作者:
(德) 马克斯·韦伯
出版社: 中央编译出版社
副标题: 儒教与道教
原作名: Konfuzianismus und Taoismus
译者: 王容芬
出版年: 2018-8
页数: 370
装帧: 平装
ISBN: 9787511735591
出版社: 中央编译出版社
副标题: 儒教与道教
原作名: Konfuzianismus und Taoismus
译者: 王容芬
出版年: 2018-8
页数: 370
装帧: 平装
ISBN: 9787511735591
内容简介 · · · · · ·
本书收录了《世界宗教的经济伦理》的前三篇：《导论》《儒教与道教》和《过渡研究》。《儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方，尤其是与西方新教的相比较，并试图去寻找资本主义在中国为什么没能发展起来的原因。
儒教与道教的创作者
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![[德国] 马克斯·韦伯](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1495693849.61.jpg)
马克斯·韦伯 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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直接支配人类行为的是利益，而不是理念。但是，由理念所创造出的世界图像，常如铁道上的转辙器，决定了轨道的方向。在这轨道上，利益的动力推动着人类的行为。 历史的步伐时快时慢，然而其深层的结构或力量却只能从一个长时期中来了解及掌握。 ... 对下一代的期望仍在中举做官，而土地更是被当做一切财富中最为可靠的一种。这种模式的“经营”，在韦伯看来，只能算“掠夺式的资本主义”，而与西方近代理性的、资产阶级的资本主义恰好背道而驰。 话说回来，尽管韦伯认为中国家族伦理的强固存在，是妨碍资本主义萌芽的重大因素之一，他并没有说这样的一种组织及其伦理就不能接受资本主义——至少在技术层面上。 (查看原文) —— 引自章节：导言 -
第六、士人学派，即司马迁所追随的儒教 (查看原文) —— 引自第239页
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广西师范大学出版社2010版
马克斯•韦伯眼中的传统中国——《中国的宗教：儒教与道教》读书笔记
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《中国的宗教:儒教与道教》
来源自wiki： 《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照，他并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯专注于早期的中国历史，尤其是诸子百家和战国，在这个时期...
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理一分殊
江苏人民出版社2003版
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韦伯之《儒教与道教》一书，连同其《新教伦理与资本主义精神》，对中国知识界产生了深刻而广泛的影响，许多人接受了韦伯或者漫画化了的韦伯观念，即只有新教支持资本主义，儒家不利于经济发展。 清算韦伯是儒家在思想学术上得到重估的前提之一。为此，弘道书院联合开放时代杂志...
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儒教传统、科举制度与文人治国——《儒教与道教》相关章节的思考
马克斯·韦伯(Marx Weber)是近代德国著名的社会学家、历史学家和经济学家，他的名字与涂尔干和马克思的名字一起，被奉为社会学的“三大神明”。德国特色的大学制度造就了韦伯的博学多才，使他具有极其宽广的学术涉猎范围。他的思想体现在著作上，他的著作自然也就富含多种学...
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《儒教与道教》读书笔记
导言 虽然此书名为《中国的宗教：儒教与道教》，但是内容却并不是仅仅介绍中国的宗教那么简单。首先，韦伯写作宗教社会学系列的目的是阐释为什么资本主义仅只在欧洲得到发展而没有在其他文明中开花结果。其次在他看来宗教社会学“所要研究的并不是宗教现象的本质，而是因宗教...
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信任与冷漠——对韦伯的中国观察
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陈赟：儒家孝道伦理与超越性问题——重思马克斯·韦伯关于儒家孝道的论述
原文刊登于《道德与文明》2021年第3期 〔摘要〕韦伯以为孝道是中华文明中一切德行的源头，是作为家产官僚制中国的统治阶层——儒士阶层的身份伦理或官僚哲学。由于韦伯祛除了儒家孝道的“孝天”维度而专注于孝亲，并且不能看到孝与仁的一体关联，所以孝道被降格为缺乏形而上学...
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0 有用 巫云® 2022-10-05 23:13:13 北京
韦伯通过海外学者的文献去分析中国的经济社会，很独特的视角。
0 有用 Witrue 2019-11-01 15:20:57
第一次如此清晰客观的看到了中国。为何没有兴起资本主义的确是因为根深蒂固的儒教思想同以品级食俸禄的世袭官僚制的利益始终相互支持着，中央集权官僚制的开端源于治水，而官吏因为在民众看来具有同各种地方神一样的卡里斯马——有卡里斯马的神具有的表面神圣感必定看上去是有“礼”——从而促进了孔子的儒教发展，并因为符合国家制度和皇帝的利益而获得主导地位。唯一一次可能取缔儒教使中国人不再以精通过去典籍学习形式化的“礼... 第一次如此清晰客观的看到了中国。为何没有兴起资本主义的确是因为根深蒂固的儒教思想同以品级食俸禄的世袭官僚制的利益始终相互支持着，中央集权官僚制的开端源于治水，而官吏因为在民众看来具有同各种地方神一样的卡里斯马——有卡里斯马的神具有的表面神圣感必定看上去是有“礼”——从而促进了孔子的儒教发展，并因为符合国家制度和皇帝的利益而获得主导地位。唯一一次可能取缔儒教使中国人不再以精通过去典籍学习形式化的“礼”获得卡里斯马而成为官僚的人生最高理想从而使中国宗教往另一方向发展的太平天国运动也被入侵者镇压。 有机会会重看理清概要。这版本的确稍微有翻译问题但不关键。 (展开)
0 有用 Dynamo 2020-05-30 15:29:10
确实是一部很复杂的作品。一方面，韦伯的整个逻辑推演和分析架构是很精妙的，读来常有醍醐灌顶之感，儒家的传统主义、适应世界、官本位、以知识分层和允许民众对异端宗教广泛实践的观点，至今还深刻影响着东亚社会。但另一方面，他对中国的实际情况并不那么了解，我强烈怀疑他就是先构思出一个框架和推演过程，然后再找一些资料往里面狂塞。他找到的材料多是朝廷的文件和士大夫们的作品，而儒家的影响对于上层的“士”与底层的“民... 确实是一部很复杂的作品。一方面，韦伯的整个逻辑推演和分析架构是很精妙的，读来常有醍醐灌顶之感，儒家的传统主义、适应世界、官本位、以知识分层和允许民众对异端宗教广泛实践的观点，至今还深刻影响着东亚社会。但另一方面，他对中国的实际情况并不那么了解，我强烈怀疑他就是先构思出一个框架和推演过程，然后再找一些资料往里面狂塞。他找到的材料多是朝廷的文件和士大夫们的作品，而儒家的影响对于上层的“士”与底层的“民”，其实是有所不同的，但这本书里韦伯把前者的影响范围扩大而把后者忽略了，算是个很严重的不足。这一版的翻译其实还好，就是错别字太多影响阅读体验。但《译者絮语》和《译后记》都非常值得一看，为此可以加一颗星。 (展开)
1 有用 长门有希的消逝 2020-11-12 17:14:42
在看之前就已知道这是韦伯关于中国为何没能产生现代资本主义的相关研究，但在看的过程中完全是：woc，这是啥，这又是啥？
0 有用 社会学菜鸡 2020-11-23 13:17:45
读了版本考据部分
0 有用 风谷 2023-12-14 01:24:23 北京
这本书存在本身就很有趣，韦伯通过大量的二手文献以缜密的逻辑、精彩的论述所复原出的中国——当然不是真实的中国——但却令人信服。要我说这倒也不能算西方中心主义，毕竟说是谈中国，实则在聊自己，本来就没有西方之外又何谈中心嘛。
0 有用 巫云® 2022-10-05 23:13:13 北京
韦伯通过海外学者的文献去分析中国的经济社会，很独特的视角。
0 有用 祁连山 2021-08-14 20:28:38
韦伯的论述方式异常繁复，并不建议入门者读这本书。全书终了，我能够总结出的思维主线大约是：传统主义是如何通过儒道思想塑造了中国官僚制度的结构，从而妨碍了资本主义在中国的发展。以后还要回头再读。
0 有用 社会学菜鸡 2020-11-23 13:17:45
读了版本考据部分
1 有用 长门有希的消逝 2020-11-12 17:14:42
在看之前就已知道这是韦伯关于中国为何没能产生现代资本主义的相关研究，但在看的过程中完全是：woc，这是啥，这又是啥？