的是郑谷。首先引了一首代表作[鹧鸪]

暖戏平芜锦翼齐，品流应得近山鸡 雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。 游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。 相呼相唤湘江浦，苦竹丛深春日西。

作者在解诗时说，

....此诗前解四句是描写鹧鸪在春暖之日，嬉戏于平原上，锦翼齐整。它的身分应当可以比之为山鸡。这句诗我可不懂，为什么把鹧鸪比之为山鸡？难道山鸡的流品高吗？

我去年时读到这里，很赞赏作者的坦诚。我也十分不解，为什么郑谷第二句诗会这么说。不过最近在读[世说新语]，读到规谏中的一段时恍然大悟，

孙休好射雉，至其时，则晨去夕返。君臣莫不止谏：“此为小物，何足甚耽！”休曰：“虽为小物，耿介过人，朕所以好之。”

雉是山鸡。在三国时期，是被人以为耿介的。这大概也是郑谷写出第二句诗的原因。我猜测这一象征，是典出论语

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。

不过历来，对论语这一段的解释莫衷一是。不过也许孙休的话能算作一个线索吧！虽然读懂了郑谷的诗，可前引的这段世说新语，我却读不太懂。很奇怪，既然“雉”耿介过人，为什么要射之？

每首都是四句，用两个韵或三个韵。这种形式的诗成为绝句。五言的简称五绝，七言的简称七绝。绝句是唐代最广泛流行的抒情诗形式。http://www.literature.org.cn/article.aspx?id=40671杜审言是襄阳（今湖北襄樊）人，是杜甫的祖父。远在晋宋时代，诗人论诗，常常说：“二句一联，四句一绝。”意思是说：每二句为一联，不管对不对，只要每二句末协一个韵，就是一联。每四句，即二联二韵，就是一绝。绝句这个名称，即起源于此。 联与绝是作诗的基本功，因此，“联绝”就成为诗的代词。“绝”的意义是断绝。“四句一绝”是用四句诗来完成一个思想概念。古人称为“立一意”。简单的主题思想，四句就可以表达清楚，这就称为一首绝句。繁复的主题思想，可以用八句、十二句，十六句来表达，我们就可以说这首诗里有二绝、三绝或四绝。但不能说这是二首、三首或四首绝句。绝与绝句不同。绝是与思想段落契合的诗的段落。绝句是四句诗的形式名词。一个完整的概念，用四句诗来表达，是我国诗的老传统。《诗经》、《楚辞》、汉魏乐府，差不多全是四句一个概念，或说思想段落。《诗经》以四句为一章，乐府歌辞以四句为一解。现代民间山歌小调也以四句为一首或一段。苏州人就干脆称为“四句头山歌”。长篇的诗，主题思想或叙述内容繁复的，也总是在第五句，第九句或第十三句上开始转折。在读诗的时候，注意这一个现象，就可以了解四句一绝的意义。 宋代以后的诗家，对绝句作了一种古怪的解释。他们以为绝就是截。五言绝句是从五言律诗中割截了一半；七言绝句是从七言律诗中割截了一半。凡是第一联是散句，第二联是对句的绝句，就是割截了律诗的前半首。凡是第一联对句，第二联散句的绝句，就是割截了律诗的下半首。凡是第一、二联都是对句的绝句，就是割截了律诗的中间二联。凡是第一、二联都用散句的绝句，就是割截了律诗的首尾二联。由于这样的理解，清代诗人常把绝句称为“截句”。他们以为先有八句的律诗，后有四句的绝句，所以说绝句是割截了律诗的一半。这个观点是错误的。现在我们知道，事实并非如此。绝句的形成，早于律诗。 　　在唐代人的观念里，凡是必须遵守对偶、和声、协韵三条规律的诗，不管是五、七言二韵、四韵、六韵、八韵……都是律诗，因此，绝句也是律诗。白居易自己编定的《白氏长庆集》，就有“大律诗”、“小律诗”两项分类。大律诗卷内都是五、七言四韵八句的律诗；小律诗卷内都是二韵四句的律诗，也就是绝句诗。宋人编的王安石诗集《王临川集》，把七言绝句编在七言律诗一起，五言绝句编在五言律诗一起，可知唐宋时代的诗家，都以为绝句也是律诗。后世人把五、七言四句二韵的诗称为绝句，把五、七言八句四韵的称为律诗，另外把五、七言六韵以上的诗称为排律，于是绝句和律诗分了家。明代高棅编《唐诗品汇》，把绝句和律诗分卷选录，此后几乎没有人知道绝句也是律诗了。 　　关于绝句的情况，我们已大致弄清楚了。现在再概括一下： 　　（一）绝句的“绝”字起源于晋宋诗人“四句一绝”的概念。用四句诗来表达一个完整的概念。故绝句的特征是每首诗限于四句。 　　（二）绝句这个名词，齐粱时期已有，但当时的绝句只是四句二韵，并不讲究和声。选种绝句，还是古体诗，可以称为古绝句，不属于唐代的律诗。 　　（三）唐代诗人作绝句，特别是五言绝句。还常用齐粱体，大多用仄声韵，不很讲究粘缀。例如王维诗集中有《辋川集》四十首，诗序中说明是绝句，实在仍是古诗。 　　（四）绝句本来也是律诗的一种形式，在唐人的语文习惯中，从来不把“律”和“绝”对立起来。宋元以后，才出现了“律绝”这个名词，成为“诗”的代词。 　　一九七八年一月十七日

城阙辅三秦，风烟望五津。之典故出自：唐太宗李世民之《感旧赋》，怀念洛阳的：”地不改其城阙，时无异其风烟。“意思是城阙依然，风景无异。四海存知己，天涯若比邻。之出自：曹植的诗：丈夫志四海，万里犹比邻。五津：指蜀州。又“丹水”、“锦城”。县令、明府文丞武尉丞、赞府、县丞：文官尉、少府、县尉：武官

陈子昂三十八首感遇诗，形式都是五言古体，直接继承了汉魏古风，扫除了齐梁旧格，为唐代五言古诗建立了典范，成为先驱者。对”复古“要分别对待：文学史上有过几次复古运动，有的是以”复古“为革新，是进步的，如陈子昂的复古、中唐韩柳等提倡的古文运动等；而有的”复古“实则开倒车，如明代前后七子等人的”非三代秦汉之书不读“的复古。《感遇诗》三十八首，全是五言古体，非一时一地所作，随遇兴感，多出于武则天酷刑猖狂的几年间。内容可分三类：1.借古讽今，继承了左思八首《咏史》。2.抒发感慨，继承了阮籍八十二首《咏怀》和庾信二十七首《咏怀》。3.即不涉及历史事实，又不抒写自我感慨，似乎反映着一些时事，继承了陶渊明《饮酒》和《拟古》，可以称为”感事“。需注意的是，此三类并非截然分开的。一、咏史类型（借古讽今）的感遇诗：感遇第四

乐羊为魏将，食子殉军功。 骨肉且相薄，他人安得忠。 吾闻中山相，乃属放麍翁。 孤兽犹不忍，况以奉君终。

讽刺武则天时期，残忍奸伪的政治风气。感遇第二十六

荒哉穆天子，好与白云期。 宫女多怨旷，层城闭蛾眉。 日耽瑶池乐，岂伤桃李时。 青苔空萎绝，白发生罗帷。

以穆天子暗指高宗李治。以上两首咏史诗都是继承左思以来借古讽今的比兴体；另有一些咏史诗，是以诗的形式来评述历史，并不影射现实，如晚唐胡曾《咏史》是也。二、咏怀类型的感遇诗感遇第二

兰若生春夏，芊蔚何青青。 幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。 岁华尽摇落，芳意竟何成。

感遇第二十三

翡翠巢南海，雄雌珠树林。 何知美人意，骄爱比黄金。 杀身炎州里，委羽玉堂阴。 旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。 岂不在遐远，虞罗忽见寻。 多材信为累，叹息此珍禽。

此两首是借芳草、珍禽作比，抒写自己的遭遇。”以物作比“与”以事作比“（用典）前面例举的四首诗，一、二首中，”乐羊食子“、”穆天子见西王母“都是事，即以事作比；而三、四两首，则是以物作比。冯班《钝吟杂录》”古人比兴都用物，至汉犹然，后人比兴都用事，至唐而盛“。用物作比兴，明白易晓，而用事作比兴，则较为难懂。用事的手法愈加复杂，明用、暗用、正用、反用，一般称为”用典“。用典等于给读者设置了文字障碍。所以我们今天读汉魏诗反而比唐宋诗容易读懂。用典忽盛于唐，尤其客观原因。律诗对平仄用韵对偶要求高，又要表达足够的思想感情，而用典不仅节约用字，也容易协韵找对子。初盛唐用典还不多，而到了中晚唐，李商隐、温庭筠等诗人，几乎每首诗都有典故了。三、”感事“类型的感遇诗感遇第三

苍苍丁零塞，今古缅荒途。 亭堠何摧兀，暴骨无全躯。 黄沙幕南起，白日隐西隅。 汉甲三十万，曾以事匈奴。 但见沙场死，谁怜塞上孤。

此诗以汉代唐，是诗词中一种修辞手法，叫”代语“，不算是用典。感遇第十九

圣人不利己，忧济在元元。 黄屋非尧意，瑶台安可论。 吾闻西方化，清净道弥敦。 奈何穷金玉，雕刻以为尊。 云构山林尽，瑶图珠翠烦。 鬼工尚未可，人力安能存。 夸愚适增累，矜智道逾昏。

这样针对时事的诗，必须通过”知人论世“的方法进行解题。陈子昂感遇诗为唐诗开辟了一条讽喻现实的道路，此后张九龄、李白、杜甫、白居易、元稹、韩愈、张籍等诗人都有此类诗作。