内容简介 · · · · · ·
关于中国古代诗文的论艺专著。简装横排繁体本。
谈艺录的创作者
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钱钟书 作者
作者简介 · · · · · ·
钱钟书先生,字默存，号槐聚，1910年生于江苏无锡。十岁入东林小学，在苏州桃坞中学、无锡辅仁中学接受中学教育，十九岁被清华大学破格录取。
1932年在清华结识杨绛先生，次年毕业，赴上 海光华大学执教。
1935年，先生与杨绛先生完婚，然后同赴英伦留学。两年以后，先生以《十七十八世纪英国文学中的 中国》一文获副博士（Ｂ．ｌｉｔｔ）学位。之后随杨绛先生赴法国巴黎大学从事研究。1938年，被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。1941年，珍珠港事件爆发，先生被困上海，任教于震旦女子文理学校，其间完成了《谈艺录》、《写在人生边上》的写作 。
抗战结束后，先生任上海暨南大学外文系教授兼南京中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年中，其作品集《人兽鬼》、小说《围城》、诗论《谈艺录》得以相继出版，在学术界引...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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人于相习而安、所操以守者，每厌其无聊而忽生怠心，或疑其无补而忽生悔心。于是学问者萌捐书之念，事功者起倦勤之思······然而悔心怠心往往如水沤石火，乍生还灭，未渠改弦易辙······匹似转磨之驴，忽尔顿足不进，引吭长鸣，稍抒其气，旋复帖耳踏陈迹也。 (查看原文) —— 引自第160页 -
流俗以为艺事有敲门砖，鸳鸯绣出，金针可度，只须学得口诀手法，便能成就。此说洵足为诗窖子、画匠针砭。然矫枉过正，诸凡意到而笔未随、气吞而笔未到之境界，既忽而不论，且一意排除心手间之扞格，反使浅尝妄作、畏难取巧之徒，得以直书胸臆为借口。夫艺也者，执心物两端而用厥中。兴象意境，心之事也；所资以驱遣而抒写兴象意境者，物之事也。物各有性：顺其性而恰有当于吾心；违其性而强以就吾心；其性有必不可逆，乃折吾心以应物。一艺之成，而三者具焉。自心言之，则生于心者应于手，出于手者形于物，如《吕览·精通》篇所谓：“心非臂也，臂非椎非石也，悲存乎心，而木石应之。”自物言之，则以心就手，以手合物，如《庄子·天道》篇所谓：“得手应心”，《达生》篇所谓：“指与物化，而不以心稽。”Croce执心弃物，何其顾此失彼也。夫大家之能得心应手，正先由于得手应心。技术工夫，习 物能应；真积力久，学化于才，熟而能巧。专恃技巧不成大家，非大家不须技巧也，更非若须技巧即不成大家也。“画以心不以手”，立说似新，实则王子安“腹稿”、文与可“胸有成竹”之类，乃不在纸上起草，而在胸中打稿耳。其由尝试以至成功，无乎不同。胸中所位置安排、删削增改者，亦即纸上之文字笔墨，何尝能超越迹象、废除技巧。纸上起草，本非全盘由手；胸中打稿，亦岂一切唯心哉。《朱文公集》卷四十五《答杨子直书》之一云：“身心内外，初无间隔。所谓心者，固主乎内。而凡视听言动出处语默之见于外者，亦即此心之用，而未尝离也。今于其空虚不用之处，则操而存之；于其流行运用之实，则弃而不省。此于心之全体，虽得其半，而失其半矣。”高攀尤《困学记》云：“心不专在方寸，浑身是心。”融澈之论，正可移用。是以G．C．Lichtenberg游英，睹名伶Garrick演剧，嚬笑运为，无不入妙，叹曰：“此人竟体肌肉中，无处非灵心。”《梁书·裴子野传》：“或问其为文速者，子野答云：‘人皆成于手，我独... (查看原文) —— 引自第210页
> 全部原文摘录
丛书信息
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钱锺书集(共9册)，
这套丛书还有
《写在人生边上 人生边上的边上 石语》《围城 / 人·兽·鬼》《槐聚诗存》《围城》《管錐編（全四冊）》
等
。
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- 管錐編（全四冊） 9.6
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- 宋诗选注 8.8
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- 七缀集 9.0
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- 中国古代文学批评方法研究 9.4
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- 歐陽修詩文集校箋（全三冊） 9.0
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- 世說新語箋疏（全三冊） 9.6
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- 古典文学鉴赏论 9.1
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- 文選（全六冊） 9.4
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- 嵇康集校注 9.8
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- 汉魏六朝乐府文学史 9.3
谈艺录的书评 · · · · · · ( 全部 141 条 )
巴山岳水
生活·读书·新知三联书店2001版
一个传统的修辞和诗观——读《通感》和《诗可以怨》
比较文学界认为，优秀的比较文学研究者的学识不仅应该是百科全书式的，而且他的研究成果应该是有体系性的。①比较文学（comparative literature）不是文学比较（compare to literature）。钱钟书先生说，文学作品与非文学作品的区别是：非文学作品只求readable（可读），...
(展开)
理一分殊
蒋寅：钱钟书清代诗学评论刍议
原载《复旦学报（社会科学版）》 2020年02期 【摘 要】钱钟书对清代诗学的论述是20世纪清代诗学研究的重要成果，《谈艺录》中有关清代诗学的评价在很大程度上影响了后来的清代诗学研究。钱钟书凭借他过人的学识和特殊的学术渊源，不仅揭示了清诗史的若干重要环节，为一些著名诗...
(展开)
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订阅关于谈艺录的评论:
feed: rss 2.0
15 有用 小红帽 2013-12-08 10:37:37
陪伴了我小半年的睡前读物。非常感谢。
2 有用 逢露 2019-01-18 16:38:17
走马观花般地看完了，感觉钱老有只要一有机会，就要展现其博学，料想此书中的引经据典仅是他腹中诗书的九牛一毛，令人叹为观止。 另外此书中的一些文章是作者二十二岁所作，真令人惭愧至极。
6 有用 端端 2012-04-02 19:56:10
咳唾落九天，随风生珠玉
2 有用 Adiósardour 2014-02-23 22:09:29
论唐诗宋诗的差别，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，“非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人”。所谓唐宋诗是指风格而言，“自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域”。一般的说法，师法尚高，“取法乎上，仅得其中”。但钱老比较竟陵与公安两派，“以作诗论，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。” 诗文之累，不由于谤而由于谀。诗文之累学者，不... 论唐诗宋诗的差别，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，“非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人”。所谓唐宋诗是指风格而言，“自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域”。一般的说法，师法尚高，“取法乎上，仅得其中”。但钱老比较竟陵与公安两派，“以作诗论，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。” 诗文之累，不由于谤而由于谀。诗文之累学者，不由于其劣处，而由于其佳处。人之自失也，以其所长者也。“文贵曲，诗宜淡”，钱老引古人言证之。贵直者人也，贵曲者文也；天上有文曲星，无文直星。作诗无古今，唯造平淡难。诗到无人爱处工，俗人犹爱未为诗。直须作到无人爱，始是吾诗长进时。 (展开)
0 有用 热带植物 2009-10-30 21:46:34
虽然并不喜欢你，但是不得不叹服
0 有用 方倦 2023-08-31 19:23:19 湖南
钱锺书的学识和才力足够他写好诗话，诗艺的分析和各篇所暗藏的宋调接受和发展的诗学史内容如谈唐宋诗之分，以文为诗，萚石七律对法等足以让后人受益匪浅， 然而钱氏自是修辞学大家，出手文章带有一种天然让人信服的能力，致使他所谈诗人偶有偏见若读者未读过原书便很极易被他哄住。如谈蒋士铨一节，所言近体呆钝滞重、古体一泄无余，实不切蒋诗面貌，但其中亦有识见过人处，言蒋丙子时即学山谷而非蒋氏自述四十，翻诗集核对，知其... 钱锺书的学识和才力足够他写好诗话，诗艺的分析和各篇所暗藏的宋调接受和发展的诗学史内容如谈唐宋诗之分，以文为诗，萚石七律对法等足以让后人受益匪浅， 然而钱氏自是修辞学大家，出手文章带有一种天然让人信服的能力，致使他所谈诗人偶有偏见若读者未读过原书便很极易被他哄住。如谈蒋士铨一节，所言近体呆钝滞重、古体一泄无余，实不切蒋诗面貌，但其中亦有识见过人处，言蒋丙子时即学山谷而非蒋氏自述四十，翻诗集核对，知其所言不虚也。又如谈赵松雪诗贬损过多，似有个人偏见。再如谈萚石诗篇幅甚多，高见亦不少，但谈萚石诗艺损之太过，我疑其欲借言萚石而抨击学同光者所依门径。 凡此种种，若不读原文则易被锺书君所哄。 不过抛开这些小处不谈，此书依旧是一本非常好的关于宋调的诗话。 (展开)
0 有用 秋水 2023-07-28 23:45:48 山东
觉得钱钟书很适合搞校注，简单一说诗句的意思就很清晰。看他对人物关系的分析，感觉在人情世故上也是个很聪明的人。他的那种关注诗歌艺术风格的批评，似乎是有过创作经验的人的优势。里面都是比较短的篇幅，大多按照作家作品安排，有的感觉换种分法更好，比如江西诗派感觉把这个派别的形成和接受作为一个问题讲清楚会更系统一点。
0 有用 引心 2023-03-15 09:51:33 四川
以为自己没读过，翻书才发现早就做了勾画，是读过的。只是这种书内容太丰富，必须不断重读，否则容易很快忘记吧，于是只得开始重读……
0 有用 もも 2023-02-04 16:53:18 江苏
天才
0 有用 雅俗共赏 2023-01-19 14:30:13 上海
标读过表示不读了，随他去