Name: Civilization and Its Discontents
ISBN: 9780141182360

作者: Sigmund Freud
出版社: Penguin
译者: McLintock, David
出版年: 2002
页数: 104
定价: UK 7.99
丛书: Penguin Modern Classics
ISBN: 9780141182360

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内容简介 · · · · · ·

In what remains one of his most seminal papers, Freud considers the incompatibility of civilisation and individual happiness, and the tensions between the claims of society and the individual. We all know that living in civilised groups means sacrificing a degree of personal interest, but couldn't you argue that it in fact creates the conditions for our happiness? Freud explore...

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Civilization and Its Discontents的创作者 · · · · · ·

西格蒙德·弗洛伊德作者

作者简介 · · · · · ·

作者

西格蒙德•弗洛伊德（Sigmund Freud,1856—1939），奥地利心理学家，“精神分析之父”，思想家，提出了“潜意识”“俄狄浦斯情结”和“自我”“本我”“超我”等重要概念，对西方现当代的心理学、哲学、文学和流行文化产生深远影响。主要著作有《梦的解析》《精神分析引论》《性学三论》《图腾与禁忌》《文明及其不满》

译者

严志军，南京师范大学外国语学院教授

张沫，南京邮电大学外国语学院讲师

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

人们追求幸福。他们想获得幸福，并保持幸福。这种追求具有两面性：积极的目的和消极的目的。一方面，它旨在消除痛苦和不愉快；另一方面，它也旨在获得强烈的快乐感。狭义的“幸福”只与后者有关。众所周知，决定生活目的的只是快乐原则的意图。这个原则从一开始就支配着心理器官的活动。它的功效是毋庸置疑的，但是它的意图是与整个世界（微观世界和宏观世界）相矛盾的。它根本没有实现的可能性，所有的宇宙规则都与它矛盾。p 122 最严格意义上的幸福产生于那些受到高度压抑的需要的满足（最好是突然的满足），而且在本质上，这种幸福只可能是一种暂时的现象。当快乐原则渴望的任何状况得以延续时，它就只能产生平和的满足感。我们的天性如此，强烈的享受只能在对比中获得，而无法在事物的状态中获得。（确切地说，歌德警告我们：“没有什么比连续几天的好天气更令人难以忍受了。”但这可能是一种夸张的说法。）因此，我们获得幸福的可能性已经被我们的本性限制了。对不幸的体验则容易得多。我们受到三方面痛苦的威胁：首先，威胁来自我们的身体，它注定要衰老和消亡，而且，如果没有疼痛和焦虑这些警告信号，我们的身体甚至都无法正常运作；其次，威胁来自外部世界，它可能以强大而无情的破坏力量对我们施虐；最后，威胁来自我们与他人之间的关系。与其他任何痛苦相比，来自这最后一个方面的痛苦也许是最剧烈的。我们往往把它当做一种无端的附加物，尽管它与其他痛苦一样都是注定不可避免的。在这些痛苦可能性的压力下，难怪人们会有以下的表现：人们习惯于降低对幸福的要求，正如快乐原则本身在受到外部世界的影响时，实际上也变成了更加节制的现实原则。人们仅仅因为脱离了不幸或者结束了苦难，就认为自己是幸福的，而且一般而言，避免痛苦的任务迫使获得快乐的任务退居次席。p 123 (查看原文)

! 2013-07-16 23:09:58

—— 引自第122页
这种生活方式的弱点是显而易见的，否则，没有人会想到舍弃这条寻求幸福的道路去另辟他径。它的弱点在于，在爱的时候，我们对痛苦的抵御能力比任何时候都更为软弱。而一旦我们失去了所爱的对象或它对我们的爱，我们也最容易感到无比的不幸。p 130 我们曾经说过，人发现，性（生殖的）爱给他提供了最强烈的满足体验，而且这种爱实际上给他提供了一切幸福的原型，所以这种发现必定让他认识到，他应该继续沿着性关系的道路去寻求人生的幸福满足，而且他应该让生殖器的性兴奋成为生活的中心点。我们还曾继续说明，在这样做时，人就使自己非常危险地依赖于一部分外部世界，也就是依赖于他选择的恋爱对象，而且如果他遭到了对象的拒绝，或者由于不忠或死亡而失去了对象，他就会感到极度的痛苦。因为这个缘故，各个时代的哲人都曾非常郑重地警告我们，不要采取这种生活方式。但是，尽管如此，这种生活方式仍能吸引许多人。少数人在他们的天性帮助下能沿着这条爱的道路不顾一切地找到幸福，但是，在这种情况发生以前，在爱的功能方面必然会发生深远的心理变化。这些人把自己首要珍爱的东西从被爱变成了爱别人，这样他们就使自己独立于他们对象的意愿；他们把自己的爱指向所有人，而不是个别对象，这样他们就能保护自己，不会丧失爱的对象；他们摆脱了爱的性目的，把本能改变成一种带有受抑制目的的冲动，这样他们就能避免生殖器爱造成的不确定性和失望。通过这种方式，他们自身形成了这样的状态：该状态的感觉是均衡的、稳定的、充满激情的，它和生殖器爱的激动不再有多少外部的相似之处，然而这种状态就是从生殖器爱中诞生出来的。p 155 在这里，人们忽视了自我和对象之间的区分，以及对象与对象之间的区分。我们很快就会清楚地认识到一种伦理观点的较深动机，根据这种观点，对人类和世界的博爱被认为是人类所能达到的最高境界。即使在这个讨论的早期阶段，我仍打算提出针对这个观点的两个主要反对意见。在我... (查看原文)

! 1赞 2013-08-02 03:05:32

—— 引自第130页

> 全部原文摘录

丛书信息 · · · · · ·

　　Penguin Modern Classics(共490册)，这套丛书还有《King, Queen, Knave》《Selected Poems》《Petals of Blood》《The Death of Grass》《Snow Country》等。

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 2 条 )

Civilization and Its Discontents的书评 · · · · · · ( 全部 48 条 )

热门只看本版本的评论

hisoul 2008-02-14 14:30:16 上海人民出版社2007版

一点随思：爱欲与契约

　　　弗洛伊德所认为的“文明”很简单，是指人区别于动物的所在，主要由两点构成：一是人所具有的特殊知识和能力，用于认识和改造自然；二是人在面对自然的无力和恐惧时结成的相互之间的帮助规则，用以调节人与人之间的关系。前者是个人对自然的进攻性需要，后者则是个人对... (展开)

2 2回应

Chrishannnnn 2019-02-27 23:42:08 中国对外翻译出版有限公司2012版

文明与幸福

弗洛伊德从人类对痛苦天然的规避以及对慰藉本能的寻求出发，以功用和快乐两个目标对文明倾向进行界定：保护人类抵御自然，调节人际关系；以及对清洁、秩序、和美的追求。家庭这个最原始的社会组织单位是文明的最初形式，对共同劳动的需求使男性产生将性对象留下的动机，而出于... (展开)

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七日狐狸 2022-02-24 22:33:56 浙江文艺出版社2019版

评《文明及其不满》

今早读完最后一部分《缘何而战》，里面Freud对当时俄国的革命持悲观态度，爱因斯坦问他对即将到来的战争有什么好的解决办法吗？Freud花了很大篇幅来解释人类与生俱来的死亡本能，最后很谨慎的回答说：一切可以促进文明进步的事物，同时都会抵制战争。促进人与人之间情感纽带的... (展开)

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ubirus 2021-01-12 06:32:48 W. W. Norton & Company1989版

Civilization and Its Discontents 每章摘要

这篇书评可能有关键情节透露

第一部分自我（Ego）和外界分界的形成及万能感弗洛伊德的一个朋友提出，宗教的成因是人对万能感（Oceanic feeling）的渴望，即在宗教之中人能体验到自己仿佛是永恒的、与万物合一的。弗洛伊德自己体会不到万能感（Oceanic feeling），并问：这种情感真的是宗教存在的原因吗... (展开)

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. Hypnos . 2014-03-31 08:28:48 安徽文艺出版社1987版

總結與部份摘抄

1. 人類生存追尋著快樂原則（pleasure principle），幸福的最終目的是Libido（desires esp. sexual）得到滿足，但由於精力有限，最後對快樂的追尋取決於economic of libido，也就是對libido的分配。 2. 人類本身具有將individual聯合起來的愛慾（Eros），與向外進攻（S）或自我... (展开)

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