内容简介 · · · · · ·
本书共6卷，作者以田野调查与经典文本（以中国古代典籍为主）相结合，运用人类学、社会学和中国学结合的观念和方法展开叙述，从西方角度对中国本土宗教进行了相当全面的介绍，包括丧葬礼仪、古代死亡与灵魂的观念、坟墓制度（帝王陵寝、义冢及各地民间坟茔）、丧葬方式、居丧习俗、风水、灵魂与祖先崇拜、投胎转世观念、鬼神观念、驱鬼辟邪习俗及仪式、神职人员等等各个方面。内容极为翔实、系统，具有很高的学术性，同时也具有一定的可读性。书中所附插图为作者在100多年前所摄，具有珍贵的资料价值和浓厚的历史场景感。
中国的宗教系统及其古代形式、变迁、历史及现状的创作者
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高延 作者
作者简介 · · · · · ·
高延（J.J.M.de Groot，1854-1921）
荷兰莱顿大学汉学教授。是荷兰籍汉学家、进化论人类学家，欧洲最早研究中国宗教的学者，中国宗教田野研究方面的先驱者。不仅以他对中国宗教的开拓性研究著称于世，而且也以他对汉人社会所做的最早的人类学研究而闻名于西方学术 界。被认为是西方到中国的第一个真正的民族学学者。本书是其汉学研究代表作之一。
本书译者芮传明 等均为国内目前宗教文化、民俗学、人类学等研究领域内的佼佼者，有的更是相关研究机构及其学科的带头人，他们为本项目的实施提供了高学术专业水准的保障。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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中国人遗信的东西很多都是自相矛盾的，他们一方面把旧棺木采药、另一方面又死也不肯用它来生火做饭，说用棺木煮出来的饭菜有毒、吃了会闹出人命。这种旧棺板在坟地里到处可见，因为落葬多年后、如果丧家觉得有必要，会将死者的尸骨从棺木里挖出装入一个陶翁，这时阳棺材就没用了，他们会将其随手丢在一边。就这样，它们被丢在荒野无人问津，连叫花子都不愿碰一手指头，虽然这帮人通常看到什么会想要捞一把。不过，农夫们有时会用这种旧棺板来给他们的稻田筑堰、将它架在狭窄的沟渠上供行走之用、或将其做成食槽来喂猪等等。这些棺版用料上乘且保存状况良好（仅有些微破损），那么人就会将其改装成阮或琵琶。据说这种用引旧棺木做成的乐器音色极佳，早在一干一百多年前，陈藏器就写道，古榇板“弥古者佳，杉材最良。千岁者通神。宜作琴底”。 (查看原文) —— 引自章节：第四章 棺椁与墓穴249 -
猛虎每次把人拖进山洞后，会摇着尾巴，将此人浑身上下都扫一遍。因为它知道如此一来，这个不幸的被害者就会复活，再度经历死亡的痛苦、傻傻地脱个精光，让老虎吃起来不必为撕扯其衣服的啰里啰嗦的捕片和缝线而费事。此外，中国人还注意到，猫和老虎不仅在外形上极为相似，而且在性情、仪态和习性上也大同小异。如此，他们便自然而然地推导出，这样一个袖珍版的“老虎”身上一定也有“还魂毛”，一且其跃过水床，便会把死尸变成可伯的但尸鬼。 人们认为，死尸在“虎日”（寅日）接触到猫尤其危险，因为猫的灵力在那天将变得超常强大。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 间隔期——从死亡到遗体着装
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中国的宗教系统及其古代形式、变迁、历史及现状的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
哲夫成城
【转】高延论中国宗教及其研究——《中国的宗教体系》总序
【作者简介】高延（J.J.M.deGroot,1854-1921），荷兰莱顿大学汉学教授。是荷兰籍汉学家、进化论人类学家，欧洲首位研究中国宗教的学者，中国宗教田野研究方面的先驱者。不仅以他对中国宗教的开拓性研究着称于世，而且也以他对汉人社会所做的人类学研究而闻名于西方学术界。被认...
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5 有用 骑驴看世界 2021-01-08 16:36:38
没看过原文，感觉书名和内容差距甚远。全篇累牍都在讨论中国的丧葬文化，这就是个民俗研究，不知道怎么成为了宗教系统？ 作者不遗余力的以极大篇幅探讨丧葬仪式、象征意义等，同时援引大量古书如周礼、礼记、礼仪等等，真可谓细致入微，感叹外国人治学之严谨，至少这个精神是学到了。
0 有用 草芥 2023-02-22 19:10:19 天津
读过第五卷，整理分类了中国古代妖鬼的体系，但感觉阐发不多，未达幽处。
3 有用 七个字起名好难 2025-01-31 22:03:19 广东
看了第一卷和第四卷，作者是真的抓住精髓，把中国多年来几经变迁的、融入日常的万物有灵信仰拆解出来，看完浩如烟海的古文，洋洋洒洒写了六卷，实在是有满腔的热爱。 作者花了大篇幅描写丧葬文化、风俗礼法，乍一看与宗教无关，其实是信仰比较初级，没发展成独立组织，而是与宗族、政治相结合，并在道、阴阳、天人、理法种种解释下，帮助古人构建出丰富的仪式和鬼神故事。 万物依靠道而运行，万物皆含有某种灵魂或能量，能发生转... 看了第一卷和第四卷，作者是真的抓住精髓，把中国多年来几经变迁的、融入日常的万物有灵信仰拆解出来，看完浩如烟海的古文，洋洋洒洒写了六卷，实在是有满腔的热爱。 作者花了大篇幅描写丧葬文化、风俗礼法，乍一看与宗教无关，其实是信仰比较初级，没发展成独立组织，而是与宗族、政治相结合，并在道、阴阳、天人、理法种种解释下，帮助古人构建出丰富的仪式和鬼神故事。 万物依靠道而运行，万物皆含有某种灵魂或能量，能发生转换变成动植物甚至物品。于是围绕着鬼和灵魂举行仪式，避开灾厄或讨来好运，其方法是极其多种多样的，也影响到人们的日常行为，道德伦理。 (展开)
0 有用 monogatari 2026-01-14 22:06:04 广东
更有趣的还是作者的时代背景和身份语境下的对中国文化的解读，主观色彩和时代局限性反而成了这本书的价值之处
1 有用 这么近，那么远 2023-02-16 12:39:23 上海
"本书共6卷，作者以田野调查与经典文本（以中国古代典籍为主）相结合，运用人类学、社会学和中国学结合的观念和方法展开叙述，从西方角度对中国本土宗教进行了相当全面的介绍，包括丧葬礼仪、古代死亡与灵魂的观念、坟墓制度（帝王陵寝、义冢及各地民间坟茔）、丧葬方式、居丧习俗、风水、灵魂与祖先崇拜、投胎转世观念、鬼神观念、驱鬼辟邪习俗及仪式、神职人员等等各个方面。内容极为翔实、系统，具有很高的学术性，同时也具有... "本书共6卷，作者以田野调查与经典文本（以中国古代典籍为主）相结合，运用人类学、社会学和中国学结合的观念和方法展开叙述，从西方角度对中国本土宗教进行了相当全面的介绍，包括丧葬礼仪、古代死亡与灵魂的观念、坟墓制度（帝王陵寝、义冢及各地民间坟茔）、丧葬方式、居丧习俗、风水、灵魂与祖先崇拜、投胎转世观念、鬼神观念、驱鬼辟邪习俗及仪式、神职人员等等各个方面。内容极为翔实、系统，具有很高的学术性，同时也具有一定的可读性。书中所附插图为作者在100多年前所摄，具有珍贵的资料价值和浓厚的历史场景感。" (展开)